مكسورة السين(1).
3974 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا سفيانُ، حدَّثنا عمرو بنُ دينارٍ، عن عطاء--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 32 - 33، وابن حبان (1054) و (4510)، والطبراني في "الكبير" 19/ (480)، والحاكم 4/ 110، والبيهقي في "السنن" 7/ 303، وفي "المعرفة" (657)، والبغوي في "شرح السنة" (213) من طريق يحيى بن سُليم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (80)، وأحمد (16384)، والطبراني 19/ (479)، والحاكم 2/ 232 - 233، والخطيب في "موضح الأوهام" 2/ 382 - 383 من طريق ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (166) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، وأحمد (16382)، والبخاري في "التاريخ "الكبير" 1/ 370، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 8 - 9، والحاكم 2/ 233، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 111، والبيهقي في "الشعب" (9602) من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "المعجم الكبير"، 19/ (483)، وفي "الأوسط" (7446) من طريق قرة بن خالد، أربعتهم عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم، به.
وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (142).
وقوله: لا تحسِبن ولم يقل: لا تَحْسَبَنَّ. قال النووي: مراد الراوي أن النبي صلى الله عليه وسلم نطق بها مكسورة السين، ولم ينطق بها في هذه القضية بفتحها، فلا يظن ظان أني رَوَيتُها بالمعنى على اللغة الأقرب، أو شككت فيها أو غلطت، بل أنا متيقن بنطقه بالكسر.
وقال ابن الجوزي في "زاد المسير" عند قوله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} [الأنفال: 59].
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي وأبو بكر عن عاصم (ولا تحسبن) بالتاء وكسر السين إلا أن عاصماً فتح السين، وقرأ ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم: بالياء وفتح السين.
(1) قوله: مكسورة السين، زيادة أثبتناها من (أ) وأشار إلى أنها في رواية ابن العبد.
3974 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا سفيانُ، حدَّثنا عمرو بنُ دينارٍ، عن عطاء--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 32 - 33، وابن حبان (1054) و (4510)، والطبراني في "الكبير" 19/ (480)، والحاكم 4/ 110، والبيهقي في "السنن" 7/ 303، وفي "المعرفة" (657)، والبغوي في "شرح السنة" (213) من طريق يحيى بن سُليم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (80)، وأحمد (16384)، والطبراني 19/ (479)، والحاكم 2/ 232 - 233، والخطيب في "موضح الأوهام" 2/ 382 - 383 من طريق ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (166) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، وأحمد (16382)، والبخاري في "التاريخ "الكبير" 1/ 370، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 8 - 9، والحاكم 2/ 233، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 111، والبيهقي في "الشعب" (9602) من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "المعجم الكبير"، 19/ (483)، وفي "الأوسط" (7446) من طريق قرة بن خالد، أربعتهم عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم، به.
وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (142).
وقوله: لا تحسِبن ولم يقل: لا تَحْسَبَنَّ. قال النووي: مراد الراوي أن النبي صلى الله عليه وسلم نطق بها مكسورة السين، ولم ينطق بها في هذه القضية بفتحها، فلا يظن ظان أني رَوَيتُها بالمعنى على اللغة الأقرب، أو شككت فيها أو غلطت، بل أنا متيقن بنطقه بالكسر.
وقال ابن الجوزي في "زاد المسير" عند قوله تعالى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} [الأنفال: 59].
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي وأبو بكر عن عاصم (ولا تحسبن) بالتاء وكسر السين إلا أن عاصماً فتح السين، وقرأ ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم: بالياء وفتح السين.
(1) قوله: مكسورة السين، زيادة أثبتناها من (أ) وأشار إلى أنها في رواية ابن العبد.
