31 - باب في لِباسِ النساء
4097 - حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ مُعاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شُعبةُ، عن قتادةَ، عن عِكْرِمة عن ابنِ عباسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: لَعَنَ المُتشبَّهاتِ من النِّساء بالرِّجالِ، والمُتشبِّهينَ من الرِّجالِ بالنِّساء(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري.
وأخرجه البخاري (5885)، وابن ماجه (1904)، والترمذي (2991) من طريق قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (1982) و (2263) و (3151).
وسيأتي عند المصنف برقم (4930) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال، والمترجَّلات من النساء.
قال المناوي في "فيض القدير" 5/ 267: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصنافاً كثيرة يزيد على عشرين، وفي جواز لعن أهل المعاص من أهل القبلة خُلْفٌ محصوله: أن اللعن إما أن يتعلق بمعين أو بالجنس، فلعن الجنس يجوز، والمعين موقوف على السماع من الشارع ولا قياس.
وقال ابن أبي جمرة الأندلسي في "بهجة النفوس" 4/ 139: ظاهر اللفظ مطلق التشبه، لكن الذي قد تقرر مما فهم من قواعد الشريعة خلف عن سلف فهو في زي اللباس وبعض الصفات والحركات، وما أشبه ذلك، وأما التشبه بهم في أمور الخير وطلب العلوم فمرغب فيه.
قال: والحكمة في هذا اللعن ظاهرة لاخفاء بها، وهي إخراج الشبه عن الصفة التي وضعتها عليه حكمة الحكيم.
تنبيه: وقع نصُّ الحديث في (هـ) وهي برواية ابن داسه: "لُعن المُتَشبهاتُ … ولُعن المُتشبِّهون … " من قول النبي صلى الله عليه وسلم بالنص، وليس حكايةً عنه أنه لَعَنَ، والمُثبتُ وهو حكايةُ اللعْن من (أ) و (ب) و (ج)، وهو الموافق لما جاء في رواية البخاري وابن ماجه والترمذي.
4097 - حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ مُعاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شُعبةُ، عن قتادةَ، عن عِكْرِمة عن ابنِ عباسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: لَعَنَ المُتشبَّهاتِ من النِّساء بالرِّجالِ، والمُتشبِّهينَ من الرِّجالِ بالنِّساء(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري.
وأخرجه البخاري (5885)، وابن ماجه (1904)، والترمذي (2991) من طريق قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (1982) و (2263) و (3151).
وسيأتي عند المصنف برقم (4930) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال، والمترجَّلات من النساء.
قال المناوي في "فيض القدير" 5/ 267: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصنافاً كثيرة يزيد على عشرين، وفي جواز لعن أهل المعاص من أهل القبلة خُلْفٌ محصوله: أن اللعن إما أن يتعلق بمعين أو بالجنس، فلعن الجنس يجوز، والمعين موقوف على السماع من الشارع ولا قياس.
وقال ابن أبي جمرة الأندلسي في "بهجة النفوس" 4/ 139: ظاهر اللفظ مطلق التشبه، لكن الذي قد تقرر مما فهم من قواعد الشريعة خلف عن سلف فهو في زي اللباس وبعض الصفات والحركات، وما أشبه ذلك، وأما التشبه بهم في أمور الخير وطلب العلوم فمرغب فيه.
قال: والحكمة في هذا اللعن ظاهرة لاخفاء بها، وهي إخراج الشبه عن الصفة التي وضعتها عليه حكمة الحكيم.
تنبيه: وقع نصُّ الحديث في (هـ) وهي برواية ابن داسه: "لُعن المُتَشبهاتُ … ولُعن المُتشبِّهون … " من قول النبي صلى الله عليه وسلم بالنص، وليس حكايةً عنه أنه لَعَنَ، والمُثبتُ وهو حكايةُ اللعْن من (أ) و (ب) و (ج)، وهو الموافق لما جاء في رواية البخاري وابن ماجه والترمذي.
