قال أبو داود: رواه عمرُو بنُ ثابت، عن ابن عَقيل فقال: قالت حَمْنةُ: هذا أعجَبُ الأمرَينِ إليَّ. لم يَجعَله قولَ النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو داود: كان عمرُو بن ثابث رافضياً، وذكره عن يحيى بن معين، ولكنه كان صدوقاً في الحديث (1).
107 - باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة
288 - حدَّثنا ابنُ أبي عَقِيل ومحمدُ بنُ سلمة المُراديُّ قالا: حدَّثنا ابنُ وَهب، عن عَمرِو بنِ الحارث، عن ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير وعَمرة بنت عبد الرحمن
عن عائشة زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ أُمَّ حبيبةَ بنتَ جَحش خَتَنَةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم -وتحتَ عبد الرحمن بن عوف استُحيضَت سبعَ سِنينَ، فاستَفتَت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذه ليست بالحَيضَةِ، ولكن هذا عِرقٌ فاغتَسِلي وصَلّي" قالت عائشةُ: فكانت تَغتَسِلُ في مِركَنٍ في حُجرَةِ أُختِها زينبَ بنتِ جَحش حتَّى تَعلُوَ حُمرَةُ الدَّمِ الماءَ(2).
289 - حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عَنبَسَةُ، حدَّثنا يونسُ، عن ابن شِهاب، أخبرتني عَمرة بنت عبد الرحمن، عن أُمِّ حبيبةَ بهذا الحديثِ
قالت عائشةُ: فكانت تَغتَسِلُ لكلِّ صلاةِ(3).--------------------------------------------
(1) قوله: ولكنه كان صدوقاً في الحديث، زيادة أثبتناها من (1)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح.
وهو مكرر ما سلف برقم (285)، وسلف تخريجه هناك.
(3) صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناده ضعيف لضعف عنبسة - وهو ابن خالد الأيلي-، وقد خولف في إسناده، فرواه القاسم بن مبرور الأيلي فيما سيذكره=
قال أبو داود: كان عمرُو بن ثابث رافضياً، وذكره عن يحيى بن معين، ولكنه كان صدوقاً في الحديث (1).
107 - باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة
288 - حدَّثنا ابنُ أبي عَقِيل ومحمدُ بنُ سلمة المُراديُّ قالا: حدَّثنا ابنُ وَهب، عن عَمرِو بنِ الحارث، عن ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير وعَمرة بنت عبد الرحمن
عن عائشة زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ أُمَّ حبيبةَ بنتَ جَحش خَتَنَةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم -وتحتَ عبد الرحمن بن عوف استُحيضَت سبعَ سِنينَ، فاستَفتَت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذه ليست بالحَيضَةِ، ولكن هذا عِرقٌ فاغتَسِلي وصَلّي" قالت عائشةُ: فكانت تَغتَسِلُ في مِركَنٍ في حُجرَةِ أُختِها زينبَ بنتِ جَحش حتَّى تَعلُوَ حُمرَةُ الدَّمِ الماءَ(2).
289 - حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عَنبَسَةُ، حدَّثنا يونسُ، عن ابن شِهاب، أخبرتني عَمرة بنت عبد الرحمن، عن أُمِّ حبيبةَ بهذا الحديثِ
قالت عائشةُ: فكانت تَغتَسِلُ لكلِّ صلاةِ(3).--------------------------------------------
(1) قوله: ولكنه كان صدوقاً في الحديث، زيادة أثبتناها من (1)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح.
وهو مكرر ما سلف برقم (285)، وسلف تخريجه هناك.
(3) صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناده ضعيف لضعف عنبسة - وهو ابن خالد الأيلي-، وقد خولف في إسناده، فرواه القاسم بن مبرور الأيلي فيما سيذكره=
আবু দাউদ বলেন: এটি আমর ইবনে সাবিত, ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হামনাহ বলেছেন: এই দুটি বিষয়ের মধ্যে এটিই আমার নিকট অধিক বিস্ময়কর। তিনি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে গণ্য করেননি।
আবু দাউদ বলেন: আমর ইবনে সাবিত রাফেযী ছিলেন এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন (১)।
১০৭ - পরিচ্ছেদ: যারা বর্ণনা করেছেন যে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করবেন
২৮৮ - ইবনে আবি আকিল এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট আমর ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-যুবাইর এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্যালিকা উম্মে হাবিবা বিনতে জাহাশ—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের স্ত্রী ছিলেন—তার সাত বছর ধরে ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) হয়েছিল। তিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি হায়েয নয়, বরং এটি একটি শিরা (ছিঁড়ে রক্ত নির্গত হওয়া)। অতএব তুমি গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।" আয়িশা (রা.) বলেন: তিনি তাঁর বোন যায়নাব বিনতে জাহাশের কামরায় রাখা একটি বড় পাত্রে গোসল করতেন, এমনকি রক্তের লাল আভা পানির উপরে ভেসে উঠত(২)।
২৮৯ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আমাকে উম্মে হাবিবা থেকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জানিয়েছেন
আয়িশা (রা.) বলেন: তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তবে তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী ছিলেন", এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (১) থেকে যুক্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে ২৮৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তারই পুনরাবৃত্তি এবং সেখানে এর তাখরীজ বর্ণনা করা হয়েছে।
(৩) আয়িশার হাদীস হিসেবে এটি সহীহ, তবে এই সনদটি আনবাসাহ—যিনি ইবনে খালিদ আল-আইলি—দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। আর এর সনদে ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে; কাসিম ইবনে মাবরুর আল-আইলি এটি বর্ণনা করেছেন যা তিনি সামনে উল্লেখ করবেন...
