. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (96)، والترمذي (3987) من طريق عطية العوفي، به. لكنهما لم يقولا في روايتيهما: "كوكب دُرِّي"، انما قال ابن ماجه: "الكوكب الطالع في الأفق" وقال الترمذي: "النجم الطالع في أفق السماء".
وهو في "مسند أحمد" (11213).
وأخرجه أحمد أيضاً (11206) من طريق مجالد بن سعيد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد. ومجالد ضعيف، وسياقه فيه اختلاف.
وأخرجه البخاري (3256)، ومسلم (2831) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تَراءون الكوكبَ الدُّريَّ الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم"، قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: "بلى، والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله، وصدّقوا المرسلين".
وأخرجه البخاري (6556) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً بلفظ: "إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي".
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد في "فضائل الصحابة" (706)، والطبراني في "الأوسط" (6006) وفيه: "وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما" وإسناده حسن.
وعن جابر بن سمرة عند الطبراني في "الكبير" (2065) وفيه أيضاً: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": وفيه: الربيع بن سهل الواسطي لم أعرفه.
وفي قوله تعالى: {كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} [النور:35] اختلف القراء في قراءة كلمة (دريّ) فقرأها نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب وخلف: {دُرِّيٌّ} بضم الدال وتشديد الياء من غير مَدّ ولا همز، نسبة إلى الدُّرّ لصفائها، وقرأ أبو عمرو والكسائي (دِرِّيءٌ) بكسر الدال والراء وياء بعدها همزة ممدودة صفة كوكب على المبالغة، وهو بناء كثير في الأسماء نحو سِكّين، وفي الأوصاف نحو سِكّير. وقرأ أبو بكر وحمزة (دُرِّيءٌ) بضم الدال، ثم ياء ساكنة ثم همزة ممدودة من الدرء بمعنى الدفع، أي: يدفع بعضها بعضاً، أو يدفع ضوؤها خفاءها. انظر "حجة القراءات"، لابن زنجلة ص 499، و"إتحات فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر" لأحمد بن عبد الغني البناء ص 324.
وقوله: "وأنعما" أي: زادا وفَضَلا.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (৯৬) এবং তিরমিজি (৩৯৮৭) আতিয়্যাহ আল-আউফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উভয়ই তাদের বর্ণনায় "উজ্জ্বল নক্ষত্র" বলেননি, বরং ইবনে মাজাহ বলেছেন: "দিগন্তে উদীয়মান নক্ষত্র" এবং তিরমিজি বলেছেন: "আকাশের দিগন্তে উদীয়মান নক্ষত্র"।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১১২১৩) বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১১২০৬) মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি আবুল ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। আর মুজালিদ দুর্বল এবং এর প্রেক্ষাপটে ভিন্নতা রয়েছে।
বুখারি (৩২৫৬) এবং মুসলিম (২৮৩১) আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু সাঈদ খুদরি থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা তাদের উপরের কক্ষবাসীদের এমনভাবে দেখবে যেমন তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তে উজ্জ্বল অস্তগামী নক্ষত্র দেখতে পাও, তাদের মধ্যকার মর্যাদার ব্যবধানের কারণে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), সেগুলো কি নবীদের মর্যাদা যা অন্য কেউ অর্জন করতে পারবে না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তারা এমন কিছু লোক যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং রাসুলদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।"
বুখারি (৬৫৫৬) নুমান ইবনে আবু আইয়াসের সূত্রে আবু সাঈদ খুদরি থেকে মারফূ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা জান্নাতের কক্ষগুলো এমনভাবে দেখবে যেমন তোমরা পূর্ব ও পশ্চিম দিগন্তে অস্তগামী নক্ষত্র দেখতে পাও।"
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ "ফাযাইলুস সাহাবা" (৭০৬) এবং তাবারানি "আল-অওসাত" (৬০০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আছে: "নিশ্চয় আবু বকর ও উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।" এর সনদ হাসান।
জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানি "আল-কাবীর" (২০৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতেও আছে: "নিশ্চয় আবু বকর ও উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।" হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এ বলেছেন: এতে রাবি ইবনে সাহল আল-ওয়াসিতি আছেন যাকে আমি চিনি না।
মহান আল্লাহর বাণী: {একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র} [আন-নূর: ৩৫] - এর ক্ষেত্রে কারীগণ 'দুররিয়্যুন' শব্দের পঠনরীতির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। নাফে, ইবনে কাসীর, ইবনে আমির, হাফস, আবু জাফর, ইয়াকুব এবং খালাফ 'দাল' বর্ণে পেশ এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ 'মদ' ও 'হামযাহ' ছাড়া {দুররিয়্যুন} পড়েছেন। এটি স্বচ্ছতার কারণে 'দুর' (মুক্তা)-এর সাথে সম্পর্কিত। আবু আমর এবং কিসাঈ 'দাল' ও 'রা' বর্ণে কাসরাহ এবং 'ইয়া'-এর পরে দীর্ঘ হামযাহসহ 'দিররীউন' পড়েছেন, যা নক্ষত্রের অতিশয়োক্তিবাচক গুণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বিশেষ্যের ক্ষেত্রে 'সিক্কীন' এবং গুণের ক্ষেত্রে 'সিক্কীর' শব্দে এ ধরনের গঠন প্রচুর পাওয়া যায়। আবু বকর ও হামযাহ 'দাল' বর্ণে পেশ, তারপর সাকিন 'ইয়া', এরপর দীর্ঘ হামযাহসহ 'দুরিউন' পড়েছেন, যা 'দারউ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ প্রতিহত করা; অর্থাৎ এর একটি অংশ অপরটিকে ধাক্কা দেয়, অথবা এর আলো এর অন্ধকারকে দূরীভূত করে। দেখুন: ইবনে যানজালা রচিত 'হুজ্জাতুল কিরাআত', পৃষ্ঠা ৪৯৯ এবং আহমাদ বিন আব্দুল গানি আল-বান্না রচিত 'ইতহাফু ফুদলাইল বাশার ফিল কিরাআতিল আরবাআতা আশারা', পৃষ্ঠা ৩২৪।
এবং তাঁর উক্তি: "আন'আমা" অর্থাৎ: তারা বৃদ্ধি পেয়েছেন এবং শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।
It was also recorded by Ibn Mājah (96) and al-Tirmidhī (3987) via ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, from him. However, neither of them said in their narrations: "a brilliant star" (kawkab durrī). Rather, Ibn Mājah said: "the star rising on the horizon," and al-Tirmidhī said: "the star rising in the horizon of the sky."

