عن عائشة، أنها قالت: يَرْحَمُ اللهُ نِساءَ المُهاجرَاتِ الأوَلَ، لما أنزل اللهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] شققن أكنَفَ -قال ابنُ صالح: أكثَفَ- مُرُوطِهِنَّ، فاخْتَمَرْنَ بها(1).
4103 - حدَّثنا ابنُ السَّرْح، قال: رأيتُ في كتابِ خَالي، عن عُقيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، بإسنادِه ومعناهُ(2).
34 - باب فيما تُبدي المرأةُ من زِينَتِها
4104 - حدَّثنا يعقوبُ بنُ كعْبٍ الأنطاكيُّ ومؤمَّل بنُ الفَضْلِ الحرَّانيُّ، قالا: حدَّثنا الوليدُ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قتادَةَ، عن خالد، -قال يعقوبُ: ابن دُرَيْك-
عن عائشة: أن أسماءَ بنتَ أبي بكْرِ دَخَلَت على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثِيَابٌ رِقَاقٌ، فأعْرَضَ عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "يا أسماءُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. قرة بن عبد الرحمن المَعَافري ضعيف يعتبر به، وقد توبع. ابن وهب: هو عبد الله، وابن السَّرْج: هو أحمد ابن عَمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري.
وأخرجه البخاري (4758) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، به.
وانظر ما بعده.
وانظر ما سلف برقم (4100).
وقوله: أكنَفَ، قال الخطابي: تريد الأستر والأصفق منها، ومن هذا قيل للوعاء الذي يُحرَزُ فيه الشيءُ: كِنْف، والبناء الساتر لما وراءه: كنيف، والمروط: واحدها مِرط، وهو كساء يؤتَزر به.
(2) حديث صحيح كسابقه. عُقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن السَّرْح: هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السَّرْح، وخاله: هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المَهري.
وانظر ما قبله.
4103 - حدَّثنا ابنُ السَّرْح، قال: رأيتُ في كتابِ خَالي، عن عُقيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، بإسنادِه ومعناهُ(2).
34 - باب فيما تُبدي المرأةُ من زِينَتِها
4104 - حدَّثنا يعقوبُ بنُ كعْبٍ الأنطاكيُّ ومؤمَّل بنُ الفَضْلِ الحرَّانيُّ، قالا: حدَّثنا الوليدُ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قتادَةَ، عن خالد، -قال يعقوبُ: ابن دُرَيْك-
عن عائشة: أن أسماءَ بنتَ أبي بكْرِ دَخَلَت على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثِيَابٌ رِقَاقٌ، فأعْرَضَ عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "يا أسماءُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. قرة بن عبد الرحمن المَعَافري ضعيف يعتبر به، وقد توبع. ابن وهب: هو عبد الله، وابن السَّرْج: هو أحمد ابن عَمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري.
وأخرجه البخاري (4758) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، به.
وانظر ما بعده.
وانظر ما سلف برقم (4100).
وقوله: أكنَفَ، قال الخطابي: تريد الأستر والأصفق منها، ومن هذا قيل للوعاء الذي يُحرَزُ فيه الشيءُ: كِنْف، والبناء الساتر لما وراءه: كنيف، والمروط: واحدها مِرط، وهو كساء يؤتَزر به.
(2) حديث صحيح كسابقه. عُقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن السَّرْح: هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السَّرْح، وخاله: هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المَهري.
وانظر ما قبله.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ প্রথম হিজরতকারী নারীদের ওপর দয়া করুন, যখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা যেন তাদের ওড়না দিয়ে তাদের বক্ষদেশ আবৃত করে} [আন-নূর: ৩১], তখন তারা তাদের চাদরের মোটা অংশগুলো —ইবনে সালেহ বলেছেন: স্থূল অংশগুলো— ছিঁড়ে ফেললেন এবং তা দিয়ে ওড়না তৈরি করলেন(১).
৪১০৩ - ইবনুল সারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার মামার কিতাবে উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তাঁর সনদ ও একই অর্থে দেখেছি(২).
৩৪ - অনুচ্ছেদ: নারী তার সৌন্দর্যের যা কিছু প্রকাশ করতে পারবে
৪১০৪ - ইয়াকুব ইবনে কাব আল-আন্তাকি এবং মুআম্মাল ইবনুল ফাদল আল-হাররানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়ালিদ আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি খালিদ থেকে —ইয়াকুব বলেছেন: ইবনে দুরাইক—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আসমা বিনতে আবু বকর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর পরিধানে পাতলা কাপড় ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে আসমা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। কুররাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাআফিরি দুর্বল, তবে তাঁর বর্ণনাকে সমর্থক হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং অনুসরণ করা হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইবনুল সারাহ হলেন আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারাহ আল-মিসরি।
বুখারি (৪৭৫৮) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি-এর সূত্রে ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং ৪১০০ নম্বরে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: 'আকনাফ', খাত্তাবি বলেছেন: তিনি এর দ্বারা সবচেয়ে বেশি আবৃতকারী এবং মোটা অংশটি বুঝিয়েছেন। এ থেকেই যে পাত্রে কোনো কিছু সংরক্ষণ করা হয় তাকে 'কিনফ' বলা হয়, আর যা পেছনের অংশ আবৃত করে রাখে এমন দেয়ালকে 'কানিফ' বলা হয়। 'আল-মুরুত' হলো 'মিরত' এর বহুবচন, যা পরিধানের এক প্রকার চাদর।
(২) হাদিসটি পূর্বের মতোই সহীহ। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি, এবং ইবনুল সারাহ হলেন আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারাহ, এবং তাঁর মামা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে সালিম আল-মাহরি।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
৪১০৩ - ইবনুল সারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার মামার কিতাবে উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তাঁর সনদ ও একই অর্থে দেখেছি(২).
