قال أبو داود: إليه يذهب أحمد.
قال أبو داود: وسمعت أحمد ابنْ شبُّوية، قال: قال النضرُ بنُ شُميلٍ: يُسمى إهاباً ما لم يُدْبَغْ، فإذا دبغ يُقال له: شنٌّ وقربةُ(1).
4128 - حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل مولى بني هاشِمٍ، حدَّثنا الثقفيُّ، عن خالدٍ، عن الحكم بنِ عُتَيْبَةَ، أنه انطلقَ هو وناسٌ مَعَهُ إلى عبدِ الله بن عُكَيمٍ -رجلٍ مِن جُهينةَ- قال الحكم: فدخَلُوا وقَعدْتُ على البابِ، فخرجوا إلي، فأخبروني
أن عبدَ الله بنَ عُكَيْم أخبرهم: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كتَبَ إلى جُهينة قَبْلَ موتِهِ بشهرٍ: "أن لا تَتتَفِعُوا من الميتةِ بإهابٍ ولا عَصَبٍ"(2).
43 - باب في جلود النُّمور والسِّباع
4129 - حدَّثنا هنَّادُ بنُ السَّريِّ، عن وكيعٍ، عن أبي المُعتمِرِ، عن ابنِ سيرين--------------------------------------------
= والاضطراب في المتن، فرواه الأكثر من غير تقييد، ومنهم من رواه بتقييد شهر أو شهرين، أو أربعين يوماً، أو ثلاثة أيام.
والترجيح بالمعارضة بأن الأحاديث الدالة على الدباغة أصح. والقول بموجبه بأن الإهاب اسم للجلد قبل الدباغ لا بعده، حمله على ذلك ابن عبد البر والبيهقي، وهو منقول عن النضر بن شميل والجوهري قد جزم به.
وقال الحازمي: وطريق الإنصاف فيه أن يقال: إن حديث ابن عُكيم ظاهر الدلالة في النسخ لو صح، ولكنه كثير الاضطراب، ثم لا يقاوم حديث ميمونة في الصحة.
(1) مقالتا أبي داود هاتان أثبتناهما من هامش (هـ) وأشار هناك أنهما في رواية ابن الأعرابي. واقتصر في (أ) و (ب) و (ج) على مقالة أبي داود الثانية، بنحوها عند ابن الأعرابي.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وهو في "مسند أحمد" (18782).
وانظر ما قبله.
قال أبو داود: وسمعت أحمد ابنْ شبُّوية، قال: قال النضرُ بنُ شُميلٍ: يُسمى إهاباً ما لم يُدْبَغْ، فإذا دبغ يُقال له: شنٌّ وقربةُ(1).
4128 - حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل مولى بني هاشِمٍ، حدَّثنا الثقفيُّ، عن خالدٍ، عن الحكم بنِ عُتَيْبَةَ، أنه انطلقَ هو وناسٌ مَعَهُ إلى عبدِ الله بن عُكَيمٍ -رجلٍ مِن جُهينةَ- قال الحكم: فدخَلُوا وقَعدْتُ على البابِ، فخرجوا إلي، فأخبروني
أن عبدَ الله بنَ عُكَيْم أخبرهم: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كتَبَ إلى جُهينة قَبْلَ موتِهِ بشهرٍ: "أن لا تَتتَفِعُوا من الميتةِ بإهابٍ ولا عَصَبٍ"(2).
43 - باب في جلود النُّمور والسِّباع
4129 - حدَّثنا هنَّادُ بنُ السَّريِّ، عن وكيعٍ، عن أبي المُعتمِرِ، عن ابنِ سيرين--------------------------------------------
= والاضطراب في المتن، فرواه الأكثر من غير تقييد، ومنهم من رواه بتقييد شهر أو شهرين، أو أربعين يوماً، أو ثلاثة أيام.
والترجيح بالمعارضة بأن الأحاديث الدالة على الدباغة أصح. والقول بموجبه بأن الإهاب اسم للجلد قبل الدباغ لا بعده، حمله على ذلك ابن عبد البر والبيهقي، وهو منقول عن النضر بن شميل والجوهري قد جزم به.
