عن جابرٍ، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأ: (يَحْسِبُ أنَّ مالَهُ أخْلَدَه) [الهمزة: 3](1).
3996 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شعبةُ، عن خالدٍ، عن أبي قلابة
عمن أقرأه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (فيومئذٍ لا يُعَذَّبُ عذابَه أحدٌ، ولا يُوثَقُ وثاقَه أحدٌ) [الفجر: 25 - 26](2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11634) من طريق عبد الملك بن هشام الذِّماري.
بهذا الإسناد. هكذا قال: عبد الملك بن هشام، وإنما هشام جده، والنسبة إلى الجد سائغة.
وهو في "صحيح ابن حبان"، (6332).
وهذه القراءة بكسر السين، قرأ بها أبو عمرو ونافع وابن كثير والكسائي وخلف ويعقوب، وقرأ الباقون بفتح السين. انظر "النشر" لابن الجزري 2/ 236، و"إتحاف فضلاء البشر" لأحمد بن عبد الغني البناء ص 443.
(2) رجاله ثقات، لكلنه اختُلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- كما سيأتي. خالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه أحمد (20691)، وأبو عمر حفص الدوري في "قراءات النبي" (126) و (127)، والطبري في "تفسيره" 30/ 189، والحاكم 2/ 255 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه الحسن بن سفيان كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر 2/ 142، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة حويرث، من طريق روح بن عبد المؤمن، عن عُبيد بن عَقيل، عن سليمان أبي محمد القافلاني، عن خالد الحذاء، والحاكم 3/ 627، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" من طريق سويد بن سعيد، عن عُبيد بن عقيل، عن سليمان القافلاني، عن عاصم الجَحْدري، كلاهما عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، فسمى الصحابي مالك بن الحويرث. وسويد وسليمان القافلاني ضعيفان. =
3996 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شعبةُ، عن خالدٍ، عن أبي قلابة
عمن أقرأه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (فيومئذٍ لا يُعَذَّبُ عذابَه أحدٌ، ولا يُوثَقُ وثاقَه أحدٌ) [الفجر: 25 - 26](2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11634) من طريق عبد الملك بن هشام الذِّماري.
بهذا الإسناد. هكذا قال: عبد الملك بن هشام، وإنما هشام جده، والنسبة إلى الجد سائغة.
وهو في "صحيح ابن حبان"، (6332).
وهذه القراءة بكسر السين، قرأ بها أبو عمرو ونافع وابن كثير والكسائي وخلف ويعقوب، وقرأ الباقون بفتح السين. انظر "النشر" لابن الجزري 2/ 236، و"إتحاف فضلاء البشر" لأحمد بن عبد الغني البناء ص 443.
(2) رجاله ثقات، لكلنه اختُلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- كما سيأتي. خالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه أحمد (20691)، وأبو عمر حفص الدوري في "قراءات النبي" (126) و (127)، والطبري في "تفسيره" 30/ 189، والحاكم 2/ 255 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه الحسن بن سفيان كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر 2/ 142، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة حويرث، من طريق روح بن عبد المؤمن، عن عُبيد بن عَقيل، عن سليمان أبي محمد القافلاني، عن خالد الحذاء، والحاكم 3/ 627، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" من طريق سويد بن سعيد، عن عُبيد بن عقيل، عن سليمان القافلاني، عن عاصم الجَحْدري، كلاهما عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، فسمى الصحابي مالك بن الحويرث. وسويد وسليمان القافلاني ضعيفان. =
জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠ করতে দেখেছি: (সে কি মনে করে যে, তার ধন-সম্পদ তাকে অমর করে রাখবে?) [আল-হুমাজাহ: ৩](১).