৩১ - নারীদের পোশাক পরিচ্ছদ সংক্রান্ত অধ্যায়
৪০৯৭ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে: তিনি (নবী) পুরুষের বেশধারী নারীদের এবং নারীর বেশধারী পুরুষদের অভিশাপ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুআয: তিনি হলেন ইবনে মুআয আল-আনবারী।
ইমাম বুখারী (৫৮৮৫), ইবনে মাজাহ (১৯০৪) এবং তিরমিযী (২৯৯১) কাতাদাহর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮২), (২২৬৩) এবং (৩১৫১) এ বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৪৯৩০ নম্বর হাদীসে ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্র ধরে ইকরিমা হতে বর্ণিত হবে, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজড়া স্বভাবের (নারীদের অনুকরণকারী) পুরুষদের এবং পুরুষালী ভাব গ্রহণকারী নারীদের লানত করেছেন।
আল-মুনাভী "ফায়দুল কাদীর" (৫/২৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশের অধিক অনেক শ্রেণিকে লানত করেছেন। আর কিবলার অনুসারী পাপাচারীদের লানত করার বৈধতার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যার সারমর্ম হলো: লানত হয় নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত হবে অথবা সমষ্টির সাথে। সমষ্টিগতভাবে লানত করা জায়েয, আর নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা শরীয়তদাতার পক্ষ থেকে শ্রুতির ওপর নির্ভরশীল, এখানে কোনো অনুমান বা কিয়াসের অবকাশ নেই।
ইবনে আবী জামরাহ আল-আন্দালুসী "বাহজাতুন নুফুস" (৪/১৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: শব্দের বাহ্যিক দিক হলো সব ধরনের সাদৃশ্য গ্রহণ করা, কিন্তু পূর্বসূরিদের থেকে উত্তরসূরিদের পর্যন্ত শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো পোশাক-পরিচ্ছদ, কিছু বৈশিষ্ট্য, চালচলন এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে সাদৃশ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে। তবে কল্যাণের কাজ এবং জ্ঞান অন্বেষণের ক্ষেত্রে তাদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
তিনি বলেন: এই লানত বা অভিশাপের হিকমত বা প্রজ্ঞা সুস্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই; আর তা হলো সেই বৈশিষ্ট্য বা প্রকৃতি থেকে বের হয়ে আসা যা মহাপ্রজ্ঞাময় আল্লাহ স্বীয় প্রজ্ঞায় নির্ধারণ করেছেন।
সতর্কীকরণ: পাণ্ডুলিপি (হা)-তে ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় হাদীসের পাঠ এভাবে এসেছে: "অভিশপ্ত হয়েছে সেই নারীরা... এবং অভিশপ্ত হয়েছে সেই পুরুষরা..." যা সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এটি তাঁর সম্পর্কে কারো বর্ণনা (অর্থাৎ 'তিনি অভিশাপ দিয়েছেন' এমন বর্ণনা) নয়। তবে মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো লানতের বর্ণনা, যা পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা) এবং (জীম)-এ রয়েছে এবং এটিই বুখারী, ইবনে মাজাহ ও তিরমিযীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
৪০৯৭ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে: তিনি (নবী) পুরুষের বেশধারী নারীদের এবং নারীর বেশধারী পুরুষদের অভিশাপ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুআয: তিনি হলেন ইবনে মুআয আল-আনবারী।
ইমাম বুখারী (৫৮৮৫), ইবনে মাজাহ (১৯০৪) এবং তিরমিযী (২৯৯১) কাতাদাহর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮২), (২২৬৩) এবং (৩১৫১) এ বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৪৯৩০ নম্বর হাদীসে ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্র ধরে ইকরিমা হতে বর্ণিত হবে, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজড়া স্বভাবের (নারীদের অনুকরণকারী) পুরুষদের এবং পুরুষালী ভাব গ্রহণকারী নারীদের লানত করেছেন।
আল-মুনাভী "ফায়দুল কাদীর" (৫/২৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশের অধিক অনেক শ্রেণিকে লানত করেছেন। আর কিবলার অনুসারী পাপাচারীদের লানত করার বৈধতার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যার সারমর্ম হলো: লানত হয় নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত হবে অথবা সমষ্টির সাথে। সমষ্টিগতভাবে লানত করা জায়েয, আর নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা শরীয়তদাতার পক্ষ থেকে শ্রুতির ওপর নির্ভরশীল, এখানে কোনো অনুমান বা কিয়াসের অবকাশ নেই।
ইবনে আবী জামরাহ আল-আন্দালুসী "বাহজাতুন নুফুস" (৪/১৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: শব্দের বাহ্যিক দিক হলো সব ধরনের সাদৃশ্য গ্রহণ করা, কিন্তু পূর্বসূরিদের থেকে উত্তরসূরিদের পর্যন্ত শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো পোশাক-পরিচ্ছদ, কিছু বৈশিষ্ট্য, চালচলন এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে সাদৃশ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে। তবে কল্যাণের কাজ এবং জ্ঞান অন্বেষণের ক্ষেত্রে তাদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
তিনি বলেন: এই লানত বা অভিশাপের হিকমত বা প্রজ্ঞা সুস্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই; আর তা হলো সেই বৈশিষ্ট্য বা প্রকৃতি থেকে বের হয়ে আসা যা মহাপ্রজ্ঞাময় আল্লাহ স্বীয় প্রজ্ঞায় নির্ধারণ করেছেন।
সতর্কীকরণ: পাণ্ডুলিপি (হা)-তে ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় হাদীসের পাঠ এভাবে এসেছে: "অভিশপ্ত হয়েছে সেই নারীরা... এবং অভিশপ্ত হয়েছে সেই পুরুষরা..." যা সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এটি তাঁর সম্পর্কে কারো বর্ণনা (অর্থাৎ 'তিনি অভিশাপ দিয়েছেন' এমন বর্ণনা) নয়। তবে মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো লানতের বর্ণনা, যা পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা) এবং (জীম)-এ রয়েছে এবং এটিই বুখারী, ইবনে মাজাহ ও তিরমিযীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
31 - Chapter on the Clothing of Women
4097 - 'Ubaydullah ibn Mu'adh narrated to us, saying: My father narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ: He cursed the women who imitate men, and the men who imitate women.
