3987 - حدَّثنا يحيى بنُ الفضلِ، حدَّثنا وُهَيبٌ -يعني ابنَ عمرو النَّمَرِي- أخبرنا هارونُ، أخبرني أبانُ بنُ تَغلِبَ، عن عطيةَ العوفيِّ
عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرَّجُلَ مِنْ أهْلِ عِلَّيينَ لَيُشرِفُ على أهلِ الجنةِ فتُضِيءُ الجنَّةُ لِوَجهه كأنها كَوكَبٌ دُرِّيٌّ -قال: وهكذا جاء الحديثُ "دُرِّيّ"مرفوعة الدالِ لا تُهمَزُ- وإنَّ أَبا بكرٍ وعمر لَمِنْهُم وأنْعَمَا"(1).--------------------------------------------
= رأيتَ إليَّ وإلى معاوية وقرأت: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، فقال: حامية، ودخل كعب فسأله، فقال: أنتم أعلم بالعربية مني، ولكنها تغرب في عين سوداء، أو قال: في حمأة … هذا لفظ خليل بن أحمد، وقال الآخران: تغيب في ثأط، والثأط: الطين. وقد تحرف اسم عمرو بن ميمون إلى عمرو بن مبذول، واسم إسماعيل بن أمية إلى إسماعيل بن عُلَية، وإسناد طريق الخليل صحيح.
وأخرجه الطبري 16/ 11، والطحاوي في "شرح المشكل" 1/ 257 من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قرأت {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} وقرأ عمرو بن العاص {في عين حامية} فأرسلنا إلى كعب، فقال: إنها تغرب في حمأة طينة سوداء.
وإسناده صحيح عند الطحاوي.
وأخرجه أيضاً 16/ 11 من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرأ هذا الحرف: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} ويقول: حمأة سوداء تغرب فيها الشمس. وإسناده رجاله ثقات.
قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 428 - 429: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر: {فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ} بالألف، أي: حارة … وقرأ الباقون: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مهموزاً، فالحمأة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم.
قوله: مخففة، أي: بحذف الألف بعد الحاء، أي: لا حامية، كما في قراءة.
وستأتي رواية بالقراءة الثانية -أي بالألف- برقم (4002).
(1) حديث صحيح دون قوله: "وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي -وهو ابن سعْد- هارون: هو ابن موسى العتكي مولاهم النحوي، ويحيى بن الفضل: هو ابن يحيى العَنَزي. =
৩৯৮৭ - ইয়াহইয়া ইবনুল ফযল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব (অর্থাৎ ইবনে আমর আন-নামারি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবান ইবনে তাগলিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে বর্ণিত,
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইল্লিয়্যিনবাসীদের কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের দিকে উঁকি দেবেন, ফলে তার চেহারার জ্যোতিতে জান্নাত এমনভাবে আলোকিত হয়ে উঠবে যেন তা একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র —বর্ণনাকারী বলেন: হাদীসটি এভাবেই এসেছে 'দুররি' দাল অক্ষরে পেশ সহকারে এবং হামযাহ ব্যতীত— আর আবু বকর ও উমর অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা কতই না উত্তম।"(১).--------------------------------------------
= তুমি আমার দিকে এবং মুয়াবিয়ার দিকে তাকালে এবং আমি পাঠ করলাম: {পঙ্কিল ঝরনায়}, তখন তিনি বললেন: উত্তপ্ত ঝরনা। এরপর কা'ব প্রবেশ করলে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: আপনারা আমার চেয়ে আরবি ভাষা সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত, তবে তা কালো ঝরনায় অস্ত যায়, অথবা তিনি বলেছেন: পঙ্কিল জলাশয়ে … এটি খলিল ইবনে আহমদের শব্দ। অন্য দুজন বলেছেন: তা 'সাআত'-এর মধ্যে ডুবে যায়, আর 'সাআত' হলো কাদা। আমর ইবনে মায়মুন নামটিতে আমর ইবনে মাবযুল এবং ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ নামটিতে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ হিসেবে লিপিপ্রমাদ ঘটেছে। আর খলিলের সূত্রের সনদ সহিহ।
তাবারী ১৬/১১ এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/২৫৭-এ আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি {পঙ্কিল ঝরনায়} পড়েছি, আর আমর ইবনুল আস {উত্তপ্ত ঝরনায়} পড়েছেন। অতঃপর আমরা কা'ব-এর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি বললেন: তা কালো পঙ্কিল কাদার ঝরনায় অস্ত যায়।
তহাবীর নিকট এর সনদ সহিহ।
তাবারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন ১৬/১১-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে যে, তিনি এই শব্দটি {পঙ্কিল ঝরনায়} পড়তেন এবং বলতেন: এটি কালো কাদা যার মধ্যে সূর্য অস্ত যায়। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে জানজালাহ "হুজ্জাতুল কিরাআত" ৪২৮ - ৪২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইবনে আমির, হামযাহ, কিসাঈ এবং আবু বকর পড়েছেন: {হামিয়াতিন} আলিফ যোগে, অর্থাৎ: উত্তপ্ত … আর বাকিরা পড়েছেন: {হামিআতিন} হামযাহ যোগে, অর্থাৎ 'হামআহ' হলো দুর্গন্ধযুক্ত কাদা যার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তন হয়ে গেছে।
