"سآمُرُكِ بأمرَينِ، أيهما فَعَلتِ أجزَأَ عنكِ مِنَ الآخَرِ، وإن قَوِيتَ عليهما فأنت أعلَمُ" قال لها: "إنَّما هذه رَكْضةٌ من رَكَضاتِ الشَّيطانِ، فتَحَيَّضي سِتَّةَ أيامٍ أو سبعةَ أيامٍ في عِلمِ الله، ثمَّ اغتَسِلي، حتَّى إذا رأيتِ أنَّكِ قد طَهُرتِ واستَنقَأتِ فصَلِّي ثلاثاً وعشرينَ ليلةً أو أربعاً وعشرين ليلةً وأيامَها، وصومي، فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ، وكذلك فافعَلي كلَّ شهرٍ كما يَحِضنَ النِّساءُ وكما يَطهُرنَ، ميقاتَ حَيضِهنَّ وطُهرِهنَّ، وإن قَوِيتِ على أن تُؤخِّري الظُّهرَ وتُعَجَّلي العَصرَ، فتَغتَسِلينَ(1) وتَجمَعينَ بينَ الصَّلاتين: الظُّهرِ والعَصرِ، وتُؤخِّرينَ المَغرِبَ وتُعَجِّلينَ العِشاءَ، ثمَّ تَغتَسِلينَ وتَجمَعينَ بينَ الصلاتَينِ، فافعلي، وتَغتَسِلينَ مع الفَجرِ فافعَلي، وصومي إن قَدِرتِ على ذلك". قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وهذا أعجَبُ الأمرَينِ إليّ"(2).--------------------------------------------
(1) في (أ): فتغتسلي.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمَّد بن عقيل.
وأخرجه الترمذي (128)، وابن ماجه (622) و (627) من طرق عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، بهذا الإسناد. ونقل الترمذي عن البخاري تحسين حديث ابن عقيل، وعن أحمد قوله: حسن صحيح! كذا نقل عنه مع أن المصنف سينقل عنه قريباً قوله: في النفس منه شيء. ووهن إسناده أبو حاتم كما في "علل الحديث" لابنه 1/ 51.
وهو في "مسند أحمد" (27144).
وقوله: الكرسف: هو القطن، وقولها: أثج ثجاً. الثَّجُّ: سيلان الدم، وماء ثجاج: سيال، وقوله: ركضة الشيطان، قال في "النهاية": اصل الركض: الضرب بالرجل، والإصابة بها، أراد الإضرار بها والأذى والمعنى: أن الشيطان قد وجد بذلك طريقاً إلى التلبيس عليها في أمر دينها، وطهرها وصلاتها حتَّى أنساها ذلك عادتها، وصار في التقدير كأنه ركضةٌ من ركضاته.
وقوله: فتحيضي. معناه: اقعدي أيام حيضتك عن الصلاة، والزمي ما يجب على الحائض فعله.
(1) في (أ): فتغتسلي.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمَّد بن عقيل.
وأخرجه الترمذي (128)، وابن ماجه (622) و (627) من طرق عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، بهذا الإسناد. ونقل الترمذي عن البخاري تحسين حديث ابن عقيل، وعن أحمد قوله: حسن صحيح! كذا نقل عنه مع أن المصنف سينقل عنه قريباً قوله: في النفس منه شيء. ووهن إسناده أبو حاتم كما في "علل الحديث" لابنه 1/ 51.
وهو في "مسند أحمد" (27144).
وقوله: الكرسف: هو القطن، وقولها: أثج ثجاً. الثَّجُّ: سيلان الدم، وماء ثجاج: سيال، وقوله: ركضة الشيطان، قال في "النهاية": اصل الركض: الضرب بالرجل، والإصابة بها، أراد الإضرار بها والأذى والمعنى: أن الشيطان قد وجد بذلك طريقاً إلى التلبيس عليها في أمر دينها، وطهرها وصلاتها حتَّى أنساها ذلك عادتها، وصار في التقدير كأنه ركضةٌ من ركضاته.
وقوله: فتحيضي. معناه: اقعدي أيام حيضتك عن الصلاة، والزمي ما يجب على الحائض فعله.
"আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি, যার যেকোনোটি তুমি পালন করলে তা অপরটির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে; আর যদি তুমি উভয়টি পালন করতে সক্ষম হও তবে তুমিই ভালো জানো।" তিনি তাকে বললেন: "এটি শয়তানের আঘাতসমূহের একটি আঘাত মাত্র। সুতরাং তুমি আল্লাহর জ্ঞানে নির্ধারিত ছয় বা সাত দিন ঋতুকালীন অবস্থায় থাকো। তারপর গোসল করো; এরপর যখন তুমি দেখবে যে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন হয়েছ, তখন তেইশ রাত অথবা চব্বিশ রাত এবং তার দিনগুলোতে নামাজ পড়ো এবং রোজা রাখো। এটিই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর প্রতি মাসে তুমি এরূপই করবে যেভাবে অন্য মহিলারা ঋতুবতী হয় এবং যেভাবে তারা পবিত্র হয়—তাদের ঋতু ও পবিত্রতার সময় অনুযায়ী। আর তুমি যদি জোহরের নামাজ বিলম্বে এবং আসরের নামাজ দ্রুত পড়তে সক্ষম হও, তবে তুমি গোসল করবে(১) এবং জোহর ও আসর—এই দুই নামাজ একত্রে পড়বে। আবার মাগরিবের নামাজ বিলম্বে এবং এশার নামাজ দ্রুত পড়বে, তারপর গোসল করবে এবং দুই নামাজ একত্রে পড়বে; সক্ষম হলে তুমি তাই করো। আর ফজরের সময়ও গোসল করবে এবং সক্ষম হলে রোজা রাখবে।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর এই দুই পদ্ধতির মধ্যে এটিই (দ্বিতীয়টি) আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"(২)--------------------------------------------
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাতে তুমি গোসল করো'।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকিল দুর্বল রাবি।
তিরমিজি (১২৮), ইবন মাজাহ (৬২২) ও (৬২৭) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকিল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকে ইবন আকিলের হাদিসকে 'হাসান' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'হাসান সহিহ!' তার থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যদিও গ্রন্থকার অচিরেই তার থেকে উদ্ধৃত করবেন যে তিনি বলেছেন: 'এ নিয়ে মনের মধ্যে কিছুটা সংশয় আছে।' আর আবু হাতিম এর সনদকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি তার পুত্রের 'ইলালুল হাদিস' ১/৫১-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২৭১৪৪) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আল-কুরসুফ' অর্থ হলো তুলা। আর তাঁর উক্তি: 'আমি সজোরে রক্ত প্রবাহিত করছি'—এখানে 'আস-ছাজ্জু' অর্থ হলো রক্ত প্রবাহিত হওয়া, যেমন 'মাউন ছাজ্জাজ' অর্থ প্রবহমান পানি। আর তাঁর উক্তি: 'শয়তানের আঘাত'—'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আর-রাকদ'-এর মূল অর্থ হলো পা দিয়ে আঘাত করা। এর মাধ্যমে তার ক্ষতি ও কষ্ট উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো: শয়তান এর মাধ্যমে তার দ্বীন, পবিত্রতা ও নামাজের বিষয়ে সংশয় তৈরির পথ খুঁজে পেয়েছে, এমনকি সে তার ঋতুর অভ্যাস পর্যন্ত ভুলিয়ে দিয়েছে, ফলে এটি অনুমানে শয়তানের আঘাতসমূহের একটি আঘাতের মতো হয়ে দাঁড়িয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: 'ফাতাহাইয়াদি'। এর অর্থ হলো: তোমার ঋতুকালীন দিনগুলোতে নামাজ থেকে বিরত থাকো এবং ঋতুবতী নারীর জন্য যা করণীয় তা পালন করো।
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাতে তুমি গোসল করো'।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকিল দুর্বল রাবি।
তিরমিজি (১২৮), ইবন মাজাহ (৬২২) ও (৬২৭) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকিল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকে ইবন আকিলের হাদিসকে 'হাসান' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'হাসান সহিহ!' তার থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যদিও গ্রন্থকার অচিরেই তার থেকে উদ্ধৃত করবেন যে তিনি বলেছেন: 'এ নিয়ে মনের মধ্যে কিছুটা সংশয় আছে।' আর আবু হাতিম এর সনদকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি তার পুত্রের 'ইলালুল হাদিস' ১/৫১-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২৭১৪৪) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আল-কুরসুফ' অর্থ হলো তুলা। আর তাঁর উক্তি: 'আমি সজোরে রক্ত প্রবাহিত করছি'—এখানে 'আস-ছাজ্জু' অর্থ হলো রক্ত প্রবাহিত হওয়া, যেমন 'মাউন ছাজ্জাজ' অর্থ প্রবহমান পানি। আর তাঁর উক্তি: 'শয়তানের আঘাত'—'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আর-রাকদ'-এর মূল অর্থ হলো পা দিয়ে আঘাত করা। এর মাধ্যমে তার ক্ষতি ও কষ্ট উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো: শয়তান এর মাধ্যমে তার দ্বীন, পবিত্রতা ও নামাজের বিষয়ে সংশয় তৈরির পথ খুঁজে পেয়েছে, এমনকি সে তার ঋতুর অভ্যাস পর্যন্ত ভুলিয়ে দিয়েছে, ফলে এটি অনুমানে শয়তানের আঘাতসমূহের একটি আঘাতের মতো হয়ে দাঁড়িয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: 'ফাতাহাইয়াদি'। এর অর্থ হলো: তোমার ঋতুকালীন দিনগুলোতে নামাজ থেকে বিরত থাকো এবং ঋতুবতী নারীর জন্য যা করণীয় তা পালন করো।
