4019 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى، أخبرنا ابنُ عُليَّه. وحدَّثنا مُؤمّلُ بنُ هِشامٍ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن الجريريِّ، عن أبي نَضْرَةَ، عن رجلٍ من الطُّفاوَةِ
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُفْضيِنَّ رجلٌ إلى رجُلٍ ولا امرأةٌ إلى امرأةٍ إلا إلى ولدٍ أو والِدٍ" قال: وذكر الثالثةَ فنسيتُها(1).
آخر كتاب الحَمّام--------------------------------------------
= وفي "النهاية": لا ينظر الرجل إلى عرية المرأة، هكذا جاء في بعض روايات مسلم، يريد ما يَعْرَى منها وينكشف، والمشهور في الرواية "لا ينظر إلى عورة المرأة".
(1) حديث صحيح دون قوله: "إلا إلى ولدٍ أو والدٍ"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الطُّفاوي نشة إلى الطُّفاوة: حي من قيس عيلان، وهم منسوبون إلى أمهم طُفاوة بنت جرم بن زبان نسب إليها غير واحد، والطفاوة: موضع بالبصرة، نزلوه فنسب إليهم.
أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، والجُريري: هو سعيد بن إياس، وابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (124)، وأحمد (9775) و (10977)، وابن حبان (5583)، والبيهقي 7/ 98 و 194 من طريقين عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2752) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن الجُريري، عن أبي نضْرة، عن الطفاوي. فجعله من حديث الطُّفاوي نفسه. وبذلك عدَّه في الصحابة. وانفرد بذلك هدبة، عن حماد، ورواه سائر أصحاب حماد، وسائر أصحاب الجريري، فقالوا جميعاً: عن الطفاوي، عن أبي هريرة، وهو الصواب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 396 من طريق مروان بن معاوية، عن الجريري، به غير أنه جاء فيه: "ولا الوالد ولده، ولا الولد والده".
وأخرجه أحمد (8318)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3258)، والطبراني في "الصغير" (653)، و"الأوسط" (5855) من طريق هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأةُ المرأةَ، ولا الرجلُ الرجلَ". وإسناده صحيح.
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُفْضيِنَّ رجلٌ إلى رجُلٍ ولا امرأةٌ إلى امرأةٍ إلا إلى ولدٍ أو والِدٍ" قال: وذكر الثالثةَ فنسيتُها(1).
آخر كتاب الحَمّام--------------------------------------------
= وفي "النهاية": لا ينظر الرجل إلى عرية المرأة، هكذا جاء في بعض روايات مسلم، يريد ما يَعْرَى منها وينكشف، والمشهور في الرواية "لا ينظر إلى عورة المرأة".
(1) حديث صحيح دون قوله: "إلا إلى ولدٍ أو والدٍ"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الطُّفاوي نشة إلى الطُّفاوة: حي من قيس عيلان، وهم منسوبون إلى أمهم طُفاوة بنت جرم بن زبان نسب إليها غير واحد، والطفاوة: موضع بالبصرة، نزلوه فنسب إليهم.
أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، والجُريري: هو سعيد بن إياس، وابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (124)، وأحمد (9775) و (10977)، وابن حبان (5583)، والبيهقي 7/ 98 و 194 من طريقين عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2752) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن الجُريري، عن أبي نضْرة، عن الطفاوي. فجعله من حديث الطُّفاوي نفسه. وبذلك عدَّه في الصحابة. وانفرد بذلك هدبة، عن حماد، ورواه سائر أصحاب حماد، وسائر أصحاب الجريري، فقالوا جميعاً: عن الطفاوي، عن أبي هريرة، وهو الصواب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 396 من طريق مروان بن معاوية، عن الجريري، به غير أنه جاء فيه: "ولا الوالد ولده، ولا الولد والده".
وأخرجه أحمد (8318)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3258)، والطبراني في "الصغير" (653)، و"الأوسط" (5855) من طريق هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأةُ المرأةَ، ولا الرجلُ الرجلَ". وإسناده صحيح.
৪০১৯ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আমাদের নিকট মুয়াম্মাল ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি তুফাওয়াহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সাথে এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে চামড়ায় চামড়া না লাগায় (একই কাপড়ে শয়ন না করে), তবে সন্তান বা পিতার বিষয়টি ভিন্ন।" তিনি বলেন: তিনি তৃতীয় আরেকটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি।(১).