৩৪ - অনুচ্ছেদ: নারী তার সৌন্দর্যের যা কিছু প্রকাশ করতে পারবে
৪১০৪ - ইয়াকুব ইবনে কাব আল-আন্তাকি এবং মুআম্মাল ইবনুল ফাদল আল-হাররানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়ালিদ আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি খালিদ থেকে —ইয়াকুব বলেছেন: ইবনে দুরাইক—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আসমা বিনতে আবু বকর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর পরিধানে পাতলা কাপড় ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে আসমা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। কুররাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাআফিরি দুর্বল, তবে তাঁর বর্ণনাকে সমর্থক হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং অনুসরণ করা হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইবনুল সারাহ হলেন আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারাহ আল-মিসরি।
বুখারি (৪৭৫৮) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি-এর সূত্রে ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং ৪১০০ নম্বরে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: 'আকনাফ', খাত্তাবি বলেছেন: তিনি এর দ্বারা সবচেয়ে বেশি আবৃতকারী এবং মোটা অংশটি বুঝিয়েছেন। এ থেকেই যে পাত্রে কোনো কিছু সংরক্ষণ করা হয় তাকে 'কিনফ' বলা হয়, আর যা পেছনের অংশ আবৃত করে রাখে এমন দেয়ালকে 'কানিফ' বলা হয়। 'আল-মুরুত' হলো 'মিরত' এর বহুবচন, যা পরিধানের এক প্রকার চাদর।
(২) হাদিসটি পূর্বের মতোই সহীহ। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি, এবং ইবনুল সারাহ হলেন আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারাহ, এবং তাঁর মামা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে সালিম আল-মাহরি।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
On the authority of ʿĀ’ishah, that she said: May Allah have mercy on the early Muhājir women. When Allah revealed: {And let them draw their headcovers over their bosoms} [al-Nūr: 31], they tore their murūṭ (outer garments) — Ibn Ṣāliḥ said: akthaf (thicker part) — and covered their heads with them.¹
4103 — Ibn al-Sarḥ narrated to us, saying: I saw in the book of my maternal uncle, on the authority of ʿUqayl, on the authority of Ibn Shihāb, with his chain of transmission and its meaning.²
34 — Chapter: What a woman may reveal of her adornment
4104 — Yaʿqūb ibn Kaʿb al-Anṭākī and Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī narrated to us, both saying: al-Walīd narrated to us, on the authority of Saʿīd ibn Bashīr, on the authority of Qatādah, on the authority of Khālid — Yaʿqūb said: Ibn Durayk — on the authority of ʿĀ’ishah: That Asmāʾ bint Abī Bakr entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wearing thin garments. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned away from her and said: "O Asmāʾ—
---
¹ Authentic ḥadīth, and this chain is good in follow-ups. Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Maʿāfirī is weak but is considered for corroboration, and he has been followed. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh, and Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ al-Miṣrī. Al-Bukhārī also narrated it (4758) via Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, from Ibn Shihāb al-Zuhrī, from him. See what follows it. And see what preceded it under number 4100. His saying: aknaf — al-Khaṭṭābī said: meaning the more concealing and thicker of them. From this, the receptacle in which something is safeguarded is called kinf, and the structure that screens what is behind it is called kunayf. Al-murūṭ: singular mirṭ, which is a garment wrapped around the waist.
² Authentic ḥadīth like the preceding one. ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī, and Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, and his maternal uncle: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Ḥamīd ibn Sālim al-Mahrī. See what precedes it.
Sign in to report a translation.
4103 — Ibn al-Sarḥ narrated to us, saying: I saw in the book of my maternal uncle, on the authority of ʿUqayl, on the authority of Ibn Shihāb, with his chain of transmission and its meaning.²
34 — Chapter: What a woman may reveal of her adornment
4104 — Yaʿqūb ibn Kaʿb al-Anṭākī and Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī narrated to us, both saying: al-Walīd narrated to us, on the authority of Saʿīd ibn Bashīr, on the authority of Qatādah, on the authority of Khālid — Yaʿqūb said: Ibn Durayk — on the authority of ʿĀ’ishah: That Asmāʾ bint Abī Bakr entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wearing thin garments. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned away from her and said: "O Asmāʾ—
---
¹ Authentic ḥadīth, and this chain is good in follow-ups. Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Maʿāfirī is weak but is considered for corroboration, and he has been followed. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh, and Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ al-Miṣrī. Al-Bukhārī also narrated it (4758) via Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, from Ibn Shihāb al-Zuhrī, from him. See what follows it. And see what preceded it under number 4100. His saying: aknaf — al-Khaṭṭābī said: meaning the more concealing and thicker of them. From this, the receptacle in which something is safeguarded is called kinf, and the structure that screens what is behind it is called kunayf. Al-murūṭ: singular mirṭ, which is a garment wrapped around the waist.
² Authentic ḥadīth like the preceding one. ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī, and Ibn al-Sarḥ: he is Aḥmad ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, and his maternal uncle: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Ḥamīd ibn Sālim al-Mahrī. See what precedes it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 198)