4043 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ، حدَّثنا شُعبةُ، عن أبي عَوْنٍ، سمعتُ أبا صالحٍ
عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: أُهدِيتْ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ، فأرسلَ بها إليَّ، فلبستُها فأتيتُه، فرأيتُ الغَضَبَ في وجْهِهِ وقال: "إني لم أُرْسِلْ بها إليكِ لِتلبَسَها" وأمرَني فأطَرْتُها بين نسائي(1).
قال أبو داود: أبو عَون: محمد بن عُبيد الله الثقفي، وأبو عثمان النَّهْدي: عبد الرحمن بن مِلّ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (92)، و"صحيح ابن حبان" (5454).
قال في "عون المعبود" 11/ 61: وفيه دليل على أنه يحل من الحرير مقدار أربع أصابع كالطراز والسجاف من غير فرق بين المركب على الثوب، والمنسوج والمعمول بالإبرة، والترقيع كالتطريز، ويحرم الزائد على الأربع من الحرير، وهذا مذهب الجمهور، وقد أغرب بعض المالكية، فقالوا: يجوز العلم، إن زاد على الأربع.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو عبد الرحمن بن قيس الحنفي.
وأخرجه مسلم (2071)، والنسائي في "الكبرى" (9493) من طريق أبي عون الثقفي، به.
وأخرجه البخاري (2614)، ومسلم (2071)، والنسائي في "الكبرى" (9494) من طريق زيد بن وهب، عن علي.
وأخرجه ابن ماجه (3596) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن هبيرة بن يريم، عن علي: أنه أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها، وإما لُحْمَتها فأرسل بها إلي. فأتيته، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصنع بها؟ ألبَسُها؟ قال: "لا ولكن اجعلها خُمُراً بين الفواطم". ويزيد رديء الحفظ.
وهو في "مسند أحمد" (698) و (755) و (1154).
قال الخطابي: قوله: (حلة سيراء) هي المضلعة بالحرير، وقوله: "فأطرتها بين نسائي" يريد قسمتها بينهن بأن شققتها وجعلت لكل واحدة منهن شقة، يقال: طار لفلان في القسمة سهم كذا، أي: طار له ووقع في حصته.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ)، وأشار إلى أنها في رواية ابن العبد.
عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: أُهدِيتْ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ، فأرسلَ بها إليَّ، فلبستُها فأتيتُه، فرأيتُ الغَضَبَ في وجْهِهِ وقال: "إني لم أُرْسِلْ بها إليكِ لِتلبَسَها" وأمرَني فأطَرْتُها بين نسائي(1).
قال أبو داود: أبو عَون: محمد بن عُبيد الله الثقفي، وأبو عثمان النَّهْدي: عبد الرحمن بن مِلّ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (92)، و"صحيح ابن حبان" (5454).
قال في "عون المعبود" 11/ 61: وفيه دليل على أنه يحل من الحرير مقدار أربع أصابع كالطراز والسجاف من غير فرق بين المركب على الثوب، والمنسوج والمعمول بالإبرة، والترقيع كالتطريز، ويحرم الزائد على الأربع من الحرير، وهذا مذهب الجمهور، وقد أغرب بعض المالكية، فقالوا: يجوز العلم، إن زاد على الأربع.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو عبد الرحمن بن قيس الحنفي.
وأخرجه مسلم (2071)، والنسائي في "الكبرى" (9493) من طريق أبي عون الثقفي، به.
وأخرجه البخاري (2614)، ومسلم (2071)، والنسائي في "الكبرى" (9494) من طريق زيد بن وهب، عن علي.
وأخرجه ابن ماجه (3596) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن هبيرة بن يريم، عن علي: أنه أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها، وإما لُحْمَتها فأرسل بها إلي. فأتيته، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصنع بها؟ ألبَسُها؟ قال: "لا ولكن اجعلها خُمُراً بين الفواطم". ويزيد رديء الحفظ.
وهو في "مسند أحمد" (698) و (755) و (1154).
قال الخطابي: قوله: (حلة سيراء) هي المضلعة بالحرير، وقوله: "فأطرتها بين نسائي" يريد قسمتها بينهن بأن شققتها وجعلت لكل واحدة منهن شقة، يقال: طار لفلان في القسمة سهم كذا، أي: طار له ووقع في حصته.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ)، وأشار إلى أنها في رواية ابن العبد.