"I will command you of two matters; whichever of them you do will suffice you instead of the other, and if you are strong enough to do both, then you know best." He said to her: "This is but a kick from the kicks of Satan. So observe your menses for six or seven days, according to God's knowledge, then perform the major ablution, until when you see that you have become pure and thoroughly cleansed, then pray for twenty-three or twenty-four nights and their days, and fast. For that will suffice you. And do likewise every month, just as women menstruate and as they become pure, at the time of their menstruation and their purity. And if you are strong enough to delay the noon prayer and hasten the afternoon prayer, then you perform the major ablution and combine the two prayers: the noon and the afternoon. And you delay the sunset prayer and hasten the night prayer, then you perform the major ablution and combine the two prayers. So do that, and perform the major ablution with the dawn prayer, and do so. And fast if you are able to do that." The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "And this is the more pleasing of the two matters to me."
(1) In (A): you perform the major ablution.
(2) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil.
It was also recorded by al-Tirmidhi (128), and Ibn Majah (622) and (627) through multiple paths from Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, with this chain. Al-Tirmidhi transmitted from al-Bukhari his approval of the hadith of Ibn Aqil, and from Ahmad his saying: good and sound! Thus it was transmitted from him, even though the author will soon transmit from him his saying: there is something in it in my view. Abu Hatim weakened its chain, as in "Ilal al-Hadith" by his son, 1/51.
It is in "Musnad Ahmad" (27144).
His saying: al-kursuf: it is cotton. And her saying: aththa thajjan. Al-thajj: the flowing of blood, and water thajjaj: flowing. His saying: a kick of Satan. It was said in "al-Nihayah": the origin of al-rakd is striking with the foot, and hitting with it. He meant harming and injuring with it. The meaning: that Satan has thereby found a way to confuse her in the matter of her religion, her purity, and her prayer, until that made her forget her habit, and it became as if it were a kick from his kicks.
His saying: fa-tahayyadi. Its meaning: sit out the days of your menstruation from prayer, and adhere to what is obligatory upon a menstruating woman.
Sign in to report a translation.
(1) In (A): you perform the major ablution.
(2) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil.
It was also recorded by al-Tirmidhi (128), and Ibn Majah (622) and (627) through multiple paths from Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, with this chain. Al-Tirmidhi transmitted from al-Bukhari his approval of the hadith of Ibn Aqil, and from Ahmad his saying: good and sound! Thus it was transmitted from him, even though the author will soon transmit from him his saying: there is something in it in my view. Abu Hatim weakened its chain, as in "Ilal al-Hadith" by his son, 1/51.
It is in "Musnad Ahmad" (27144).
His saying: al-kursuf: it is cotton. And her saying: aththa thajjan. Al-thajj: the flowing of blood, and water thajjaj: flowing. His saying: a kick of Satan. It was said in "al-Nihayah": the origin of al-rakd is striking with the foot, and hitting with it. He meant harming and injuring with it. The meaning: that Satan has thereby found a way to confuse her in the matter of her religion, her purity, and her prayer, until that made her forget her habit, and it became as if it were a kick from his kicks.
His saying: fa-tahayyadi. Its meaning: sit out the days of your menstruation from prayer, and adhere to what is obligatory upon a menstruating woman.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)