4136 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلمةَ، عن مالكٍ، عن أبي الزَّنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يَمْشي أحَدُكُم في النَّعلِ الواحدة، لينْعَلْهُما جميعاً، أو لِيُحْفِهِما جميعاً"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز، وأبو الزناد هو عبد الله ابن ذكوان.
وهو في "موطأ مالك"، 2/ 916، ومن طريقه أخرجه البخاري (5855)، ومسلم (2097)، والترمذي (1876).
وأخرجه مسلم (2097) من طريق محمد بن زياد، وابن ماجه (3617) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة. ولفظ مسلم: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وليُنْعلْهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً". وزاد ابن ماجه: "ولا خف واحد".
وهو في "مسند أحمد" (7349)، و"صحيح ابن حبان" (5459).
وانظر ما سيأتي برقم (4139).
قال الخطابي: وهذا قد يجمع أموراً، منها: أنه قد يشق عليه المشي على هذه الحال، لأن وضع أحد القدمين منه على الحفاء إنما يكون مع التوقي والتهيب لأذى يصيبه أو حجر يصدمه، ويكون وضعه القدم على خلاف ذلك من الاعتماد به والوضع له من غير محاشاة أو تقيَّة. فيختلف من أجل ذلك مشيه، ويحتاج معه إلى أن ينتقل عن سجية المشي وعادته المعتادة فيه، فلا يأمن عند ذلك العثار والعَنَت.
وقد يتصور فاعله عند الناس بصورة من إحدى رجليه أقصر من الأخرى ولا خفاء بقبح منظر هذا الفعل، وكل أمر يشتهر عند الناس، ويرفعون إليه أبصارهم، فهو مكروه مركوب عنه.
قلت (القائل الخطابي): وقد يدخل في هذا المعنى كل لباس يُنتفع به الخفين، وإدخال اليد في الكمين، والتردي بالرداء على المنكبين. فلو أرسله على إحدى المنكبين وعرّى منه الجانب الآخر كان مكروهاً على معنى الحديث، ولو أخرج إحدى يديه من كمه وترك الأخرى داخل الكم الآخر كان كذلك في الكراهة، والله أعلم.
عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يَمْشي أحَدُكُم في النَّعلِ الواحدة، لينْعَلْهُما جميعاً، أو لِيُحْفِهِما جميعاً"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز، وأبو الزناد هو عبد الله ابن ذكوان.
وهو في "موطأ مالك"، 2/ 916، ومن طريقه أخرجه البخاري (5855)، ومسلم (2097)، والترمذي (1876).
وأخرجه مسلم (2097) من طريق محمد بن زياد، وابن ماجه (3617) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة. ولفظ مسلم: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وليُنْعلْهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً". وزاد ابن ماجه: "ولا خف واحد".
وهو في "مسند أحمد" (7349)، و"صحيح ابن حبان" (5459).
وانظر ما سيأتي برقم (4139).
قال الخطابي: وهذا قد يجمع أموراً، منها: أنه قد يشق عليه المشي على هذه الحال، لأن وضع أحد القدمين منه على الحفاء إنما يكون مع التوقي والتهيب لأذى يصيبه أو حجر يصدمه، ويكون وضعه القدم على خلاف ذلك من الاعتماد به والوضع له من غير محاشاة أو تقيَّة. فيختلف من أجل ذلك مشيه، ويحتاج معه إلى أن ينتقل عن سجية المشي وعادته المعتادة فيه، فلا يأمن عند ذلك العثار والعَنَت.
وقد يتصور فاعله عند الناس بصورة من إحدى رجليه أقصر من الأخرى ولا خفاء بقبح منظر هذا الفعل، وكل أمر يشتهر عند الناس، ويرفعون إليه أبصارهم، فهو مكروه مركوب عنه.
قلت (القائل الخطابي): وقد يدخل في هذا المعنى كل لباس يُنتفع به الخفين، وإدخال اليد في الكمين، والتردي بالرداء على المنكبين. فلو أرسله على إحدى المنكبين وعرّى منه الجانب الآخر كان مكروهاً على معنى الحديث، ولو أخرج إحدى يديه من كمه وترك الأخرى داخل الكم الآخر كان كذلك في الكراهة، والله أعلم.