(1) Its chain of transmission is authentic. Mu'adh is Mu'adh ibn Mu'adh al-'Anbari.
It was also recorded by al-Bukhari (5885), Ibn Majah (1904), and al-Tirmidhi (2991) via the path of Qatadah, from him.
It appears in the Musnad of Ahmad (1982), (2263), and (3151).
It will come later from the author under number (4930) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ikrimah, with the wording: "That the Messenger of Allah ﷺ cursed the effeminate men among men, and the masculine women among women."
Al-Munawi said in Fayd al-Qadir 5/267: The Messenger of Allah ﷺ cursed many categories exceeding twenty. Regarding the permissibility of cursing sinners among the people of the qiblah, there is a difference of opinion, the gist of which is: the curse either pertains to a specific individual or to the category as a whole. Cursing the category is permissible, while cursing a specific individual is contingent upon textual evidence from the Lawgiver, and analogy does not apply.
Ibn Abi Jamrah al-Andalusi said in Bahjat al-Nufus 4/139: The apparent wording indicates absolute imitation, but what has been established from what is understood of the principles of the Shariah, transmitted from predecessors to successors, is that it pertains to clothing, certain attributes, movements, and the like. As for imitating them in matters of goodness and seeking knowledge, that is encouraged.
He said: The wisdom in this curse is apparent and not hidden, namely removing resemblance from the quality that the wisdom of the All-Wise has placed upon it.
Note: The text of the hadith occurs in (H), which is the narration of Ibn Dasah, as: "Cursed are the women who imitate... and cursed are the men who imitate..." as the direct words of the Prophet ﷺ, not as a report that he cursed. The affirmative version, which reports the cursing, is from (A), (B), and (C), and it corresponds to what appears in the narrations of al-Bukhari, Ibn Majah, and al-Tirmidhi.
Sign in to report a translation.
4097 - 'Ubaydullah ibn Mu'adh narrated to us, saying: My father narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ: He cursed the women who imitate men, and the men who imitate women.
(1) Its chain of transmission is authentic. Mu'adh is Mu'adh ibn Mu'adh al-'Anbari.
It was also recorded by al-Bukhari (5885), Ibn Majah (1904), and al-Tirmidhi (2991) via the path of Qatadah, from him.
It appears in the Musnad of Ahmad (1982), (2263), and (3151).
It will come later from the author under number (4930) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ikrimah, with the wording: "That the Messenger of Allah ﷺ cursed the effeminate men among men, and the masculine women among women."
Al-Munawi said in Fayd al-Qadir 5/267: The Messenger of Allah ﷺ cursed many categories exceeding twenty. Regarding the permissibility of cursing sinners among the people of the qiblah, there is a difference of opinion, the gist of which is: the curse either pertains to a specific individual or to the category as a whole. Cursing the category is permissible, while cursing a specific individual is contingent upon textual evidence from the Lawgiver, and analogy does not apply.
Ibn Abi Jamrah al-Andalusi said in Bahjat al-Nufus 4/139: The apparent wording indicates absolute imitation, but what has been established from what is understood of the principles of the Shariah, transmitted from predecessors to successors, is that it pertains to clothing, certain attributes, movements, and the like. As for imitating them in matters of goodness and seeking knowledge, that is encouraged.
He said: The wisdom in this curse is apparent and not hidden, namely removing resemblance from the quality that the wisdom of the All-Wise has placed upon it.
Note: The text of the hadith occurs in (H), which is the narration of Ibn Dasah, as: "Cursed are the women who imitate... and cursed are the men who imitate..." as the direct words of the Prophet ﷺ, not as a report that he cursed. The affirmative version, which reports the cursing, is from (A), (B), and (C), and it corresponds to what appears in the narrations of al-Bukhari, Ibn Majah, and al-Tirmidhi.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 194)