الثوبَ ورَزَقَنِيهِ من غير حولٍ منِّي ولا قُوة، غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنبِه وما تأخَّر"(1).

‌‌2 - باب فيما يُدْعى لمن لبس ثوباً جديداً
4024 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ الجرَّاح الأذنيُّ، حدَّثنا أبو النَّضرِ، حدَّثنا إسحاقُ ابنُ سعيدٍ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سهل بن معاذ هو الجهني ضعفه ابن معين، واضطرب قول ابن حبان فيه.
وقال الذهبي في "الكاشف": فيه لين، وأبو مرحوم واسمه عبد الرحيم بن ميمون المدني، ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الحافظ المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 6/ 22: سهل بن معاذ مصري ضعيف، والراوي عنه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مصري أيضاً لا يُحتج به.
ونُصَيْر شيخ أبي داود قد تفرد بقوله في آخر الحديث: "وما تأخر" وهي زيادة منكرة، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (389) عن بشر بن موسى الأسدي أحد الثقات عن عبد الله بن يزيد المقرئ فلم يقلها. وقد رواه البخاري في "تاريخه" (1557) عن إسحاق بن راهويه، وابن السني (271) في "عمل اليوم والليلة" عن أبي الربيع الزهراني وأبي خيثمة وأحمد الدورقي، والحاكم في "المستدرك" 1/ 507 و 4/ 192 عن عبد الصمد بن الفضل والسري بن خزيمة ستتهم عن عبد الله بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد، ولم ترد هذه الزيادة "وما تأخر" عندهم، وقد صححه الحاكم، فتعقبه الذهبي، فقال: أبو مرحوم ضعيف، وهو عبد الرحيم بن ميمون.
وأخرج شطره الأول ابنُ ماجه (3285)، والترمذيُّ (3761) من طريق عبد الله ابن يزيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب!
وهو في "مسند أحمد" (15632) كذلك بالشطر الأول.
وقد حسن إسناد أبي داود الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 120، وفي "الخصال المكفرة" ص74!
পোশাকটি এবং আমাকে তা দান করেছেন আমার পক্ষ থেকে কোনো শক্তি ও সামর্থ্য ছাড়াই, তবে তার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়"(১).

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: নতুন পোশাক পরিধানকারীর জন্য যা দোয়া করা হবে
৪০২৪ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনুল জাররাহ আল-আযানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল নাদর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; সাহল ইবনে মু'আয হলেন আল-জুহানি, ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন এবং তার ব্যাপারে ইবনে হিব্বানের বক্তব্য অসংলগ্ন।
আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে শিথিলতা রয়েছে। আর আবু মারহুম, যার নাম আব্দুর রহিম ইবনে মাইমুন আল-মাদানি, ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না।
হাফিজ আল-মুনযিরি 'মুখতাসার সুনান আবি দাউদ' ৬/২২-এ বলেছেন: সাহল ইবনে মু'আয একজন মিশরীয় বর্ণনাকারী এবং দুর্বল, আর তার থেকে বর্ণনাকারী আবু মারহুম আব্দুর রহিম ইবনে মাইমুনও একজন মিশরীয়, তার দ্বারাও দলিল পেশ করা যাবে না।
আবু দাউদের উস্তাদ নুসাইর হাদিসের শেষে 'এবং পরের [গুনাহ]' কথাটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর এটি একটি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বৃদ্ধি। কারণ তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২০/(৩৮৯)-এ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন বিশর ইবনে মুসা আল-আসাদি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তা বলেননি। ইমাম বুখারি এটি তার 'তারিখ' (১৫৫৭)-এ ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, ইবনুস সুন্নি (২৭১) 'আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আবু রাবি' আল-যাহরানি, আবু খাইসামাহ ও আহমাদ আদ-দাওরাকি থেকে এবং হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ১/৫০৭ ও ৪/১৯২-এ আব্দুস সামাদ ইবনুল ফাদল ও আস-সাররি ইবনে খুযাইমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা ছয়জনই আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনায় 'এবং পরের' এই বৃদ্ধিটি আসেনি। হাকেম একে সহিহ বলেছেন, কিন্তু আয-যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: আবু মারহুম দুর্বল, আর তিনি হলেন আব্দুর রহিম ইবনে মাইমুন।
ইবনে মাজাহ (৩২৮৫) ও তিরমিজি (৩৭৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটির প্রথম অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব!
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৫৬৩২)-এও একইভাবে প্রথম অংশসহ বর্ণিত হয়েছে।
হাফিজ ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' ১/১২০ এবং 'আল-খিসালুল মুকাফফিরাহ' পৃষ্ঠা ৭৪-এ আবু দাউদের সনদটিকে হাসান বলেছেন!
the garment and provided me with it without any power or strength from me, his past and future sins will be forgiven."(1)

2 - Chapter: On what is said in supplication for one who wears a new garment

4024 - Ishaq ibn al-Jarrah al-Udhni narrated to us, Abu al-Nadr narrated to us, Ishaq ibn Sa'id narrated to us, from his father--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Sahl ibn Mu'adh, who is al-Juhani, was declared weak by Ibn Ma'in, and Ibn Hibban's opinion about him was inconsistent.
Al-Dhahabi said in "al-Kashif": There is some weakness in him. Abu Marhum, whose name is Abd al-Rahim ibn Maymun al-Madani, was declared weak by Ibn Ma'in, and Abu Hatim said: His hadith is written down but not used as proof.
Al-Hafiz al-Mundhiri said in "Mukhtasar Sunan Abi Dawud" 6/22: Sahl ibn Mu'adh is Egyptian and weak, and the one who narrated from him, Abu Marhum Abd al-Rahim ibn Maymun, is also Egyptian and not used as proof.
Nusayr, the shaykh of Abu Dawud, was alone in adding at the end of the hadith: "and what will come after" — an objectionable addition. Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" 20/ (389) from Bishr ibn Musa al-Asadi, one of the trustworthy narrators, from Abd Allah ibn Yazid al-Muqri', and he did not mention it. Al-Bukhari also narrated it in his "Tarikh" (1557) from Ishaq ibn Rahawayh, and Ibn al-Sunni (271) in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" from Abu al-Rabi' al-Zahrani, Abu Khaythamah, and Ahmad al-Dawraqi, and al-Hakim in "al-Mustadrak" 1/507 and 4/192 from Abd al-Samad ibn al-Fadl and al-Sari ibn Khuzaymah — all six of them from Abd Allah ibn Yazid al-Muqri' with this chain, and this addition "and what will come after" is not found with them. Al-Hakim declared it authentic, but al-Dhahabi criticized him, saying: Abu Marhum is weak, and he is Abd al-Rahim ibn Maymun.
Its first part was recorded by Ibn Majah (3285) and al-Tirmidhi (3761) via the route of Abd Allah ibn Yazid, with this chain. Al-Tirmidhi said: A good but strange hadith!
It is also in "Musnad Ahmad" (15632) with only the first part.
Al-Hafiz Ibn Hajar declared the chain of Abu Dawud good in "Nata'ij al-Afkar" 1/120, and in "al-Khisal al-Mukaffirah" p. 74!

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 139)