هذا حديثُ جريرٍ، وهو أتمُّ، ولم يذكر جريرٌ أبا المليحِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ.
4011 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ، حدَّثنا زُهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ زيادِ ابنِ أنْعُمٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ رافع
عن عبدِ الله بن عمرو، أن رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ستُفتَحُ لكم أرضُ العجم، وسَتَجِدُونَ فيها بيوتاً يُقال لها: الحمَّاماتُ، فلا يدخُلَنَّها الرجالُ إلا بالأُزُرِ، وامنعُوها النِّساء إلا مريضةً أو نُفَسَاءَ"(1).
باب النهي عن التَّعرِّي (2)
4012 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ نُفَيلٍ، حدَّثنا زُهيرٌ عن عبد الملك بن أبي سليمانَ العَرْزَميِّ، عن عطاء
عن يَعْلى: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ رأى رجُلَا يغتسِلُ بالبَراز بلا إزَارٍ، فصعِدَ المنبر، فحمدِ الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل حَييٌّ سِتِّيرٌ، يحب الحياءَ والسَّترَ، فإذا اغتسلَ أحدُكم فليَسْتَتِرْ"(3).--------------------------------------------
= قال المناوي في "فيض القدير" 3/ 136: "وضعت ثيابها في غير بيت زوجها" كناية عن تكشُّفها للأجانب وعدم تسترها منهم، "فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" لأنه تعالى أنزل لباساً ليوارين به سَوءاتهن، وهو لباس التقوى، وإذا لم يتقين الله وكشفن سوءاتهن هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى، وكما هتكت نفسها ولم تصُن وجهها وخانت زوجها يهتك الله سترها، والجزاء من جنس العمل، والهتك: خرق الستر عما وراءه، والهتيكة الفضيحة.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو الإفريقي- وضعف شيخه عبد الرحمن بن رافع. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه ابن ماجه (3748) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
(3) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عطاء -وهو ابن أبي =
4011 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ، حدَّثنا زُهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ زيادِ ابنِ أنْعُمٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ رافع
عن عبدِ الله بن عمرو، أن رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ستُفتَحُ لكم أرضُ العجم، وسَتَجِدُونَ فيها بيوتاً يُقال لها: الحمَّاماتُ، فلا يدخُلَنَّها الرجالُ إلا بالأُزُرِ، وامنعُوها النِّساء إلا مريضةً أو نُفَسَاءَ"(1).
باب النهي عن التَّعرِّي (2)
4012 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ نُفَيلٍ، حدَّثنا زُهيرٌ عن عبد الملك بن أبي سليمانَ العَرْزَميِّ، عن عطاء
عن يَعْلى: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ رأى رجُلَا يغتسِلُ بالبَراز بلا إزَارٍ، فصعِدَ المنبر، فحمدِ الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل حَييٌّ سِتِّيرٌ، يحب الحياءَ والسَّترَ، فإذا اغتسلَ أحدُكم فليَسْتَتِرْ"(3).--------------------------------------------
= قال المناوي في "فيض القدير" 3/ 136: "وضعت ثيابها في غير بيت زوجها" كناية عن تكشُّفها للأجانب وعدم تسترها منهم، "فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" لأنه تعالى أنزل لباساً ليوارين به سَوءاتهن، وهو لباس التقوى، وإذا لم يتقين الله وكشفن سوءاتهن هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى، وكما هتكت نفسها ولم تصُن وجهها وخانت زوجها يهتك الله سترها، والجزاء من جنس العمل، والهتك: خرق الستر عما وراءه، والهتيكة الفضيحة.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو الإفريقي- وضعف شيخه عبد الرحمن بن رافع. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه ابن ماجه (3748) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
(3) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عطاء -وهو ابن أبي =
এটি জারীরের বর্ণিত হাদিস এবং এটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। জারীর আবু আল-মালিহ-এর কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
৪০১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম, তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাফে থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের জন্য অনারব ভূখণ্ড বিজিত হবে এবং তোমরা সেখানে এমন কিছু ঘর পাবে যেগুলোকে 'হাম্মাম' (গণ-গোসলখানা) বলা হয়। পুরুষরা যেন লুঙ্গি পরিধান ব্যতীত তথায় প্রবেশ না করে। আর অসুস্থ বা প্রসূতি নারী ব্যতীত অন্য নারীদের সেখানে যেতে বারণ করো।"(১)
বিবস্ত্র হওয়া বা নগ্নতা নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদ(২)
৪০১২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুফাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি থেকে, তিনি আতা থেকে,