৪১৩৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন একটি জুতো পরে না হাঁটে; সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আ'রাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয, আর আবু আয-যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (২/৯১৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৫৮৫৫), মুসলিম (২০৯৭) ও তিরমিযী (১৮৭৬) বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৯৭) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৩৬১৭) সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। মুসলিমের শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ জুতো পরিধান করে, সে যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে, আর যখন খোলে, সে যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে; সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।" ইবনে মাজাহ বৃদ্ধি করেছেন: "এবং একটি মোজাও (খুফ) নয়।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৩৪৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৪৫৯)-এ রয়েছে।
সামনে ৪১৩৯ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: এতে বেশ কিছু বিষয় একত্রিত হতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে: এই অবস্থায় হাঁটা তার জন্য কষ্টকর হতে পারে, কারণ খালি পা-টিকে সে আঘাত পাওয়া বা পাথরের হোঁচট থেকে বাঁচানোর জন্য অত্যন্ত সতর্কতার সাথে ফেলবে, আর জুতো পরিহিত পা-টিকে সে কোনো দ্বিধা বা সতর্কতা ছাড়াই স্বাভাবিকভাবে ফেলবে। এর ফলে তার হাঁটাচলায় বৈষম্য তৈরি হবে এবং তাকে হাঁটার স্বাভাবিক প্রকৃতি ও অভ্যাস পরিবর্তন করতে হবে, ফলে হোঁচট খাওয়া বা বিপদে পড়ার আশঙ্কা থাকে।
আবার মানুষের দৃষ্টিতে তাকে এমন মনে হতে পারে যেন তার এক পা অন্যটির চেয়ে ছোট। এই কাজের কুৎসিত দৃশ্যটি গোপন থাকার নয়। আর এমন প্রতিটি কাজ যা মানুষের কাছে অদ্ভুত বা বিশিষ্ট হিসেবে পরিচিতি পায় এবং মানুষ সেদিকে চোখ তুলে তাকায়, তা অপছন্দনীয় এবং তা থেকে বিরত থাকা উচিত।
আমি (খাত্তাবী) বলছি: মোজা ব্যবহার, দুই হাতায় হাত ঢুকানো এবং দুই কাঁধে চাদর জড়ানো—এ জাতীয় যত পোশাক থেকে উপকৃত হওয়া হয়, সবই এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। যদি কেউ চাদরকে এক কাঁধের ওপর ঝুলিয়ে রাখে এবং অন্য পাশ খালি রাখে, তবে হাদীসের অর্থ অনুযায়ী তা অপছন্দনীয় হবে। একইভাবে যদি কেউ এক হাত হাতা থেকে বের করে রাখে এবং অন্য হাত হাতার ভেতরে রেখে দেয়, তবে তাও অপছন্দনীয় হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন একটি জুতো পরে না হাঁটে; সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আ'রাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয, আর আবু আয-যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (২/৯১৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৫৮৫৫), মুসলিম (২০৯৭) ও তিরমিযী (১৮৭৬) বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৯৭) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৩৬১৭) সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। মুসলিমের শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ জুতো পরিধান করে, সে যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে, আর যখন খোলে, সে যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে; সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।" ইবনে মাজাহ বৃদ্ধি করেছেন: "এবং একটি মোজাও (খুফ) নয়।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৩৪৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৪৫৯)-এ রয়েছে।
সামনে ৪১৩৯ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: এতে বেশ কিছু বিষয় একত্রিত হতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে: এই অবস্থায় হাঁটা তার জন্য কষ্টকর হতে পারে, কারণ খালি পা-টিকে সে আঘাত পাওয়া বা পাথরের হোঁচট থেকে বাঁচানোর জন্য অত্যন্ত সতর্কতার সাথে ফেলবে, আর জুতো পরিহিত পা-টিকে সে কোনো দ্বিধা বা সতর্কতা ছাড়াই স্বাভাবিকভাবে ফেলবে। এর ফলে তার হাঁটাচলায় বৈষম্য তৈরি হবে এবং তাকে হাঁটার স্বাভাবিক প্রকৃতি ও অভ্যাস পরিবর্তন করতে হবে, ফলে হোঁচট খাওয়া বা বিপদে পড়ার আশঙ্কা থাকে।
আবার মানুষের দৃষ্টিতে তাকে এমন মনে হতে পারে যেন তার এক পা অন্যটির চেয়ে ছোট। এই কাজের কুৎসিত দৃশ্যটি গোপন থাকার নয়। আর এমন প্রতিটি কাজ যা মানুষের কাছে অদ্ভুত বা বিশিষ্ট হিসেবে পরিচিতি পায় এবং মানুষ সেদিকে চোখ তুলে তাকায়, তা অপছন্দনীয় এবং তা থেকে বিরত থাকা উচিত।
আমি (খাত্তাবী) বলছি: মোজা ব্যবহার, দুই হাতায় হাত ঢুকানো এবং দুই কাঁধে চাদর জড়ানো—এ জাতীয় যত পোশাক থেকে উপকৃত হওয়া হয়, সবই এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। যদি কেউ চাদরকে এক কাঁধের ওপর ঝুলিয়ে রাখে এবং অন্য পাশ খালি রাখে, তবে হাদীসের অর্থ অনুযায়ী তা অপছন্দনীয় হবে। একইভাবে যদি কেউ এক হাত হাতা থেকে বের করে রাখে এবং অন্য হাত হাতার ভেতরে রেখে দেয়, তবে তাও অপছন্দনীয় হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
4136 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None of you should walk in one sandal alone; let him wear both of them, or let him take off both of them."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-A'raj: he is Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Abu al-Zinad is Abdullah ibn Dhakwan.
