4015 - حدَّثنا عليُّ بنُ سهْلٍ الرمليُّ، حدَّثنا حجَّاجٌ، عن ابنِ جُريج، قال: أُخبرت عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن عاصم بنِ ضَمْرةَ
عن عليٍّ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَكْشِفْ فَخِذَكَ، ولا تنظر إلى فَخِذِ حيٍّ ولا مَيِّتٍ"(1).
قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
4016 - حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأمويُّ، عن عثمانَ بنِ حكيمٍ، عن أبي أُمامة بنِ سهلٍ
عن المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، قال: حملتُ حجراً ثقيلاً، فبينَا أنا أمشي فسقط عنِّي ثوبي، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذْ عليك ثوبَكَ، ولا تمْشُوا عُرَاةً"(2).--------------------------------------------
= وقال ابن قدامة في "المغني" 2/ 284: والصالح في المذهب أن العورة من الرجل ما بين الُسُّرة والركبة، نص عليه أحمد في رواية جماعة، وهو قول مالك والشافعي وأصحاب الرأي، وأكثر الفقهاء، وعن أحمد رواية أخرى أنها الفرجان، قال مهنا: سألت أحمد: ما العورة؟ قال: الفرج والدبُر، وهذا قول ابن أبي ذئب وداود.
قلنا: وقد نقل النووي فيما حكاه عنه الحافظ في "الفتح" 1/ 481 هذا المذهب أيضاً عن ابن جرير والاصْطخري، لكن تعقَّبه الحافظُ بأن ابن جرير ذكر المسألة في "تهذيبه" ورد على من زعم أن الفخذ ليست بعورة.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر الحديث السالف برقم (3140).
ويشهد له ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عثمان بن حكيم: هو ابن عباد بن حنيف الأنصاري، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر الهُذَلي القَطيعي.
وأخرجه مسلم (341) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.
عن عليٍّ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَكْشِفْ فَخِذَكَ، ولا تنظر إلى فَخِذِ حيٍّ ولا مَيِّتٍ"(1).
قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
4016 - حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأمويُّ، عن عثمانَ بنِ حكيمٍ، عن أبي أُمامة بنِ سهلٍ
عن المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، قال: حملتُ حجراً ثقيلاً، فبينَا أنا أمشي فسقط عنِّي ثوبي، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذْ عليك ثوبَكَ، ولا تمْشُوا عُرَاةً"(2).--------------------------------------------
= وقال ابن قدامة في "المغني" 2/ 284: والصالح في المذهب أن العورة من الرجل ما بين الُسُّرة والركبة، نص عليه أحمد في رواية جماعة، وهو قول مالك والشافعي وأصحاب الرأي، وأكثر الفقهاء، وعن أحمد رواية أخرى أنها الفرجان، قال مهنا: سألت أحمد: ما العورة؟ قال: الفرج والدبُر، وهذا قول ابن أبي ذئب وداود.
قلنا: وقد نقل النووي فيما حكاه عنه الحافظ في "الفتح" 1/ 481 هذا المذهب أيضاً عن ابن جرير والاصْطخري، لكن تعقَّبه الحافظُ بأن ابن جرير ذكر المسألة في "تهذيبه" ورد على من زعم أن الفخذ ليست بعورة.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر الحديث السالف برقم (3140).
ويشهد له ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عثمان بن حكيم: هو ابن عباد بن حنيف الأنصاري، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر الهُذَلي القَطيعي.
وأخرجه مسلم (341) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.
৪০১৫ - আলী ইবনে সাহল আর-রামলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার উরু উন্মুক্ত করো না এবং জীবিত বা মৃত কারো উরুর দিকে দৃষ্টিপাত করো না।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদীসটিতে 'নাকারা' (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।
৪০১৬ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উসমান ইবনে হাকীম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেন
তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি ভারী পাথর বহন করছিলাম, পথ চলা অবস্থায় আমার কাপড়টি (গা থেকে) পড়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তোমার কাপড়টি গ্রহণ করো (পড়ে নাও) এবং তোমরা নগ্ন হয়ে চলাফেরা করো না।"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে কুদামাহ 'আল-মুগনী' (২/ ২৮৪) গ্রন্থে বলেন: মাযহাবের বিশুদ্ধ মতানুসারে পুরুষের সতর হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, ইমাম আহমাদ একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি মালিক, শাফিঈ, আসহাবুুর রায় (হানাফী) এবং অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা অনুযায়ী সতর হলো শুধু লজ্জা-স্থানদ্বয় (সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার)। মুহান্না বলেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: সতর কী? তিনি বললেন: সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার। এটি ইবনে আবু যিব এবং দাউদ (আজ-জাহিরী)-এর অভিমত।
আমরা বলছি: হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/ ৪৮১) গ্রন্থে নববী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে ইবনে জারীর এবং ইসতাখরী থেকেও এই মাযহাবটি (উরু সতর না হওয়া) বর্ণিত হয়েছে। তবে হাফিজ এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনে জারীর তার 'তাহযীব' গ্রন্থে এই বিষয়টি আলোচনা করেছেন এবং যারা মনে করে উরু সতর নয় তাদের মত খণ্ডন করেছেন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩১৪০ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
আর এর আগের হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) এর সনদ সহীহ। উসমান ইবনে হাকীম হলেন ইবনে আব্বাদ ইবনে হুনাইফ আল-আনসারী। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে মুআম্মার আল-হুযালী আল-কাতীঈ।
ইমাম মুসলিম (৩৪১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার উরু উন্মুক্ত করো না এবং জীবিত বা মৃত কারো উরুর দিকে দৃষ্টিপাত করো না।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদীসটিতে 'নাকারা' (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।
৪০১৬ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উসমান ইবনে হাকীম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেন
তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি ভারী পাথর বহন করছিলাম, পথ চলা অবস্থায় আমার কাপড়টি (গা থেকে) পড়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তোমার কাপড়টি গ্রহণ করো (পড়ে নাও) এবং তোমরা নগ্ন হয়ে চলাফেরা করো না।"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে কুদামাহ 'আল-মুগনী' (২/ ২৮৪) গ্রন্থে বলেন: মাযহাবের বিশুদ্ধ মতানুসারে পুরুষের সতর হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, ইমাম আহমাদ একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি মালিক, শাফিঈ, আসহাবুুর রায় (হানাফী) এবং অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা অনুযায়ী সতর হলো শুধু লজ্জা-স্থানদ্বয় (সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার)। মুহান্না বলেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: সতর কী? তিনি বললেন: সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার। এটি ইবনে আবু যিব এবং দাউদ (আজ-জাহিরী)-এর অভিমত।
আমরা বলছি: হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/ ৪৮১) গ্রন্থে নববী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে ইবনে জারীর এবং ইসতাখরী থেকেও এই মাযহাবটি (উরু সতর না হওয়া) বর্ণিত হয়েছে। তবে হাফিজ এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনে জারীর তার 'তাহযীব' গ্রন্থে এই বিষয়টি আলোচনা করেছেন এবং যারা মনে করে উরু সতর নয় তাদের মত খণ্ডন করেছেন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩১৪০ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
আর এর আগের হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) এর সনদ সহীহ। উসমান ইবনে হাকীম হলেন ইবনে আব্বাদ ইবনে হুনাইফ আল-আনসারী। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে মুআম্মার আল-হুযালী আল-কাতীঈ।
ইমাম মুসলিম (৩৪১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
4015 — ʿAlī ibn Sahl al-Ramlī narrated to us, Ḥajjāj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: I was informed from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not uncover your thigh, and do not look at the thigh of the living or the dead."(1)
Abū Dāwūd said: This hadith contains an element of disapproval (nakārah).
4016 — Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī narrated to us, from ʿUthmān ibn Ḥakīm, from Abū Umāmah ibn Sahl, from al-Miswar ibn Makhramah, who said: I was carrying a heavy stone, and while I was walking, my garment fell off me. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Put your garment back on, and do not walk naked."(2)
================================
Ibn Qudāmah said in "al-Mughnī" 2/284: The sound view in the madhhab is that the ʿawrah of a man is what is between the navel and the knee. Aḥmad stated this in the narration of a group [of his students], and it is the view of Mālik, al-Shāfiʿī, the Companions of Ra'y, and most jurists. There is another narration from Aḥmad that it is the two private parts. Muhannā said: I asked Aḥmad: What is the ʿawrah? He said: The front and back private parts. This is the view of Ibn Abī Dhi'b and Dāwūd.
We say: Al-Nawawī, as reported from him by al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 1/481, also transmitted this view from Ibn Jarīr and al-Iṣṭakhrī. However, al-Ḥāfiẓ objected to this, noting that Ibn Jarīr discussed the matter in his "Tahdhīb" and refuted those who claimed that the thigh is not part of the ʿawrah.
(1) Ḥasan (good) due to corroborating evidence; this chain is weak due to its discontinuity, and it is a repetition of the previous hadith no. 3140. The preceding hadith supports it.
(2) Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). ʿUthmān ibn Ḥakīm: he is the son of ʿAbbād ibn Ḥanīf al-Anṣārī. Ismāʿīl ibn Ibrāhīm: he is Ibn Maʿmar al-Hudhalī al-Qaṭīʿī. Muslim (341) also transmitted it via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī, with this chain.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: This hadith contains an element of disapproval (nakārah).
4016 — Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī narrated to us, from ʿUthmān ibn Ḥakīm, from Abū Umāmah ibn Sahl, from al-Miswar ibn Makhramah, who said: I was carrying a heavy stone, and while I was walking, my garment fell off me. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Put your garment back on, and do not walk naked."(2)
================================
Ibn Qudāmah said in "al-Mughnī" 2/284: The sound view in the madhhab is that the ʿawrah of a man is what is between the navel and the knee. Aḥmad stated this in the narration of a group [of his students], and it is the view of Mālik, al-Shāfiʿī, the Companions of Ra'y, and most jurists. There is another narration from Aḥmad that it is the two private parts. Muhannā said: I asked Aḥmad: What is the ʿawrah? He said: The front and back private parts. This is the view of Ibn Abī Dhi'b and Dāwūd.
We say: Al-Nawawī, as reported from him by al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 1/481, also transmitted this view from Ibn Jarīr and al-Iṣṭakhrī. However, al-Ḥāfiẓ objected to this, noting that Ibn Jarīr discussed the matter in his "Tahdhīb" and refuted those who claimed that the thigh is not part of the ʿawrah.
(1) Ḥasan (good) due to corroborating evidence; this chain is weak due to its discontinuity, and it is a repetition of the previous hadith no. 3140. The preceding hadith supports it.
(2) Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). ʿUthmān ibn Ḥakīm: he is the son of ʿAbbād ibn Ḥanīf al-Anṣārī. Ismāʿīl ibn Ibrāhīm: he is Ibn Maʿmar al-Hudhalī al-Qaṭīʿī. Muslim (341) also transmitted it via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī, with this chain.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 133)