তিনি ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে খোলা মাঠে লুঙ্গি পরিধান ছাড়াই গোসল করতে দেখলেন। তখন তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মহামহিম ও পরাক্রমশালী, তিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল ও গোপনীয়তা অবলম্বনকারী। তিনি লজ্জা ও পর্দা (আড়াল) পছন্দ করেন। অতএব তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, সে যেন পর্দা অবলম্বন করে।"(৩)--------------------------------------------
= আল-মুনাউয়ি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে (৩/১৩৬) বলেছেন: "সে তার স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও নিজের পোশাক খুলল" এটি পরপুরুষের সামনে নিজেকে উন্মোচিত করা এবং তাদের থেকে পর্দা রক্ষা না করার রূপক অর্থ। "সে মূলত তার এবং মহান আল্লাহর মাঝখানের পর্দা ছিন্ন করল" কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের লজ্জাস্থান আবৃত করার জন্য পোশাক অবতীর্ণ করেছেন, যা তাকওয়ার পোশাক। যখন তারা আল্লাহকে ভয় করে না এবং নিজেদের লজ্জাস্থান উন্মোচিত করে, তখন তারা তাদের ও আল্লাহর মাঝখানের পর্দা বিদীর্ণ করে। সে যেমন নিজেকে লাঞ্ছিত করেছে, নিজের সম্ভ্রম রক্ষা করেনি এবং তার স্বামীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, আল্লাহও তার পর্দা ছিন্ন করবেন। প্রতিদান হয়ে থাকে কাজের ধরন অনুযায়ী। 'হাতক' (Hatk) অর্থ কোনো কিছুর আড়ালের পর্দা বিদীর্ণ করা, আর 'হাতিকা' মানে লাঞ্ছনা বা অপদস্থ হওয়া।
(১) এর সনদ দুর্বল; আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম—যিনি আল-ইফ্রিকি নামে পরিচিত—এবং তার শিক্ষক আবদুর রহমান ইবনে রাফে দুর্বল হওয়ার কারণে। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৭৪৮) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হলেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); আতা—যিনি ইবনে আবি— =
৪০১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম, তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাফে থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের জন্য অনারব ভূখণ্ড বিজিত হবে এবং তোমরা সেখানে এমন কিছু ঘর পাবে যেগুলোকে 'হাম্মাম' (গণ-গোসলখানা) বলা হয়। পুরুষরা যেন লুঙ্গি পরিধান ব্যতীত তথায় প্রবেশ না করে। আর অসুস্থ বা প্রসূতি নারী ব্যতীত অন্য নারীদের সেখানে যেতে বারণ করো।"(১)
বিবস্ত্র হওয়া বা নগ্নতা নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদ(২)
৪০১২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুফাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি থেকে, তিনি আতা থেকে,
তিনি ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে খোলা মাঠে লুঙ্গি পরিধান ছাড়াই গোসল করতে দেখলেন। তখন তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মহামহিম ও পরাক্রমশালী, তিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল ও গোপনীয়তা অবলম্বনকারী। তিনি লজ্জা ও পর্দা (আড়াল) পছন্দ করেন। অতএব তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, সে যেন পর্দা অবলম্বন করে।"(৩)--------------------------------------------
= আল-মুনাউয়ি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে (৩/১৩৬) বলেছেন: "সে তার স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও নিজের পোশাক খুলল" এটি পরপুরুষের সামনে নিজেকে উন্মোচিত করা এবং তাদের থেকে পর্দা রক্ষা না করার রূপক অর্থ। "সে মূলত তার এবং মহান আল্লাহর মাঝখানের পর্দা ছিন্ন করল" কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের লজ্জাস্থান আবৃত করার জন্য পোশাক অবতীর্ণ করেছেন, যা তাকওয়ার পোশাক। যখন তারা আল্লাহকে ভয় করে না এবং নিজেদের লজ্জাস্থান উন্মোচিত করে, তখন তারা তাদের ও আল্লাহর মাঝখানের পর্দা বিদীর্ণ করে। সে যেমন নিজেকে লাঞ্ছিত করেছে, নিজের সম্ভ্রম রক্ষা করেনি এবং তার স্বামীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, আল্লাহও তার পর্দা ছিন্ন করবেন। প্রতিদান হয়ে থাকে কাজের ধরন অনুযায়ী। 'হাতক' (Hatk) অর্থ কোনো কিছুর আড়ালের পর্দা বিদীর্ণ করা, আর 'হাতিকা' মানে লাঞ্ছনা বা অপদস্থ হওয়া।
(১) এর সনদ দুর্বল; আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম—যিনি আল-ইফ্রিকি নামে পরিচিত—এবং তার শিক্ষক আবদুর রহমান ইবনে রাফে দুর্বল হওয়ার কারণে। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৭৪৮) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হলেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); আতা—যিনি ইবনে আবি— =
This is the narration of Jarīr, and it is the more complete one. Jarīr did not mention Abū al-Malīḥ. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said.