তার উক্তি: مخففة (হালকা করা), অর্থাৎ: 'হা' অক্ষরের পরের আলিফটি বিলুপ্ত করে, অর্থাৎ 'হামিয়াহ' নয়, যেমনটি অন্য কিরাআতে রয়েছে।
দ্বিতীয় কিরাআতের বর্ণনাটি—অর্থাৎ আলিফ যোগে—সামনে আসবে ৪০০২ নম্বরে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "আর আবু বকর ও উমর অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা কতই না উত্তম" অংশটুকু ব্যতীত। এই অংশটুকু অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গয়রিহি)। আর এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফি (যিনি ইবনে সাদ)-এর দুর্বলতার কারণে যয়িফ। হারুন হলেন ইবনে মুসা আল-আতাকি, তাদের আযাদকৃত গোলাম ও নাহুবিদ। আর ইয়াহইয়া ইবনুল ফযল হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনাযি। =
3987 - Yahya ibn al-Fadl narrated to us, Wuhayb — meaning Ibn 'Amr al-Namari — narrated to us, Harun informed us, Aban ibn Taghlib informed me, from 'Atiyyah al-'Awfi,
from Abu Sa'id al-Khudri, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, a man from the people of 'Illiyyin will look down upon the people of Paradise, and Paradise will shine with the light of his face, as if it were a brilliant star (kawkab durriyy)." — He said: "And thus the hadith came: 'durriyy,' with the damma on the dal, not pronounced with a hamzah." — "And indeed, Abu Bakr and 'Umar are among them, and how excellent they are!" (1)

--------------------------------------------
= "You have seen me and Mu'awiyah, and I read: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} (in a muddy spring), and he said: 'Hamiyah' (hot). Then Ka'b entered, and he asked him, and he said: 'You are more knowledgeable in Arabic than I, but it sets in a black spring,' or he said: 'in mud (ham'ah).' ... This is the wording of Khalil ibn Ahmad, and the other two said: 'It disappears in thaat,' and thaat is mud. And the name of 'Amr ibn Maymun has been altered to 'Amr ibn Mabhul, and the name of Isma'il ibn Umayyah to Isma'il ibn 'Ulayyah, and the chain of Khalil's path is authentic.
And al-Tabari also transmitted it 16/11, and al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" 1/257, via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas, who said: "I read {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}, and 'Amr ibn al-'As read {في عين حامية} (in a hot spring). So we sent to Ka'b, and he said: 'It sets in ham'ah, black mud.'"
And its chain is authentic according to al-Tahawi.
And it was also transmitted 16/11 via the path of Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, that he used to read this letter: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}, and he would say: "Black mud in which the sun sets." And its chain — its narrators are trustworthy.
Ibn Zanjalah said in "Hujjat al-Qira'at," pp. 428-429: Ibn 'Amir, Hamzah, al-Kisa'i, and Abu Bakr read: {فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ} with an alif, meaning hot... And the rest read: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} with a hamzah, and ham'ah is fetid mud whose color and taste have changed.
His saying: "mukhaffafah" (lightened), meaning with the deletion of the alif after the ha', i.e., not hamiyah, as in the recitation.
And a narration with the second recitation — i.e., with the alif — will come under number (4002).
(1) An authentic hadith except for his saying: "And indeed, Abu Bakr and 'Umar are among them, and how excellent they are" — it is authentic due to other corroborating evidence, and this chain is weak due to the weakness of 'Atiyyah al-'Awfi — who is Ibn Sa'd. Harun: he is Ibn Musa al-'Ataki, their freed slave, the grammarian, and Yahya ibn al-Fadl: he is Ibn Yahya al-'Anazi. =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 112)