في قلبه مِثْقَالُ حبَّةٍ من خَرْدَلةٍ من كبْرٍ، ولا يدخلُ النارَ من كان في قلبِهِ مثقالُ خردلة من إيمانٍ"(1).
قال أبو داود: رواه القَسمَليُّ عن الأعمش مثله.
4092 - حدَّثنا أبو موسى محمدُ بنُ المثنى، حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، حدَّثنا هِشَامٌ، عن محمدٍ
عن أبي هريرة: أن رجُلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وكانَ رجلاً جميلاً، فقال: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إني رجل حُبِّبَ إليّ الجمالُ، وأُعْطِيْتُ منه ما--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش، وهو متابع. علقمة: هو ابن قيس النخعي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران.
وأخرجه مسلم (91)، وابن ماجه (59) و (4173)، والترمذي (2116) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (91)، والترمذي (2117) من طريق فضيل بن عمرو الفُقيمي، عن إبراهيم النخعي، به. بلفظ: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالُ ذرةٍ من كبر" قال رجل: إنَّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبُه حسناً ونعله حسنة، قال: "إن الله جميلٌ يُحب الجمال، الكبرُ بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس".
وهو في "مسند أحمد" (3913)، و"صحيح ابن حبان" (224) و (5466) و (5680).
قال النووي في "شرح مسلم": الظاهر في معنى الحديث ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين: أنه لا يدخل الجنة دون مجازاة إن جازاه، وقيل: هذا جزاؤه لو جازاه، وقد يتكرم بأنه لا يُجازيه، بل لا بد أن يدخل كل المُوحِّدين الجنة إما أولاً، وإما ثانياً بعد تعذيب بعض أصحاب الكبائر الذين ماتوا مُصرِّين عليها.
وقيل: لا يدخلها مع المتقين أول وهلة.
قال: وأما قوله: "لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان"، فالمراد به دخول الكفار، وهو دخول الخلود.
قال أبو داود: رواه القَسمَليُّ عن الأعمش مثله.
4092 - حدَّثنا أبو موسى محمدُ بنُ المثنى، حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، حدَّثنا هِشَامٌ، عن محمدٍ
عن أبي هريرة: أن رجُلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وكانَ رجلاً جميلاً، فقال: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إني رجل حُبِّبَ إليّ الجمالُ، وأُعْطِيْتُ منه ما--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش، وهو متابع. علقمة: هو ابن قيس النخعي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران.
وأخرجه مسلم (91)، وابن ماجه (59) و (4173)، والترمذي (2116) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (91)، والترمذي (2117) من طريق فضيل بن عمرو الفُقيمي، عن إبراهيم النخعي، به. بلفظ: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالُ ذرةٍ من كبر" قال رجل: إنَّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبُه حسناً ونعله حسنة، قال: "إن الله جميلٌ يُحب الجمال، الكبرُ بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس".
وهو في "مسند أحمد" (3913)، و"صحيح ابن حبان" (224) و (5466) و (5680).
قال النووي في "شرح مسلم": الظاهر في معنى الحديث ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين: أنه لا يدخل الجنة دون مجازاة إن جازاه، وقيل: هذا جزاؤه لو جازاه، وقد يتكرم بأنه لا يُجازيه، بل لا بد أن يدخل كل المُوحِّدين الجنة إما أولاً، وإما ثانياً بعد تعذيب بعض أصحاب الكبائر الذين ماتوا مُصرِّين عليها.
وقيل: لا يدخلها مع المتقين أول وهلة.
قال: وأما قوله: "لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان"، فالمراد به دخول الكفار، وهو دخول الخلود.
কারো অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকলে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।(১)
আবু দাউদ বলেন: কাসমালী আ'মাশ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪০৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, মুহাম্মদ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তিনি ছিলেন একজন সুন্দর মানুষ। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এমন এক ব্যক্তি যার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে, এবং আমাকে তার মধ্য থেকে যা দান করা হয়েছে তা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আবু বকর ইবনে আইয়াশের কারণে হাসান, এবং তিনি একজন অনুসারী রাবী। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখয়ী; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী; এবং আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি মুসলিম (৯১), ইবনে মাজাহ (৫৯) ও (৪১৭৩), এবং তিরমিজি (২১১৬) আ'মাশ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৯১) এবং তিরমিজি (২১১৭) ফুদাইল ইবনে আমর আল-ফুকাইমির সূত্রে ইব্রাহিম আন-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এক ব্যক্তি বললেন: মানুষ তো পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৩৯১৩), এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৪), (৫৪৬৬) ও (৫৬৮০)-এ রয়েছে।
নববী "শরহে মুসলিম"-এ বলেছেন: হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে কাজী আইয়াজ এবং অন্যান্য গবেষকগণ যা পছন্দ করেছেন তা-ই স্পষ্ট অর্থ: অর্থাৎ সে শাস্তি ভোগ না করে জান্নাতে প্রবেশ করবে না যদি আল্লাহ তাকে শাস্তি দিতে চান। আবার বলা হয়েছে: এটিই তার প্রাপ্য যদি তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, তবে আল্লাহ অনুগ্রহ করে তাকে শাস্তি নাও দিতে পারেন। বরং সমস্ত তাওহিদপন্থীকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করতে হবে, হয় প্রথমেই, অথবা কাবিরা গুনাহে লিপ্ত থেকে তওবা না করে মারা যাওয়া কিছু লোককে শাস্তির পর।
আবার বলা হয়েছে: সে মুত্তাকিদের সাথে প্রথম পর্যায়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।
তিনি বলেন: আর তাঁর এই কথা: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফেরদের মতো প্রবেশ করা, যা হচ্ছে সেখানে চিরকাল অবস্থান করা।
আবু দাউদ বলেন: কাসমালী আ'মাশ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪০৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, মুহাম্মদ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তিনি ছিলেন একজন সুন্দর মানুষ। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এমন এক ব্যক্তি যার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে, এবং আমাকে তার মধ্য থেকে যা দান করা হয়েছে তা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আবু বকর ইবনে আইয়াশের কারণে হাসান, এবং তিনি একজন অনুসারী রাবী। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখয়ী; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী; এবং আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি মুসলিম (৯১), ইবনে মাজাহ (৫৯) ও (৪১৭৩), এবং তিরমিজি (২১১৬) আ'মাশ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৯১) এবং তিরমিজি (২১১৭) ফুদাইল ইবনে আমর আল-ফুকাইমির সূত্রে ইব্রাহিম আন-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এক ব্যক্তি বললেন: মানুষ তো পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৩৯১৩), এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৪), (৫৪৬৬) ও (৫৬৮০)-এ রয়েছে।
