11 - باب من كرِهَه
4044 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حُنَين، عن أبيه
عن علي بنِ أبي طالبِ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لُبسِ القَسِّيِّ، وعن لُبس المُعصْفَرِ وعن تَختُّمِ الذَّهبِ، وعن القراءَةِ في الرُّكوع(1).
4045 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزّاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنَينٍ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. نافع: هو مولى ابن عمر، ومالك: هو ابن أنس الإِمام، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك " 1/ 80.
وأخرجه مسلم (2078)، والترمذي (263)،والنسائي في "الكبرى" (635) و (636) و (709) و (710) و (9412 - 9418) و (9571) و (9575) من طريق إبراهيم ابن عبد الله بن حنين، به.
وهو في "مسند أحمد" (601) و (611)، و "صحيح ابن حبان"، (1895).
وأخرجه النسائي (9429) من طريق عَبيدة السَّلْماني، و (9491) من طريق على ابن الحسن بن علي بن أبي طالب، كلاهما عن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين لم يدرك جده علياً.
وانظر تالييه.
قال الخطابي: "القَسيّ": ثيابٌ يُؤتى بها من مصر فيها حرير، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القَسّ -مفتوحة القاف مشددة السين-، ويقال: إنها القَزِّية [يعني من القز] أبدلوا الزاي سيناً، وإنما حرمت هذه الأشياء على الرجال دون النساء.
وأما قراءة القرآن في الركوع فإنما نهى عنه من أجل أن الركوع محل التسبيح والذكر بالتعظيم، وإنما محل القراءة القيام، فكره أن يجمع بينهما في محل واحد، ليكون كل واحد منهما في موضعه الخاص به، والله أعلم.
وقد كُره للنساء أن يتختمن بالفضة، لأن ذلك من زي الرجال، فإذا لم يجدن ذهباً فليصَفِّرنَه بزعفران ونحوه.
4044 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حُنَين، عن أبيه
عن علي بنِ أبي طالبِ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لُبسِ القَسِّيِّ، وعن لُبس المُعصْفَرِ وعن تَختُّمِ الذَّهبِ، وعن القراءَةِ في الرُّكوع(1).
4045 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزّاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنَينٍ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. نافع: هو مولى ابن عمر، ومالك: هو ابن أنس الإِمام، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك " 1/ 80.
وأخرجه مسلم (2078)، والترمذي (263)،والنسائي في "الكبرى" (635) و (636) و (709) و (710) و (9412 - 9418) و (9571) و (9575) من طريق إبراهيم ابن عبد الله بن حنين، به.
وهو في "مسند أحمد" (601) و (611)، و "صحيح ابن حبان"، (1895).
وأخرجه النسائي (9429) من طريق عَبيدة السَّلْماني، و (9491) من طريق على ابن الحسن بن علي بن أبي طالب، كلاهما عن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين لم يدرك جده علياً.
وانظر تالييه.
قال الخطابي: "القَسيّ": ثيابٌ يُؤتى بها من مصر فيها حرير، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القَسّ -مفتوحة القاف مشددة السين-، ويقال: إنها القَزِّية [يعني من القز] أبدلوا الزاي سيناً، وإنما حرمت هذه الأشياء على الرجال دون النساء.
وأما قراءة القرآن في الركوع فإنما نهى عنه من أجل أن الركوع محل التسبيح والذكر بالتعظيم، وإنما محل القراءة القيام، فكره أن يجمع بينهما في محل واحد، ليكون كل واحد منهما في موضعه الخاص به، والله أعلم.
وقد كُره للنساء أن يتختمن بالفضة، لأن ذلك من زي الرجال، فإذا لم يجدن ذهباً فليصَفِّرنَه بزعفران ونحوه.