It is found in "Muwatta' Malik," 2/916, and from his transmission al-Bukhari (5855), Muslim (2097), and al-Tirmidhi (1876) also recorded it.
Muslim (2097) recorded it via the path of Muhammad ibn Ziyad, and Ibn Majah (3617) via the path of Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, both from Abu Hurayrah. Muslim's wording is: "When one of you puts on sandals, let him begin with the right, and when he takes them off, let him begin with the left, and let him wear both of them or take off both of them." Ibn Majah added: "And not one khuff (leather sock) alone."
It is also found in "Musnad Ahmad" (7349) and "Sahih Ibn Hibban" (5459).
See also what will come under number 4139.
Al-Khattabi said: This may encompass several matters, among them: that walking in this manner may be difficult for him, because placing one of his feet barefoot is only done with caution and wariness of harm that may afflict it or a stone that may strike it, while placing his other foot is done differently—with reliance and placement without avoidance or protection. Thus his gait becomes uneven because of that, and he needs to depart from his natural manner of walking and his accustomed habit in it, so he is not safe from stumbling and hardship.
Also, the one doing it may appear to people in the form of one whose legs are of unequal length, and the ugliness of the appearance of this act is not hidden. And every matter that becomes known among people and draws their eyes to it is disliked and to be avoided.
I say (the speaker is al-Khattabi): This meaning also includes every garment worn for benefit, such as the two khuffs, putting the hands into the two sleeves, and draping the cloak over both shoulders. If one lets it hang on one shoulder and bares the other side, it is disliked in accordance with the meaning of the hadith. And if one takes one hand out of its sleeve and leaves the other inside the other sleeve, it is likewise disliked. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-A'raj: he is Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Abu al-Zinad is Abdullah ibn Dhakwan.
It is found in "Muwatta' Malik," 2/916, and from his transmission al-Bukhari (5855), Muslim (2097), and al-Tirmidhi (1876) also recorded it.
Muslim (2097) recorded it via the path of Muhammad ibn Ziyad, and Ibn Majah (3617) via the path of Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, both from Abu Hurayrah. Muslim's wording is: "When one of you puts on sandals, let him begin with the right, and when he takes them off, let him begin with the left, and let him wear both of them or take off both of them." Ibn Majah added: "And not one khuff (leather sock) alone."
It is also found in "Musnad Ahmad" (7349) and "Sahih Ibn Hibban" (5459).
See also what will come under number 4139.
Al-Khattabi said: This may encompass several matters, among them: that walking in this manner may be difficult for him, because placing one of his feet barefoot is only done with caution and wariness of harm that may afflict it or a stone that may strike it, while placing his other foot is done differently—with reliance and placement without avoidance or protection. Thus his gait becomes uneven because of that, and he needs to depart from his natural manner of walking and his accustomed habit in it, so he is not safe from stumbling and hardship.
Also, the one doing it may appear to people in the form of one whose legs are of unequal length, and the ugliness of the appearance of this act is not hidden. And every matter that becomes known among people and draws their eyes to it is disliked and to be avoided.
I say (the speaker is al-Khattabi): This meaning also includes every garment worn for benefit, such as the two khuffs, putting the hands into the two sleeves, and draping the cloak over both shoulders. If one lets it hang on one shoulder and bares the other side, it is disliked in accordance with the meaning of the hadith. And if one takes one hand out of its sleeve and leaves the other inside the other sleeve, it is likewise disliked. And Allah knows best.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 222)