নববী "শরহে মুসলিম"-এ বলেছেন: হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে কাজী আইয়াজ এবং অন্যান্য গবেষকগণ যা পছন্দ করেছেন তা-ই স্পষ্ট অর্থ: অর্থাৎ সে শাস্তি ভোগ না করে জান্নাতে প্রবেশ করবে না যদি আল্লাহ তাকে শাস্তি দিতে চান। আবার বলা হয়েছে: এটিই তার প্রাপ্য যদি তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, তবে আল্লাহ অনুগ্রহ করে তাকে শাস্তি নাও দিতে পারেন। বরং সমস্ত তাওহিদপন্থীকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করতে হবে, হয় প্রথমেই, অথবা কাবিরা গুনাহে লিপ্ত থেকে তওবা না করে মারা যাওয়া কিছু লোককে শাস্তির পর।
আবার বলা হয়েছে: সে মুত্তাকিদের সাথে প্রথম পর্যায়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।
তিনি বলেন: আর তাঁর এই কথা: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফেরদের মতো প্রবেশ করা, যা হচ্ছে সেখানে চিরকাল অবস্থান করা।
In his heart there is the weight of a mustard seed of arrogance, and no one will enter the Fire if there is in his heart the weight of a mustard seed of faith."(1)
Abu Dawud said: Al-Qasamali narrated it from Al-A'mash similarly.
4092 - Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Abd al-Wahhab narrated to us, Hisham narrated to us, from Muhammad, from Abu Hurayrah: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he was a handsome man, and said: "O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I am a man who has been made to love beauty, and I have been given of it what—"
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Abu Bakr ibn 'Ayyash, and he is corroborated. 'Alqamah: he is Ibn Qays al-Nakha'i, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
Muslim (91), Ibn Majah (59) and (4173), and Al-Tirmidhi (2116) also recorded it via Al-A'mash, with this chain.
Muslim (91) and Al-Tirmidhi (2117) also recorded it via Fudayl ibn 'Amr al-Fuqaymi, from Ibrahim al-Nakha'i, with it, with the wording: "No one will enter Paradise if there is in his heart the weight of a mustard seed of arrogance." A man said: "Indeed, a man loves that his garment be handsome and his sandal be handsome." He said: "Indeed, Allah is Beautiful and loves beauty. Arrogance is rejecting the truth and looking down upon people."
It is also in "Musnad Ahmad" (3913), and "Sahih Ibn Hibban" (224), (5466), and (5680).
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The apparent meaning of the hadith is what Qadi 'Iyad and other scholars of verification chose: that he does not enter Paradise without recompense if He recompenses him. And it was said: This is his recompense if He recompenses him, and He may be gracious in that He does not recompense him. Rather, all monotheists must enter Paradise, either first or second, after the punishment of some of those who committed major sins and died persisting in them.
And it was said: He does not enter it with the God-fearing at the first instance.
He said: As for his statement: "No one will enter the Fire if there is in his heart the weight of a mustard seed of faith," what is meant is the entering of the disbelievers, which is the entering of eternal abiding.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Al-Qasamali narrated it from Al-A'mash similarly.
4092 - Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Abd al-Wahhab narrated to us, Hisham narrated to us, from Muhammad, from Abu Hurayrah: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he was a handsome man, and said: "O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I am a man who has been made to love beauty, and I have been given of it what—"
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Abu Bakr ibn 'Ayyash, and he is corroborated. 'Alqamah: he is Ibn Qays al-Nakha'i, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
Muslim (91), Ibn Majah (59) and (4173), and Al-Tirmidhi (2116) also recorded it via Al-A'mash, with this chain.
Muslim (91) and Al-Tirmidhi (2117) also recorded it via Fudayl ibn 'Amr al-Fuqaymi, from Ibrahim al-Nakha'i, with it, with the wording: "No one will enter Paradise if there is in his heart the weight of a mustard seed of arrogance." A man said: "Indeed, a man loves that his garment be handsome and his sandal be handsome." He said: "Indeed, Allah is Beautiful and loves beauty. Arrogance is rejecting the truth and looking down upon people."
It is also in "Musnad Ahmad" (3913), and "Sahih Ibn Hibban" (224), (5466), and (5680).
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim": The apparent meaning of the hadith is what Qadi 'Iyad and other scholars of verification chose: that he does not enter Paradise without recompense if He recompenses him. And it was said: This is his recompense if He recompenses him, and He may be gracious in that He does not recompense him. Rather, all monotheists must enter Paradise, either first or second, after the punishment of some of those who committed major sins and died persisting in them.
And it was said: He does not enter it with the God-fearing at the first instance.
He said: As for his statement: "No one will enter the Fire if there is in his heart the weight of a mustard seed of faith," what is meant is the entering of the disbelievers, which is the entering of eternal abiding.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 190)