It is also in the Musnad of Aḥmad (11213).

Aḥmad also recorded it (11206) via Mujālid ibn Saʿīd, from Abū al-Waddāk, from Abū Saʿīd. Mujālid is weak, and his version contains discrepancies.

It was also recorded by al-Bukhārī (3256) and Muslim (2831) via ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Saʿīd al-Khudrī, raised to the Prophet ﷺ: "The people of Paradise will see the people of the upper chambers above them just as you see the brilliant star passing in the horizon from the east or the west, because of the superiority between them." They said: "O Messenger of Allah, are those the abodes of the prophets, which none but they can reach?" He said: "Yes, by Him in Whose hand is my soul, men who believed in Allah and affirmed the messengers."

It was also recorded by al-Bukhārī (6556) via al-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh, from Abū Saʿīd al-Khudrī, raised to the Prophet ﷺ with the wording: "The people of Paradise will see the upper chambers in Paradise just as you see the setting star in the eastern and western horizon."

On this topic, there is also a narration from Abū Hurayrah in Aḥmad's Faḍāʾil al-Ṣaḥābah (706), and al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (6006), in which it says: "And Abū Bakr and ʿUmar are among them, and how excellent they are!" Its chain is ḥasan.

And from Jābir ibn Samurah in al-Ṭabarānī's al-Kabīr (2065), in which it also says: "And Abū Bakr and ʿUmar are among them, and how excellent they are!" al-Haythamī said in Majmaʿ al-Zawāʾid: "In it is al-Rabīʿ ibn Sahl al-Wāsiṭī, whom I do not know."

Regarding the saying of Allah the Exalted: {كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} [al-Nūr: 35], the Qurʾān readers differed over the reading of the word (durrī). Nāfiʿ, Ibn Kathīr, Ibn ʿĀmir, Ḥafṣ, Abū Jaʿfar, Yaʿqūb, and Khalaf read it as {دُرِّيٌّ} with a ḍammah on the dāl and a shaddah on the yāʾ, without elongation or hamzah, as a relative adjective to pearl (al-durr) due to its brilliance. Abū ʿAmr and al-Kisāʾī read it as (darrīʾ) with a kasrah on the dāl and rāʾ, followed by a yāʾ and then a hamzah with elongation, as an intensive description of a star—a pattern frequent in nouns like sikkīn and in adjectives like sikkīr. Abū Bakr and Ḥamzah read it as (durrīʾ) with a ḍammah on the dāl, then a silent yāʾ, then a hamzah with elongation, from al-darʾ meaning "repelling," i.e., some of it repels others, or its light repels its hiddenness. See Ḥujjat al-Qirāʾāt by Ibn Zanjalah, p. 499, and Ithāf Fuḍalāʾ al-Bashar fī al-Qirāʾāt al-Arbaʿ ʿAshar by Aḥmad ibn ʿAbd al-Ghanī al-Bannāʾ, p. 324.

His saying: "wa-anʿamā" means: they exceeded and were superior.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 113)