১১ - পরিচ্ছেদ: যা অপছন্দ করা হয়েছে
৪০৪৪ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাসসী (রেশম মিশ্রিত কাপড়) পরিধান করা, উসফুর (কুসুম ফুল) দ্বারা রাঙানো কাপড় পরিধান করা, সোনার আংটি পরা এবং রুকুতে কুরআন পাঠ করা থেকে নিষেধ করেছেন।
৪০৪৫ - আহমদ ইবন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। নাফি' হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস, মালিক হলেন ইমাম মালিক ইবন আনাস, এবং আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ ইবন কা'নাব। এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/৮০-তে রয়েছে।
এটি মুসলিম (২০৭৮), তিরমিযী (২৬৩), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৩৫), (৬৩৬), (৭০৯), (৭১০), (৯৪১২ - ৯৪১৮), (৯৫৭১) ও (৯৫৭৫) ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমদ" (৬০১) ও (৬১১), এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (১৮৯৫)-এ রয়েছে।
নাসাঈ এটি উবায়দাহ আস-সালমানী (৯৪২৯) এবং আলী ইবন হাসান ইবন আলী ইবন আবি তালিবের (৯৪৯১) সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আলী ইবন আল-হুসাইন তাঁর দাদা আলীকে সরাসরি পাননি।
পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "কাসসী" হলো এমন পোশাক যা মিশর থেকে আনা হতো এবং তাতে রেশম থাকতো। বলা হয় যে, এটি কাস নামক একটি স্থানের দিকে সম্পর্কিত—ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা এবং সীন অক্ষরে তাশদীদ সহকারে। আবার বলা হয় যে, এটি ক্বাযযিয়াহ (রেশমি), যেখানে যা বর্ণকে সীন দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এই জিনিসগুলো কেবল পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে, মহিলাদের জন্য নয়।
আর রুকুতে কুরআন পাঠের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়েছে কারণ রুকু হলো তাসবীহ পাঠ এবং মহিমা বর্ণনার যিকিরের স্থান, আর কিয়াম (দাঁড়ানো) হলো কিরাআত বা পাঠের স্থান। তাই একই স্থানে দুটির সমন্বয় করা অপছন্দ করা হয়েছে, যাতে তাদের প্রতিটি নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।
নারীদের জন্য রূপার আংটি পরা অপছন্দ করা হয়েছে, কারণ এটি পুরুষদের ভূষণ। যদি তারা সোনা না পায়, তবে তারা যেন জাফরান বা অনুরূপ কিছু দিয়ে সেটিকে হলুদ রঙ করে নেয়।
৪০৪৪ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাসসী (রেশম মিশ্রিত কাপড়) পরিধান করা, উসফুর (কুসুম ফুল) দ্বারা রাঙানো কাপড় পরিধান করা, সোনার আংটি পরা এবং রুকুতে কুরআন পাঠ করা থেকে নিষেধ করেছেন।
৪০৪৫ - আহমদ ইবন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। নাফি' হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস, মালিক হলেন ইমাম মালিক ইবন আনাস, এবং আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ ইবন কা'নাব। এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/৮০-তে রয়েছে।
এটি মুসলিম (২০৭৮), তিরমিযী (২৬৩), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৩৫), (৬৩৬), (৭০৯), (৭১০), (৯৪১২ - ৯৪১৮), (৯৫৭১) ও (৯৫৭৫) ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন হুনাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমদ" (৬০১) ও (৬১১), এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (১৮৯৫)-এ রয়েছে।
নাসাঈ এটি উবায়দাহ আস-সালমানী (৯৪২৯) এবং আলী ইবন হাসান ইবন আলী ইবন আবি তালিবের (৯৪৯১) সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আলী ইবন আল-হুসাইন তাঁর দাদা আলীকে সরাসরি পাননি।
পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "কাসসী" হলো এমন পোশাক যা মিশর থেকে আনা হতো এবং তাতে রেশম থাকতো। বলা হয় যে, এটি কাস নামক একটি স্থানের দিকে সম্পর্কিত—ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা এবং সীন অক্ষরে তাশদীদ সহকারে। আবার বলা হয় যে, এটি ক্বাযযিয়াহ (রেশমি), যেখানে যা বর্ণকে সীন দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এই জিনিসগুলো কেবল পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে, মহিলাদের জন্য নয়।
আর রুকুতে কুরআন পাঠের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়েছে কারণ রুকু হলো তাসবীহ পাঠ এবং মহিমা বর্ণনার যিকিরের স্থান, আর কিয়াম (দাঁড়ানো) হলো কিরাআত বা পাঠের স্থান। তাই একই স্থানে দুটির সমন্বয় করা অপছন্দ করা হয়েছে, যাতে তাদের প্রতিটি নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।
নারীদের জন্য রূপার আংটি পরা অপছন্দ করা হয়েছে, কারণ এটি পুরুষদের ভূষণ। যদি তারা সোনা না পায়, তবে তারা যেন জাফরান বা অনুরূপ কিছু দিয়ে সেটিকে হলুদ রঙ করে নেয়।
11 - Chapter: On the One Who Disliked It