আবু দাউদ বলেন: আমর ইবনে সাবিত রাফেযী ছিলেন এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন (১)।
১০৭ - পরিচ্ছেদ: যারা বর্ণনা করেছেন যে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করবেন
২৮৮ - ইবনে আবি আকিল এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট আমর ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-যুবাইর এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্যালিকা উম্মে হাবিবা বিনতে জাহাশ—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের স্ত্রী ছিলেন—তার সাত বছর ধরে ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) হয়েছিল। তিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি হায়েয নয়, বরং এটি একটি শিরা (ছিঁড়ে রক্ত নির্গত হওয়া)। অতএব তুমি গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।" আয়িশা (রা.) বলেন: তিনি তাঁর বোন যায়নাব বিনতে জাহাশের কামরায় রাখা একটি বড় পাত্রে গোসল করতেন, এমনকি রক্তের লাল আভা পানির উপরে ভেসে উঠত(২)।
২৮৯ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আমাকে উম্মে হাবিবা থেকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জানিয়েছেন
আয়িশা (রা.) বলেন: তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তবে তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী ছিলেন", এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (১) থেকে যুক্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে ২৮৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তারই পুনরাবৃত্তি এবং সেখানে এর তাখরীজ বর্ণনা করা হয়েছে।
(৩) আয়িশার হাদীস হিসেবে এটি সহীহ, তবে এই সনদটি আনবাসাহ—যিনি ইবনে খালিদ আল-আইলি—দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। আর এর সনদে ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে; কাসিম ইবনে মাবরুর আল-আইলি এটি বর্ণনা করেছেন যা তিনি সামনে উল্লেখ করবেন...
Abu Dawud said: 'Amr ibn Thabit narrated it from Ibn 'Aqil, and he said: Hamnah said: "This is the more surprising of the two matters to me." He did not make it the saying of the Prophet, peace be upon him.
Abu Dawud said: 'Amr ibn Thabit was a Rafidi, and he mentioned that from Yahya ibn Ma'in, but he was truthful in hadith (1).
107. Chapter: On the narration that the woman with prolonged menstrual bleeding (mustahadah) performs ghusl for every prayer
288. Ibn Abi 'Aqil and Muhammad ibn Salamah al-Muradi narrated to us, they said: Ibn Wahb narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, from Ibn Shihab, from 'Urwah ibn al-Zubayr and 'Amrah bint 'Abd al-Rahman, from 'A'ishah, the wife of the Prophet, peace be upon him: that Umm Habibah bint Jahsh, the sister-in-law of the Messenger of Allah, peace be upon him — and she was under 'Abd al-Rahman ibn 'Awf — had prolonged menstrual bleeding for seven years. She asked the Messenger of Allah, peace be upon him, for a ruling regarding that, and the Messenger of Allah, peace be upon him, said: "This is not menstruation, but this is a vein, so perform ghusl and pray." 'A'ishah said: So she used to perform ghusl in a basin in the room of her sister Zaynab bint Jahsh, until the redness of the blood rose above the water (2).
289. Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Anbasah narrated to us, Yunus narrated to us, from Ibn Shihab: 'Amrah bint 'Abd al-Rahman informed me, from Umm Habibah, with this hadith. 'A'ishah said: So she used to perform ghusl for every prayer (3).
--------------------------------------------
(1) His statement: "but he was truthful in hadith" is an addition we have confirmed from (1), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. It is a repetition of what preceded under number (285), and its citation was given there.
(3) Authentic from the hadith of 'A'ishah, and this chain of transmission is weak due to the weakness of 'Anbasah — who is Ibn Khalid al-Ayli — and he was contradicted in its chain, for al-Qasim ibn Mabrur al-Ayli narrated it as will be mentioned.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: 'Amr ibn Thabit was a Rafidi, and he mentioned that from Yahya ibn Ma'in, but he was truthful in hadith (1).
107. Chapter: On the narration that the woman with prolonged menstrual bleeding (mustahadah) performs ghusl for every prayer
288. Ibn Abi 'Aqil and Muhammad ibn Salamah al-Muradi narrated to us, they said: Ibn Wahb narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, from Ibn Shihab, from 'Urwah ibn al-Zubayr and 'Amrah bint 'Abd al-Rahman, from 'A'ishah, the wife of the Prophet, peace be upon him: that Umm Habibah bint Jahsh, the sister-in-law of the Messenger of Allah, peace be upon him — and she was under 'Abd al-Rahman ibn 'Awf — had prolonged menstrual bleeding for seven years. She asked the Messenger of Allah, peace be upon him, for a ruling regarding that, and the Messenger of Allah, peace be upon him, said: "This is not menstruation, but this is a vein, so perform ghusl and pray." 'A'ishah said: So she used to perform ghusl in a basin in the room of her sister Zaynab bint Jahsh, until the redness of the blood rose above the water (2).
289. Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Anbasah narrated to us, Yunus narrated to us, from Ibn Shihab: 'Amrah bint 'Abd al-Rahman informed me, from Umm Habibah, with this hadith. 'A'ishah said: So she used to perform ghusl for every prayer (3).
--------------------------------------------
(1) His statement: "but he was truthful in hadith" is an addition we have confirmed from (1), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. It is a repetition of what preceded under number (285), and its citation was given there.
(3) Authentic from the hadith of 'A'ishah, and this chain of transmission is weak due to the weakness of 'Anbasah — who is Ibn Khalid al-Ayli — and he was contradicted in its chain, for al-Qasim ibn Mabrur al-Ayli narrated it as will be mentioned.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)