সীন বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত(১)।
৩৯৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= আর এটি ইমাম শাফেয়ি তার "মুসনাদ"-এ (১/৩২-৩৩), ইবনে হিব্বান (১০৫৪) ও (৪৫১০), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১৯/৪৮০), হাকেম (৪/১১০), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৭/৩০৩) এবং "আল-মারেফা"-তে (৬৫৭), এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২১৩) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ"-এ (৮০), আহমদ (১৬৩৮৪), তাবারানি (১৯/৪৭৯), হাকেম (২/২৩২-২৩৩), এবং খতিব "মুদিহুল আওহাম"-এ (২/৩৮২-৩৮৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে। আর বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (১৬৬) দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আত্তারের সূত্রে। আহমদ (১৬৩৮২), বুখারি তার "তারীখুল কাবীর"-এ (১/৩৭০), ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা"-তে (৩/৮-৯), হাকেম (২/২৩৩), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া"-তে (৭/১১১) এবং বায়হাকি "আশ-শুআব"-এ (৯৬০২) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর"-এ (১৯/৪৮৩) এবং "আল-আওসাত"-এ (৭৪৪৬) কুররা ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই ইসমাইল ইবনে কাসীর আবু হাশিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৪২ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তার উক্তি: "লা তাহসিবান্না" (সীন-এ কাসরাসহ), তিনি "লা তাহসাবান্না" (সীন-এ ফাতহাসহ) বলেননি। ইমাম নববী বলেছেন: রাবীর উদ্দেশ্য হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সীন-এ কাসরা (জের) দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, আর এই ঘটনায় তিনি এটি ফাতহা (জবর) দিয়ে উচ্চারণ করেননি। তাই কোনো ধারণাকারী যেন এটি মনে না করে যে, আমি একে ভাষার নিকটতম ব্যাকরণ অনুযায়ী অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছি, অথবা এ ব্যাপারে আমি সন্দিহান হয়েছি কিংবা ভুল করেছি; বরং আমি তাঁর কাসরা দিয়ে উচ্চারণের ব্যাপারে সুনিশ্চিত।
আর ইবনে আল-জাওজি "যাদুল মাসীর"-এ মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা যেন মনে না করে যে তারা অগ্রগামী হয়ে গেছে; নিশ্চয়ই তারা (আল্লাহকে) অপারগ করতে পারবে না} [আল-আনফাল: ৫৯]।
ইবনে কাসীর, নাফে', আবু আমর, কিসায়ি এবং আসিমের সূত্রে আবু বকর সীন-এর কাসরাসহ "তা" দিয়ে (লা তাহসিবান্না) পাঠ করেছেন, তবে আসিম সীন-এ ফাতহা দিয়েছেন। আর ইবনে আমির, হামজাহ এবং আসিমের সূত্রে হাফস "ইয়া" দিয়ে এবং সীন-এ ফাতহাসহ (ওয়া লা ইয়াহসাবান্না) পাঠ করেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: "সীন বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত", এটি একটি সংযোজন যা আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনে আল-আবাদের বর্ণনায় রয়েছে।
৩৯৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= আর এটি ইমাম শাফেয়ি তার "মুসনাদ"-এ (১/৩২-৩৩), ইবনে হিব্বান (১০৫৪) ও (৪৫১০), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১৯/৪৮০), হাকেম (৪/১১০), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ (৭/৩০৩) এবং "আল-মারেফা"-তে (৬৫৭), এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২১৩) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ"-এ (৮০), আহমদ (১৬৩৮৪), তাবারানি (১৯/৪৭৯), হাকেম (২/২৩২-২৩৩), এবং খতিব "মুদিহুল আওহাম"-এ (২/৩৮২-৩৮৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে। আর বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (১৬৬) দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আত্তারের সূত্রে। আহমদ (১৬৩৮২), বুখারি তার "তারীখুল কাবীর"-এ (১/৩৭০), ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা"-তে (৩/৮-৯), হাকেম (২/২৩৩), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া"-তে (৭/১১১) এবং বায়হাকি "আশ-শুআব"-এ (৯৬০২) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর"-এ (১৯/৪৮৩) এবং "আল-আওসাত"-এ (৭৪৪৬) কুররা ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই ইসমাইল ইবনে কাসীর আবু হাশিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৪২ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তার উক্তি: "লা তাহসিবান্না" (সীন-এ কাসরাসহ), তিনি "লা তাহসাবান্না" (সীন-এ ফাতহাসহ) বলেননি। ইমাম নববী বলেছেন: রাবীর উদ্দেশ্য হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সীন-এ কাসরা (জের) দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, আর এই ঘটনায় তিনি এটি ফাতহা (জবর) দিয়ে উচ্চারণ করেননি। তাই কোনো ধারণাকারী যেন এটি মনে না করে যে, আমি একে ভাষার নিকটতম ব্যাকরণ অনুযায়ী অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছি, অথবা এ ব্যাপারে আমি সন্দিহান হয়েছি কিংবা ভুল করেছি; বরং আমি তাঁর কাসরা দিয়ে উচ্চারণের ব্যাপারে সুনিশ্চিত।
আর ইবনে আল-জাওজি "যাদুল মাসীর"-এ মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা যেন মনে না করে যে তারা অগ্রগামী হয়ে গেছে; নিশ্চয়ই তারা (আল্লাহকে) অপারগ করতে পারবে না} [আল-আনফাল: ৫৯]।
ইবনে কাসীর, নাফে', আবু আমর, কিসায়ি এবং আসিমের সূত্রে আবু বকর সীন-এর কাসরাসহ "তা" দিয়ে (লা তাহসিবান্না) পাঠ করেছেন, তবে আসিম সীন-এ ফাতহা দিয়েছেন। আর ইবনে আমির, হামজাহ এবং আসিমের সূত্রে হাফস "ইয়া" দিয়ে এবং সীন-এ ফাতহাসহ (ওয়া লা ইয়াহসাবান্না) পাঠ করেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: "সীন বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত", এটি একটি সংযোজন যা আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনে আল-আবাদের বর্ণনায় রয়েছে।
With the *sīn* broken (i.e., pronounced with kasrah).
3974 — Muḥammad ibn ʿĪsā narrated to us, Sufyān narrated to us, ʿAmr ibn Dīnār narrated to us, from ʿAṭāʾ —
===============================================
It was also transmitted by al-Shāfiʿī in his *Musnad* 1/32–33, Ibn Ḥibbān (1054) and (4510), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 19/(480), al-Ḥākim 4/110, al-Bayhaqī in *al-Sunan* 7/303, and in *al-Maʿrifah* (657), and al-Baghawī in *Sharḥ al-Sunnah* (213), via the chain of Yaḥyā ibn Sulaym, with this isnād.
It was also transmitted by ʿAbd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (80), Aḥmad (16384), al-Ṭabarānī 19/(479), al-Ḥākim 2/232–233, and al-Khaṭīb in *Mūḍiḥ al-Awhām* 2/382–383, via Ibn Jurayj; al-Bukhārī in *al-Adab al-Mufrad* (166), via Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAṭṭār; Aḥmad (16382), al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 1/370, Ibn Qāniʿ in *Muʿjam al-Ṣaḥābah* 3/8–9, al-Ḥākim 2/233, Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah* 7/111, and al-Bayhaqī in *al-Shuʿab* (9602), via Sufyān al-Thawrī; and al-Ṭabarānī in *al-Muʿjam al-Kabīr* 19/(483), and in *al-Awsaṭ* (7446), via Qurrah ibn Khālid — all four of them from Ismāʿīl ibn Kathīr Abī Hāshim, with it.
It has already preceded within a lengthy ḥadīth under number (142).
His statement: "lā taḥsibanna" — and he did not say "lā taḥsabanna." Al-Nawawī said: The narrator's intent is that the Prophet, peace and blessings be upon him, uttered it with the *sīn* broken (kasrah), and did not utter it in this particular instance with fatḥah. So let no one suppose that I narrated it by meaning according to the more common dialect, or that I had doubt about it, or erred — rather, I am certain of his utterance with kasrah.