4044 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father, from 'Ali ibn Abi Talib: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wearing qassi silk garments, wearing garments dyed with safflower, wearing gold rings, and reciting [the Quran] while in ruku' (bowing).(1)
4045 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and Malik is Malik ibn Anas, the Imam, and al-Qa'nabi is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab. It is in the "Muwatta' of Malik" 1/80.
Muslim (2078), al-Tirmidhi (263), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (635), (636), (709), (710), (9412-9418), (9571), and (9575) also narrated it via the chain of Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (601) and (611), and "Sahih Ibn Hibban" (1895).
Al-Nasa'i also narrated it (9429) via the chain of 'Ubaydah al-Salmani, and (9491) via the chain of 'Ali ibn al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib, both from 'Ali ibn Abi Talib — though 'Ali ibn al-Husayn did not reach the time of his grandfather 'Ali.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: "Al-qassi": garments brought from Egypt containing silk. It is said they are attributed to a land called al-Qass — with a fat-ha on the qaf and a shaddah on the sin — and it is said they are the qazziyyah [meaning made of silk floss], with the zay replaced by a sin. These things were only forbidden for men, not women.
As for reciting the Quran in ruku', he was only forbidden from it because ruku' is the place for glorification and remembrance through exaltation, while the place for recitation is standing. He disliked combining the two in one place, so that each would be in its own proper position. And Allah knows best.
It is also disliked for women to wear silver rings, because that is part of men's attire. If they cannot find gold, let them dye it yellow with saffron or the like.
Sign in to report a translation.
4044 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father, from 'Ali ibn Abi Talib: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wearing qassi silk garments, wearing garments dyed with safflower, wearing gold rings, and reciting [the Quran] while in ruku' (bowing).(1)
4045 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from his father.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and Malik is Malik ibn Anas, the Imam, and al-Qa'nabi is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab. It is in the "Muwatta' of Malik" 1/80.
Muslim (2078), al-Tirmidhi (263), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (635), (636), (709), (710), (9412-9418), (9571), and (9575) also narrated it via the chain of Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (601) and (611), and "Sahih Ibn Hibban" (1895).
Al-Nasa'i also narrated it (9429) via the chain of 'Ubaydah al-Salmani, and (9491) via the chain of 'Ali ibn al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib, both from 'Ali ibn Abi Talib — though 'Ali ibn al-Husayn did not reach the time of his grandfather 'Ali.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: "Al-qassi": garments brought from Egypt containing silk. It is said they are attributed to a land called al-Qass — with a fat-ha on the qaf and a shaddah on the sin — and it is said they are the qazziyyah [meaning made of silk floss], with the zay replaced by a sin. These things were only forbidden for men, not women.
As for reciting the Quran in ruku', he was only forbidden from it because ruku' is the place for glorification and remembrance through exaltation, while the place for recitation is standing. He disliked combining the two in one place, so that each would be in its own proper position. And Allah knows best.
It is also disliked for women to wear silver rings, because that is part of men's attire. If they cannot find gold, let them dye it yellow with saffron or the like.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 155)