وقال الحازمي: وطريق الإنصاف فيه أن يقال: إن حديث ابن عُكيم ظاهر الدلالة في النسخ لو صح، ولكنه كثير الاضطراب، ثم لا يقاوم حديث ميمونة في الصحة.
(1) مقالتا أبي داود هاتان أثبتناهما من هامش (هـ) وأشار هناك أنهما في رواية ابن الأعرابي. واقتصر في (أ) و (ب) و (ج) على مقالة أبي داود الثانية، بنحوها عند ابن الأعرابي.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وهو في "مسند أحمد" (18782).
وانظر ما قبله.
আবু দাউদ বলেন: আহমাদ এই মত পোষণ করেন।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে শাব্বুওয়াহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নাযর ইবনে শুমাইল বলেছেন: চামড়া যতক্ষণ পর্যন্ত পাকা করা না হয়, ততক্ষণ তাকে 'ইহাব' বলা হয়। আর যখন তা পাকা করা হয়, তখন তাকে 'শান' (পুরানো চামড়ার মশক) এবং 'কিরবাহ' (মশক) বলা হয়।(১).
৪১২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল মাওলা বনী হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তাঁর সাথে কিছু লোক জুহাইনা গোত্রের একজন ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইমের নিকট গেলেন। হাকাম বলেন: তাঁরা ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং আমি দরজায় বসে রইলাম। অতঃপর তাঁরা আমার কাছে বেরিয়ে এলেন এবং আমাকে অবহিত করলেন যে
আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর এক মাস পূর্বে জুহাইনা গোত্রের নিকট লিখেছিলেন যে: "তোমরা মৃত পশুর চামড়া এবং স্নায়ু থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না।"(২).
৪৩ - অনুচ্ছেদ: চিতাবাঘ ও হিংস্র পশুর চামড়া প্রসঙ্গে
৪১২৯ - হান্নাদ ইবনে সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী' থেকে, তিনি আবু মুতামির থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে--------------------------------------------
= এবং মতন (মূল পাঠ)-এ অস্থিরতা রয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এক মাস বা দুই মাস, অথবা চল্লিশ দিন বা তিন দিনের সীমাবদ্ধতা উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন।
আর দালিলিক বিরোধের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারের বিষয়টি এই যে, চামড়া পাকা করা সংক্রান্ত হাদীসগুলো অধিকতর বিশুদ্ধ। আর এর প্রেক্ষিতে বলা হয় যে, 'ইহাব' শব্দটি পাকা করার পূর্বের চামড়ার নাম, পরের নয়। ইবনে আব্দুল বার এবং বায়হাকী একে এভাবেই গ্রহণ করেছেন; এটি নাযর ইবনে শুমাইল ও জাওহারী থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁরা এ ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন।
হাযিমী বলেছেন: এ বিষয়ে ইনসাফপূর্ণ কথা হলো এই যে: ইবনে উকাইমের হাদীসটি যদি সহীহ হতো তবে তা মানসুখ (রহিতকারী) হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করত। কিন্তু এতে প্রচুর অস্থিরতা রয়েছে। অধিকন্তু, এটি বিশুদ্ধতার দিক থেকে মায়মুনার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাদীসের সমকক্ষ নয়।
(১) আবু দাউদের এই উক্তি দুটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এই দুটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। (আলিফ), (বা) এবং (জীম) পাণ্ডুলিপিতে আবু দাউদের দ্বিতীয় উক্তিটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে, যা ইবনুল আরাবীর বর্ণনার অনুরূপ।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৮২)-এ রয়েছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে শাব্বুওয়াহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নাযর ইবনে শুমাইল বলেছেন: চামড়া যতক্ষণ পর্যন্ত পাকা করা না হয়, ততক্ষণ তাকে 'ইহাব' বলা হয়। আর যখন তা পাকা করা হয়, তখন তাকে 'শান' (পুরানো চামড়ার মশক) এবং 'কিরবাহ' (মশক) বলা হয়।(১).