৪০৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে হারব, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুবা, আবু আউন থেকে, তিনি বলেন আমি আবু সালিহকে বলতে শুনেছি
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি রেশমি ডোরাকাটা পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেটি আমার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি সেটি পরিধান করে তাঁর কাছে আসলাম। তখন আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "আমি এটি তোমার কাছে পরিধান করার জন্য পাঠাইনি।" অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ দিলেন, ফলে আমি তা আমার নারীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলাম(১)।
আবু দাউদ বলেন: আবু আউন হলেন মুহাম্মাদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আস-সাকাফী, এবং আবু উসমান আন-নাহদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মিল্ল(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৫৪)-এ রয়েছে।
"আওনুল মাবুদ" ১১/৬১-এ বলা হয়েছে: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, রেশমের চার আঙুল পরিমাণ অংশ হালাল, যেমন কাপড়ের পাড় বা কলারের পট্টি; তা কাপড়ের সাথে লাগানো হোক বা কাপড় বোনার সময় তৈরি করা হোক কিংবা সুঁইয়ের কাজ হোক বা তালি দেওয়া হোক, যেমন এমব্রয়ডারি। আর চার আঙুলের অতিরিক্ত রেশম ব্যবহার করা হারাম। এটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের মাযহাব। তবে মালিকী মাযহাবের কেউ কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তারা বলেছেন, কাপড়ের পাড় চার আঙুলের বেশি হলেও তা জায়েজ।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে কায়স আল-হানাফী।
এটি ইমাম মুসলিম (২০৭১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৯৩)-এ আবু আউন আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বুখারী (২৬১৪), মুসলিম (২০৭১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৯৪)-এ যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৫৯৬) ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ফাখিতা থেকে, তিনি হুবায়রা ইবনে ইয়ারীম থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রেশম দ্বারা ঘেরা বা পাড়যুক্ত একটি পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল, যার টানা অথবা পোড় ছিল রেশমের। তিনি সেটি আমার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এটি দিয়ে কী করব? আমি কি এটি পরিধান করব? তিনি বললেন: "না, বরং এটি ফাতিমাদের মধ্যে ওড়না হিসেবে ব্যবহারের জন্য ভাগ করে দাও।" আর ইয়াযীদ নামক রাবীর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৯৮), (৭৫৫) এবং (১১৫৪)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: (হুল্লাত সিয়ারা) অর্থ হলো রেশমের ডোরাকাটা পোশাক। আর তাঁর কথা "আমি এটি আমার নারীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলাম" এর অর্থ হলো তিনি তা ছিঁড়ে টুকরো করে তাদের প্রত্যেকের জন্য এক একটি অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে: অমুকের ভাগে এতটুকু অংশ পড়েছে, অর্থাৎ তার অংশে তা বরাদ্দ হয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি রেশমি ডোরাকাটা পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেটি আমার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি সেটি পরিধান করে তাঁর কাছে আসলাম। তখন আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "আমি এটি তোমার কাছে পরিধান করার জন্য পাঠাইনি।" অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ দিলেন, ফলে আমি তা আমার নারীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলাম(১)।
আবু দাউদ বলেন: আবু আউন হলেন মুহাম্মাদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আস-সাকাফী, এবং আবু উসমান আন-নাহদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মিল্ল(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৫৪)-এ রয়েছে।
"আওনুল মাবুদ" ১১/৬১-এ বলা হয়েছে: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, রেশমের চার আঙুল পরিমাণ অংশ হালাল, যেমন কাপড়ের পাড় বা কলারের পট্টি; তা কাপড়ের সাথে লাগানো হোক বা কাপড় বোনার সময় তৈরি করা হোক কিংবা সুঁইয়ের কাজ হোক বা তালি দেওয়া হোক, যেমন এমব্রয়ডারি। আর চার আঙুলের অতিরিক্ত রেশম ব্যবহার করা হারাম। এটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের মাযহাব। তবে মালিকী মাযহাবের কেউ কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তারা বলেছেন, কাপড়ের পাড় চার আঙুলের বেশি হলেও তা জায়েজ।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে কায়স আল-হানাফী।
এটি ইমাম মুসলিম (২০৭১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৯৩)-এ আবু আউন আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বুখারী (২৬১৪), মুসলিম (২০৭১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৯৪)-এ যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৫৯৬) ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ফাখিতা থেকে, তিনি হুবায়রা ইবনে ইয়ারীম থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রেশম দ্বারা ঘেরা বা পাড়যুক্ত একটি পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল, যার টানা অথবা পোড় ছিল রেশমের। তিনি সেটি আমার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এটি দিয়ে কী করব? আমি কি এটি পরিধান করব? তিনি বললেন: "না, বরং এটি ফাতিমাদের মধ্যে ওড়না হিসেবে ব্যবহারের জন্য ভাগ করে দাও।" আর ইয়াযীদ নামক রাবীর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৯৮), (৭৫৫) এবং (১১৫৪)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: (হুল্লাত সিয়ারা) অর্থ হলো রেশমের ডোরাকাটা পোশাক। আর তাঁর কথা "আমি এটি আমার নারীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলাম" এর অর্থ হলো তিনি তা ছিঁড়ে টুকরো করে তাদের প্রত্যেকের জন্য এক একটি অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে: অমুকের ভাগে এতটুকু অংশ পড়েছে, অর্থাৎ তার অংশে তা বরাদ্দ হয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
4043 — Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Abū ʿAwn, who said: I heard Abū Ṣāliḥ, from ʿAlī, may Allah be pleased with him, who said: A striped silk garment was gifted to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he sent it to me. I wore it and came to him, and I saw anger in his face, and he said: "I did not send it to you for you to wear it." And he commanded me, so I tore it apart and divided it among my womenfolk.
Abū Dāwūd said: Abū ʿAwn is Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh al-Thaqafī, and Abū ʿUthmān al-Nahdī is ʿAbd al-Raḥmān ibn Mull.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Abū ʿAwn is Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh al-Thaqafī, and Abū ʿUthmān al-Nahdī is ʿAbd al-Raḥmān ibn Mull.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 154)