গোসল (হাম্মাম) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
= এবং "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: পুরুষ যেন নারীর অনাবৃত অংশের দিকে না তাকায়। মুসলিমের কিছু বর্ণনায় এভাবেই এসেছে; এর দ্বারা তিনি যা অনাবৃত হয় ও প্রকাশিত হয়ে পড়ে তা বুঝিয়েছেন। তবে বর্ণনার প্রসিদ্ধ শব্দ হলো "নারীর লজ্জাস্থানের (আওরাহ) দিকে যেন না তাকায়।"
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "সন্তান বা পিতার বিষয়টি ভিন্ন" অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি তুফাওয়ি নামক ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তুফাওয়াহ হলো কায়েস আইলান গোত্রের একটি শাখা; তারা তাদের মা তুফাওয়াহ বিনতে জারম ইবনে জাব্বান-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার দিকে একাধিক ব্যক্তি নিজেদের সম্বন্ধ করেছেন। আর তুফাওয়াহ হলো বসরাহর একটি স্থানের নাম, যেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল এবং সেই কারণে তাদের সেদিকে নিসবত করা হয়েছে।
আবু নাদরা হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ। আল-জুরারি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ" (১২৪), আহমাদ (৯৭৭৫) ও (১০৯৭৭), ইবনে হিব্বান (৫৫৮৩), এবং বায়হাকি ৭/৯৮ ও ১৯৪ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরারির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৭৫২) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি তুফাওয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে স্বয়ং তুফাওয়ি-এর হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন। হুদবাহ এককভাবে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ হাম্মাদের অন্যান্য সকল ছাত্র এবং আল-জুরারির সকল ছাত্রগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই বলেছেন: তুফাওয়ি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—আর এটিই সঠিক।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩৯৬ গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এসেছে: "পিতা তার সন্তানের সাথে এবং সন্তান তার পিতার সাথে (একইভাবে শয়ন) করবে না।"
আহমাদ (৮৩১৮), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৫৮), এবং তাবারানি "আস-সাগির" (৬৫৩) ও "আল-আওসাত" (৫৮৫৫) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসান আল-কারদুসি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য নারীর শরীরের সাথে এবং কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের শরীরের সাথে সরাসরি স্পর্শ না লাগায়।" এর সনদটি সহিহ।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সাথে এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে চামড়ায় চামড়া না লাগায় (একই কাপড়ে শয়ন না করে), তবে সন্তান বা পিতার বিষয়টি ভিন্ন।" তিনি বলেন: তিনি তৃতীয় আরেকটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি।(১).
গোসল (হাম্মাম) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
= এবং "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: পুরুষ যেন নারীর অনাবৃত অংশের দিকে না তাকায়। মুসলিমের কিছু বর্ণনায় এভাবেই এসেছে; এর দ্বারা তিনি যা অনাবৃত হয় ও প্রকাশিত হয়ে পড়ে তা বুঝিয়েছেন। তবে বর্ণনার প্রসিদ্ধ শব্দ হলো "নারীর লজ্জাস্থানের (আওরাহ) দিকে যেন না তাকায়।"
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "সন্তান বা পিতার বিষয়টি ভিন্ন" অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি তুফাওয়ি নামক ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তুফাওয়াহ হলো কায়েস আইলান গোত্রের একটি শাখা; তারা তাদের মা তুফাওয়াহ বিনতে জারম ইবনে জাব্বান-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার দিকে একাধিক ব্যক্তি নিজেদের সম্বন্ধ করেছেন। আর তুফাওয়াহ হলো বসরাহর একটি স্থানের নাম, যেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল এবং সেই কারণে তাদের সেদিকে নিসবত করা হয়েছে।
আবু নাদরা হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ। আল-জুরারি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ" (১২৪), আহমাদ (৯৭৭৫) ও (১০৯৭৭), ইবনে হিব্বান (৫৫৮৩), এবং বায়হাকি ৭/৯৮ ও ১৯৪ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরারির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৭৫২) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি তুফাওয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে স্বয়ং তুফাওয়ি-এর হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন। হুদবাহ এককভাবে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ হাম্মাদের অন্যান্য সকল ছাত্র এবং আল-জুরারির সকল ছাত্রগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই বলেছেন: তুফাওয়ি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—আর এটিই সঠিক।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩৯৬ গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এসেছে: "পিতা তার সন্তানের সাথে এবং সন্তান তার পিতার সাথে (একইভাবে শয়ন) করবে না।"
আহমাদ (৮৩১৮), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৫৮), এবং তাবারানি "আস-সাগির" (৬৫৩) ও "আল-আওসাত" (৫৮৫৫) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসান আল-কারদুসি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য নারীর শরীরের সাথে এবং কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের শরীরের সাথে সরাসরি স্পর্শ না লাগায়।" এর সনদটি সহিহ।
4019 — Ibrahim ibn Musa narrated to us, Ibn ‘Ulayyah informed us. And Mu’ammal ibn Hisham narrated to us, Isma‘il narrated to us, from al-Jurayri, from Abu Nadrah, from a man of the Tufawah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let no man lie with a man, and no woman lie with a woman, except a child with a parent.” He said: And he mentioned the third, but I forgot it.