4011 — Aḥmad ibn Yūnus narrated to us, Zuhayr narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The land of the non-Arabs will be opened for you, and you will find in it houses called baths (ḥammāmāt). Let not men enter them except with waist-wrappers, and forbid them to women, except for one who is ill or one in postpartum confinement."
Chapter: The prohibition of exposing oneself naked
4012 — ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Nufayl narrated to us, Zuhayr narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān al-ʿArzamī, from ʿAṭāʾ, from Yaʿlā: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man bathing in an open place without a waist-wrapper. He ascended the pulpit, praised Allah and extolled Him, then said: "Indeed, Allah, Mighty and Majestic, is Modest and Concealing; He loves modesty and concealment. So when any of you bathes, let him conceal himself."
--------------------------------------------
Al-Munāwī said in *Fayḍ al-Qadīr* 3/136: "She placed her garments in other than her husband's house" is a metaphor for her exposing herself to strangers and not veiling herself from them. "Thus she has torn the veil between herself and Allah, Mighty and Majestic" — because He, exalted, sent down a garment with which they might cover their private parts, and it is the garment of piety. When they do not fear Allah and expose their private parts, they tear the veil between themselves and Allah, exalted. And just as she exposed herself and did not guard her face and betrayed her husband, Allah tears her veil — and the recompense is of the same kind as the deed. "Al-hatk" (tearing) is the rending of a covering from what lies behind it, and "al-hatīkah" is a disgrace.
(1) Its chain is weak due to the weakness of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum — who is al-Ifrīqī — and the weakness of his teacher ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ. Zuhayr: he is Ibn Muʿāwiyah.
It was also narrated by Ibn Mājah (3748) via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum, from him.
(2) This chapter heading is established by us from (H).
(3) A ḥasan ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy, but it is interrupted (munqaṭiʿ). ʿAṭāʾ — he is Ibn Abī =
Sign in to report a translation.
4011 — Aḥmad ibn Yūnus narrated to us, Zuhayr narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The land of the non-Arabs will be opened for you, and you will find in it houses called baths (ḥammāmāt). Let not men enter them except with waist-wrappers, and forbid them to women, except for one who is ill or one in postpartum confinement."
Chapter: The prohibition of exposing oneself naked
4012 — ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Nufayl narrated to us, Zuhayr narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān al-ʿArzamī, from ʿAṭāʾ, from Yaʿlā: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man bathing in an open place without a waist-wrapper. He ascended the pulpit, praised Allah and extolled Him, then said: "Indeed, Allah, Mighty and Majestic, is Modest and Concealing; He loves modesty and concealment. So when any of you bathes, let him conceal himself."
--------------------------------------------
Al-Munāwī said in *Fayḍ al-Qadīr* 3/136: "She placed her garments in other than her husband's house" is a metaphor for her exposing herself to strangers and not veiling herself from them. "Thus she has torn the veil between herself and Allah, Mighty and Majestic" — because He, exalted, sent down a garment with which they might cover their private parts, and it is the garment of piety. When they do not fear Allah and expose their private parts, they tear the veil between themselves and Allah, exalted. And just as she exposed herself and did not guard her face and betrayed her husband, Allah tears her veil — and the recompense is of the same kind as the deed. "Al-hatk" (tearing) is the rending of a covering from what lies behind it, and "al-hatīkah" is a disgrace.
(1) Its chain is weak due to the weakness of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum — who is al-Ifrīqī — and the weakness of his teacher ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ. Zuhayr: he is Ibn Muʿāwiyah.
It was also narrated by Ibn Mājah (3748) via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum, from him.
(2) This chapter heading is established by us from (H).
(3) A ḥasan ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy, but it is interrupted (munqaṭiʿ). ʿAṭāʾ — he is Ibn Abī =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 130)