৪১২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল মাওলা বনী হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তাঁর সাথে কিছু লোক জুহাইনা গোত্রের একজন ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইমের নিকট গেলেন। হাকাম বলেন: তাঁরা ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং আমি দরজায় বসে রইলাম। অতঃপর তাঁরা আমার কাছে বেরিয়ে এলেন এবং আমাকে অবহিত করলেন যে
আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর এক মাস পূর্বে জুহাইনা গোত্রের নিকট লিখেছিলেন যে: "তোমরা মৃত পশুর চামড়া এবং স্নায়ু থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না।"(২).
৪৩ - অনুচ্ছেদ: চিতাবাঘ ও হিংস্র পশুর চামড়া প্রসঙ্গে
৪১২৯ - হান্নাদ ইবনে সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী' থেকে, তিনি আবু মুতামির থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে--------------------------------------------
= এবং মতন (মূল পাঠ)-এ অস্থিরতা রয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এক মাস বা দুই মাস, অথবা চল্লিশ দিন বা তিন দিনের সীমাবদ্ধতা উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন।
আর দালিলিক বিরোধের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারের বিষয়টি এই যে, চামড়া পাকা করা সংক্রান্ত হাদীসগুলো অধিকতর বিশুদ্ধ। আর এর প্রেক্ষিতে বলা হয় যে, 'ইহাব' শব্দটি পাকা করার পূর্বের চামড়ার নাম, পরের নয়। ইবনে আব্দুল বার এবং বায়হাকী একে এভাবেই গ্রহণ করেছেন; এটি নাযর ইবনে শুমাইল ও জাওহারী থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁরা এ ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন।
হাযিমী বলেছেন: এ বিষয়ে ইনসাফপূর্ণ কথা হলো এই যে: ইবনে উকাইমের হাদীসটি যদি সহীহ হতো তবে তা মানসুখ (রহিতকারী) হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করত। কিন্তু এতে প্রচুর অস্থিরতা রয়েছে। অধিকন্তু, এটি বিশুদ্ধতার দিক থেকে মায়মুনার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাদীসের সমকক্ষ নয়।
(১) আবু দাউদের এই উক্তি দুটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এই দুটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। (আলিফ), (বা) এবং (জীম) পাণ্ডুলিপিতে আবু দাউদের দ্বিতীয় উক্তিটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে, যা ইবনুল আরাবীর বর্ণনার অনুরূপ।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৮২)-এ রয়েছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
Abu Dawud said: To this view Ahmad inclined.
Abu Dawud said: And I heard Ahmad ibn Shabbawayh say: Al-Nadr ibn Shumayl said: It is called an *ihab* (hide) as long as it has not been tanned; when it is tanned, it is called a *shann* (water-skin) and a *qirbah* (leather bag).
4128 — Muhammad ibn Isma'il, the freed slave of the Banu Hashim, narrated to us: al-Thaqafi narrated to us, from Khalid, from al-Hakam ibn 'Utaybah, that he set out with some people accompanying him to 'Abdullah ibn 'Ukaym — a man of Juhaynah. Al-Hakam said: They entered while I sat at the door. Then they came out to me and told me that 'Abdullah ibn 'Ukaym had informed them: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote to Juhaynah one month before his death: "Do not benefit from the carcass, neither from its hide nor its sinews."
Chapter 43: On the skins of leopards and beasts of prey
4129 — Hannad ibn al-Sarri narrated to us, from Waki', from Abu al-Mu'tamir, from Ibn Sirin...
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: And I heard Ahmad ibn Shabbawayh say: Al-Nadr ibn Shumayl said: It is called an *ihab* (hide) as long as it has not been tanned; when it is tanned, it is called a *shann* (water-skin) and a *qirbah* (leather bag).
4128 — Muhammad ibn Isma'il, the freed slave of the Banu Hashim, narrated to us: al-Thaqafi narrated to us, from Khalid, from al-Hakam ibn 'Utaybah, that he set out with some people accompanying him to 'Abdullah ibn 'Ukaym — a man of Juhaynah. Al-Hakam said: They entered while I sat at the door. Then they came out to me and told me that 'Abdullah ibn 'Ukaym had informed them: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote to Juhaynah one month before his death: "Do not benefit from the carcass, neither from its hide nor its sinews."
Chapter 43: On the skins of leopards and beasts of prey
4129 — Hannad ibn al-Sarri narrated to us, from Waki', from Abu al-Mu'tamir, from Ibn Sirin...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 215)