৩৯৯৬ - আমাদের কাছে হাফস ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন: (সেদিন তাঁর শাস্তির মতো কেউ শাস্তি দিবে না, এবং তাঁর বন্ধনের মতো কেউ বাঁধবে না) [আল-ফজর: ২৫ - ২৬](২).--------------------------------------------
(১) আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমান আদ-জিমারীর কারণে এর সনদ হাসান। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
আর নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১১৬৩৪) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম আদ-জিমারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই সনদেই। তিনি এভাবেই বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম, অথচ হিশাম তার দাদা, আর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা বৈধ।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩৩২) গ্রন্থে রয়েছে।
এই কিরাতটি 'সিন' বর্ণের কাসরা (জের) দিয়ে, যা আবু আমর, নাফে', ইবনে কাসীর, কিসায়ী, খালাফ এবং ইয়াকুব পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্টরা 'সিন' বর্ণের ফাতহা (জবর) দিয়ে পাঠ করেছেন। দেখুন ইবনুল জাযারীর "আন-নাশর" ২/২৩৬ এবং আহমদ ইবনে আব্দুল গনী আল-বান্নার "ইতহাফু ফুদালায়িল বাশার" পৃষ্ঠা ৪৪৩।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু কিলাবা—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী—এর সনদে মতভেদ করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
আহমদ (২০৬৯১), আবু ওমর হাফস আদ-দাওরী "কিরাআতুন নবী" (১২৬) ও (১২৭) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৩০/১৮৯ গ্রন্থে এবং হাকিম ২/২৫৫ গ্রন্থে খালিদ আল-হাজ্জার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ২/১৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে হুওয়াইরিসের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে আব্দুল মুমিন থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি সুলাইমান আবু মুহাম্মদ আল-কাফলানী থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে। আর হাকিম ৩/৬২৭ এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি উবাইদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি সুলাইমান আল-কাফলানী থেকে, তিনি আসিম আল-জাহদারী থেকে; তাঁরা উভয়েই আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সাহাবীর নাম মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস উল্লেখ করা হয়েছে। সুওয়াইদ এবং সুলাইমান আল-কাফলানী উভয়েই দুর্বল। =
৩৯৯৬ - আমাদের কাছে হাফস ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন: (সেদিন তাঁর শাস্তির মতো কেউ শাস্তি দিবে না, এবং তাঁর বন্ধনের মতো কেউ বাঁধবে না) [আল-ফজর: ২৫ - ২৬](২).--------------------------------------------
(১) আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমান আদ-জিমারীর কারণে এর সনদ হাসান। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
আর নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১১৬৩৪) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম আদ-জিমারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই সনদেই। তিনি এভাবেই বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম, অথচ হিশাম তার দাদা, আর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা বৈধ।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩৩২) গ্রন্থে রয়েছে।
এই কিরাতটি 'সিন' বর্ণের কাসরা (জের) দিয়ে, যা আবু আমর, নাফে', ইবনে কাসীর, কিসায়ী, খালাফ এবং ইয়াকুব পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্টরা 'সিন' বর্ণের ফাতহা (জবর) দিয়ে পাঠ করেছেন। দেখুন ইবনুল জাযারীর "আন-নাশর" ২/২৩৬ এবং আহমদ ইবনে আব্দুল গনী আল-বান্নার "ইতহাফু ফুদালায়িল বাশার" পৃষ্ঠা ৪৪৩।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু কিলাবা—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী—এর সনদে মতভেদ করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
আহমদ (২০৬৯১), আবু ওমর হাফস আদ-দাওরী "কিরাআতুন নবী" (১২৬) ও (১২৭) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৩০/১৮৯ গ্রন্থে এবং হাকিম ২/২৫৫ গ্রন্থে খালিদ আল-হাজ্জার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ২/১৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে হুওয়াইরিসের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে আব্দুল মুমিন থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি সুলাইমান আবু মুহাম্মদ আল-কাফলানী থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে। আর হাকিম ৩/৬২৭ এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি উবাইদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি সুলাইমান আল-কাফলানী থেকে, তিনি আসিম আল-জাহদারী থেকে; তাঁরা উভয়েই আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সাহাবীর নাম মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস উল্লেখ করা হয়েছে। সুওয়াইদ এবং সুলাইমান আল-কাফলানী উভয়েই দুর্বল। =
On the authority of Jabir, who said: I saw the Prophet (peace be upon him) reciting: "He thinks that his wealth will make him immortal" [al-Humazah: 3].
3996 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, on the authority of Khalid, on the authority of Abu Qilabah, on the authority of the one whom the Messenger of Allah (peace be upon him) taught to recite: "So on that Day, none will punish as He punishes, and none will bind as He binds" [al-Fajr: 25-26].
Sign in to report a translation.
3996 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, on the authority of Khalid, on the authority of Abu Qilabah, on the authority of the one whom the Messenger of Allah (peace be upon him) taught to recite: "So on that Day, none will punish as He punishes, and none will bind as He binds" [al-Fajr: 25-26].
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 119)