End of the Book of the Bathhouse.
In al-Nihayah: “Let not a man look at the nakedness of a woman” — thus it appears in some narrations of Muslim, meaning what is exposed and uncovered of her. The well-known wording in the narration is “Let him not look at the private parts of a woman.”
(1) The hadith is authentic except for his statement: “except a child with a parent,” and this chain is weak due to the unknown identity of the Tufawi, attributed to Tufawah: a clan of Qays ‘Aylan, named after their mother Tufawah bint Jarm ibn Zabban, to whom more than one person was attributed. And Tufawah is a place in Basrah where they settled, and they were attributed to it. Abu Nadrah: he is al-Mundhir ibn Malik ibn Qat‘ah. Al-Jurayri: he is Sa‘id ibn Iyas. Ibn ‘Ulayyah: he is Isma‘il ibn Ibrahim ibn Miqsam.
It was also narrated by Ishaq ibn Rahawayh in his Musnad (124), Ahmad (9775) and (10977), Ibn Hibban (5583), and al-Bayhaqi 7/98 and 194, via two paths from Sa‘id ibn Iyas al-Jurayri, with this chain.
It was narrated by Ibn Abi ‘Asim in al-Ahad wa al-Mathani (2752) from Hudbah ibn Khalid, from Hammad ibn Salamah, from al-Jurayri, from Abu Nadrah, from al-Tufawi — making it a hadith of al-Tufawi himself. By that, he counted him among the Companions. Hudbah alone transmitted it thus from Hammad, while the rest of Hammad’s students and the rest of al-Jurayri’s students all said: from al-Tufawi, from Abu Hurayrah — and that is correct.
It was narrated by Ibn Abi Shaybah 4/396 via Marwan ibn Mu‘awiyah, from al-Jurayri, with it, except that in it appears: “Neither a parent with his child, nor a child with his parent.”
It was narrated by Ahmad (8318), al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar (3258), and al-Tabarani in al-Saghir (653) and al-Awsat (5855), via Hisham ibn Hassan al-Qirdusi, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let no woman touch a woman directly, and no man touch a man directly.” Its chain is authentic.
Sign in to report a translation.
End of the Book of the Bathhouse.
In al-Nihayah: “Let not a man look at the nakedness of a woman” — thus it appears in some narrations of Muslim, meaning what is exposed and uncovered of her. The well-known wording in the narration is “Let him not look at the private parts of a woman.”
(1) The hadith is authentic except for his statement: “except a child with a parent,” and this chain is weak due to the unknown identity of the Tufawi, attributed to Tufawah: a clan of Qays ‘Aylan, named after their mother Tufawah bint Jarm ibn Zabban, to whom more than one person was attributed. And Tufawah is a place in Basrah where they settled, and they were attributed to it. Abu Nadrah: he is al-Mundhir ibn Malik ibn Qat‘ah. Al-Jurayri: he is Sa‘id ibn Iyas. Ibn ‘Ulayyah: he is Isma‘il ibn Ibrahim ibn Miqsam.
It was also narrated by Ishaq ibn Rahawayh in his Musnad (124), Ahmad (9775) and (10977), Ibn Hibban (5583), and al-Bayhaqi 7/98 and 194, via two paths from Sa‘id ibn Iyas al-Jurayri, with this chain.
It was narrated by Ibn Abi ‘Asim in al-Ahad wa al-Mathani (2752) from Hudbah ibn Khalid, from Hammad ibn Salamah, from al-Jurayri, from Abu Nadrah, from al-Tufawi — making it a hadith of al-Tufawi himself. By that, he counted him among the Companions. Hudbah alone transmitted it thus from Hammad, while the rest of Hammad’s students and the rest of al-Jurayri’s students all said: from al-Tufawi, from Abu Hurayrah — and that is correct.
It was narrated by Ibn Abi Shaybah 4/396 via Marwan ibn Mu‘awiyah, from al-Jurayri, with it, except that in it appears: “Neither a parent with his child, nor a child with his parent.”
It was narrated by Ahmad (8318), al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar (3258), and al-Tabarani in al-Saghir (653) and al-Awsat (5855), via Hisham ibn Hassan al-Qirdusi, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Let no woman touch a woman directly, and no man touch a man directly.” Its chain is authentic.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 135)