عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا، قال: عَنِ القراءة في الرُّكوعِ والسُّجودِ(1).
4046 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن محمدِ بنِ عمرو عن إبراهيمَ بنِ عبد الله، بهذا، زاد: ولا أقولُ نهاكُمْ(2).
4047 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن علي بنِ زيدٍ
عن أنس بن مالكٍ: أن مَلِكَ الرومِ أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم مُسْتَقَةً مِن سُنْدُسٍ، فلبِسَها، فكأني انظر إلى يديه تَذَبْذَبانِ، ثم بَعَثَ بها إلى جعفر، فلبِسها، ثم جاءه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لم أُعْطِكها لِتَلْبَسَها" قال: فما أصنعُ بها؟ قال: "أرسِلْ بها إلى أخيكَ النجاشيِّ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. معمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو في"مصنف عبد الرزاق" (2832) و (19476)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2078)، والترمذي (1822)، والنسائي في "الكبرى" (9574). واقتصر النسائي على ذكر النهي عن لبس المعصفر.
وأخرجه مسلم (2078)، والنسائي (9415) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (924).
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- لكنه متابع في الطريقين السابقين. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9417) من طريق خالد بن الحارث، عن محمد ابن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
(3) إسناده ضعيف، ومتنه منكر، تفرد بهذه السياقة علي بن زيد -وهو ابنُ جُدعان- وهو ضعيف الحديث. =
4046 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن محمدِ بنِ عمرو عن إبراهيمَ بنِ عبد الله، بهذا، زاد: ولا أقولُ نهاكُمْ(2).
4047 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن علي بنِ زيدٍ
عن أنس بن مالكٍ: أن مَلِكَ الرومِ أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم مُسْتَقَةً مِن سُنْدُسٍ، فلبِسَها، فكأني انظر إلى يديه تَذَبْذَبانِ، ثم بَعَثَ بها إلى جعفر، فلبِسها، ثم جاءه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لم أُعْطِكها لِتَلْبَسَها" قال: فما أصنعُ بها؟ قال: "أرسِلْ بها إلى أخيكَ النجاشيِّ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. معمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو في"مصنف عبد الرزاق" (2832) و (19476)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2078)، والترمذي (1822)، والنسائي في "الكبرى" (9574). واقتصر النسائي على ذكر النهي عن لبس المعصفر.
وأخرجه مسلم (2078)، والنسائي (9415) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (924).
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- لكنه متابع في الطريقين السابقين. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9417) من طريق خالد بن الحارث، عن محمد ابن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
(3) إسناده ضعيف، ومتنه منكر، تفرد بهذه السياقة علي بن زيد -وهو ابنُ جُدعان- وهو ضعيف الحديث. =
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর সদৃশ বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রুকু এবং সিজদায় কিরাত পাঠ (নিষেধ) সম্পর্কে।(১).
৪০৪৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এর সদৃশ বর্ণনা করেছেন; তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আর আমি বলছি না যে তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন(২).
৪০৪৭ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ থেকে
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: রোম সম্রাট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রেশমের তৈরি একটি দীর্ঘ কোর্তা উপহার দিয়েছিলেন। তিনি তা পরিধান করলেন, আমি যেন তাঁর দুই হাতের নড়াচড়া দেখছিলাম। অতঃপর তিনি তা জাফরের নিকট পাঠিয়ে দিলেন এবং জাফর সেটি পরিধান করলেন। এরপর জাফর যখন তাঁর নিকট আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি।" তিনি বললেন: "তাহলে আমি এটি নিয়ে কী করব?" তিনি বললেন: "এটি তোমার ভাই নাজাশীর কাছে পাঠিয়ে দাও"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীটির ন্যায় সহিহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সান'আনী।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (২৮৩২) এবং (১৯৪৭৬) এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি মুসলিম (২০৭৮), তিরমিজি (১৮২২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৫৭৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি কেবল লাল রঙে রাঙানো পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞার বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
মুসলিম (২০৭৮) এবং নাসায়ি (৯৪১৫) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের মাধ্যমে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯২৪) এ রয়েছে।
পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামা আল-লাইসি—এর কারণে হাসান পর্যায়ের। তবে পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৪১৭) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিসের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী দুটি দেখুন।
(৩) এর সনদ দুর্বল এবং এর পাঠ মুনকার। আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জুদ'আন—এই বিন্যাসে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, আর তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। =
৪০৪৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এর সদৃশ বর্ণনা করেছেন; তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আর আমি বলছি না যে তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন(২).
৪০৪৭ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ থেকে
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: রোম সম্রাট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রেশমের তৈরি একটি দীর্ঘ কোর্তা উপহার দিয়েছিলেন। তিনি তা পরিধান করলেন, আমি যেন তাঁর দুই হাতের নড়াচড়া দেখছিলাম। অতঃপর তিনি তা জাফরের নিকট পাঠিয়ে দিলেন এবং জাফর সেটি পরিধান করলেন। এরপর জাফর যখন তাঁর নিকট আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি।" তিনি বললেন: "তাহলে আমি এটি নিয়ে কী করব?" তিনি বললেন: "এটি তোমার ভাই নাজাশীর কাছে পাঠিয়ে দাও"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীটির ন্যায় সহিহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সান'আনী।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (২৮৩২) এবং (১৯৪৭৬) এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি মুসলিম (২০৭৮), তিরমিজি (১৮২২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৫৭৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি কেবল লাল রঙে রাঙানো পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞার বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
মুসলিম (২০৭৮) এবং নাসায়ি (৯৪১৫) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের মাধ্যমে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯২৪) এ রয়েছে।
পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামা আল-লাইসি—এর কারণে হাসান পর্যায়ের। তবে পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৪১৭) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিসের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী দুটি দেখুন।
(৩) এর সনদ দুর্বল এবং এর পাঠ মুনকার। আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জুদ'আন—এই বিন্যাসে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, আর তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। =
On the authority of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, from the Prophet ﷺ, with this [same chain], he said: concerning recitation in bowing and prostration.
4046 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh, with this [same chain], adding: "And I do not say that he forbade you."
4047 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from ʿAlī ibn Zayd, from Anas ibn Mālik: that the king of Rome sent as a gift to the Prophet ﷺ a cloak of sundus silk, and he wore it — and it is as if I can see his hands swaying — then he sent it to Jaʿfar. He wore it, then came to him, and the Prophet ﷺ said: "I did not give it to you to wear." He said: "Then what shall I do with it?" He said: "Send it to your brother, the Negus."
Sign in to report a translation.
4046 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh, with this [same chain], adding: "And I do not say that he forbade you."
4047 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from ʿAlī ibn Zayd, from Anas ibn Mālik: that the king of Rome sent as a gift to the Prophet ﷺ a cloak of sundus silk, and he wore it — and it is as if I can see his hands swaying — then he sent it to Jaʿfar. He wore it, then came to him, and the Prophet ﷺ said: "I did not give it to you to wear." He said: "Then what shall I do with it?" He said: "Send it to your brother, the Negus."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 156)