Ibn al-Jawzī said in *Zād al-Masīr* regarding His statement, the Exalted: {And let not those who disbelieve think that they have outpaced [Allāh]. Indeed, they will not cause failure [to Him]} [al-Anfāl: 59]:
Ibn Kathīr, Nāfiʿ, Abū ʿAmr, al-Kisāʾī, and Abū Bakr from ʿĀṣim read (walā taḥsabanna) with *tāʾ* and kasrah of the *sīn* — except that ʿĀṣim opened the *sīn* (fatḥah). And Ibn ʿĀmir, Ḥamzah, and Ḥafṣ from ʿĀṣim read with *yāʾ* and fatḥah of the *sīn*.
(1) His statement: "with the *sīn* broken" — an addition we have established from (A), and he indicated that it is in the narration of Ibn al-ʿAbd.
Sign in to report a translation.
3974 — Muḥammad ibn ʿĪsā narrated to us, Sufyān narrated to us, ʿAmr ibn Dīnār narrated to us, from ʿAṭāʾ —
===============================================
It was also transmitted by al-Shāfiʿī in his *Musnad* 1/32–33, Ibn Ḥibbān (1054) and (4510), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 19/(480), al-Ḥākim 4/110, al-Bayhaqī in *al-Sunan* 7/303, and in *al-Maʿrifah* (657), and al-Baghawī in *Sharḥ al-Sunnah* (213), via the chain of Yaḥyā ibn Sulaym, with this isnād.
It was also transmitted by ʿAbd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (80), Aḥmad (16384), al-Ṭabarānī 19/(479), al-Ḥākim 2/232–233, and al-Khaṭīb in *Mūḍiḥ al-Awhām* 2/382–383, via Ibn Jurayj; al-Bukhārī in *al-Adab al-Mufrad* (166), via Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAṭṭār; Aḥmad (16382), al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 1/370, Ibn Qāniʿ in *Muʿjam al-Ṣaḥābah* 3/8–9, al-Ḥākim 2/233, Abū Nuʿaym in *al-Ḥilyah* 7/111, and al-Bayhaqī in *al-Shuʿab* (9602), via Sufyān al-Thawrī; and al-Ṭabarānī in *al-Muʿjam al-Kabīr* 19/(483), and in *al-Awsaṭ* (7446), via Qurrah ibn Khālid — all four of them from Ismāʿīl ibn Kathīr Abī Hāshim, with it.
It has already preceded within a lengthy ḥadīth under number (142).
His statement: "lā taḥsibanna" — and he did not say "lā taḥsabanna." Al-Nawawī said: The narrator's intent is that the Prophet, peace and blessings be upon him, uttered it with the *sīn* broken (kasrah), and did not utter it in this particular instance with fatḥah. So let no one suppose that I narrated it by meaning according to the more common dialect, or that I had doubt about it, or erred — rather, I am certain of his utterance with kasrah.
Ibn al-Jawzī said in *Zād al-Masīr* regarding His statement, the Exalted: {And let not those who disbelieve think that they have outpaced [Allāh]. Indeed, they will not cause failure [to Him]} [al-Anfāl: 59]:
Ibn Kathīr, Nāfiʿ, Abū ʿAmr, al-Kisāʾī, and Abū Bakr from ʿĀṣim read (walā taḥsabanna) with *tāʾ* and kasrah of the *sīn* — except that ʿĀṣim opened the *sīn* (fatḥah). And Ibn ʿĀmir, Ḥamzah, and Ḥafṣ from ʿĀṣim read with *yāʾ* and fatḥah of the *sīn*.
(1) His statement: "with the *sīn* broken" — an addition we have established from (A), and he indicated that it is in the narration of Ibn al-ʿAbd.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 102)