قال أبو داود: يَغُلَّ مفتوحة الياء.
3972 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا معتَمِرٌ، قال: سمعتُ أبي، قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ من البَخَلِ والهَرَم"(1).
قال أبو داود: مفتوحة الباء والخاء.
3973 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا يحيى بنُ سُلَيم، عن إسماعيلَ بنِ كثيرٍ، عن عاصم بنِ لقيط بنِ صَبِرة
عن أبيه لقيط بنِ صَبِرَةَ قال: كنتُ وافدَ بني المُنتفِقِ -أو في وفْدِ بني المُنتفِقِ- إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرَ الحديثَ، فقال -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم-: "لا تَحْسِبَنَّ" ولم يقل: {لَا تَحْسَبَنَّ}(2).--------------------------------------------
= وقوله: (أن يَغُلَّ): هو بفتح الياء وضم الغين، أي: ما كان لنبي أن يخون أصحابه فيما أفاء الله عليهم، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم، وقرأ الباقون: يُغَلَّ، بضم الياء وفتح الغين، أي ة ما كان لنبي أن يَغُلَّه أصحابُه، أي: يخونوه، ثم أسقط (الأصحاب) فبقي الفعل غير مسمى فاعله، وتأويله: ما كان لنبي أن يخان.
(1) إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سُليمان بن طَرْخان التيمي، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطبّاع البغدادي.
وقد سلف عند المصنف برقم (1540).
وقال ابن زنجلة في: "حجة القراءات" عند قوله تعالى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} [النساء:37]: قرأ حمزة والكسائي: بالبَخَل، بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون: بالبُخل، وهما لغتان، مثل الحُزْن والحَزَن، والرُّشْد والرَّشَد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سُليم -وهو الطائفي-، لكنه متابع.=
3972 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا معتَمِرٌ، قال: سمعتُ أبي، قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ من البَخَلِ والهَرَم"(1).
قال أبو داود: مفتوحة الباء والخاء.
3973 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا يحيى بنُ سُلَيم، عن إسماعيلَ بنِ كثيرٍ، عن عاصم بنِ لقيط بنِ صَبِرة
عن أبيه لقيط بنِ صَبِرَةَ قال: كنتُ وافدَ بني المُنتفِقِ -أو في وفْدِ بني المُنتفِقِ- إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرَ الحديثَ، فقال -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم-: "لا تَحْسِبَنَّ" ولم يقل: {لَا تَحْسَبَنَّ}(2).--------------------------------------------
= وقوله: (أن يَغُلَّ): هو بفتح الياء وضم الغين، أي: ما كان لنبي أن يخون أصحابه فيما أفاء الله عليهم، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم، وقرأ الباقون: يُغَلَّ، بضم الياء وفتح الغين، أي ة ما كان لنبي أن يَغُلَّه أصحابُه، أي: يخونوه، ثم أسقط (الأصحاب) فبقي الفعل غير مسمى فاعله، وتأويله: ما كان لنبي أن يخان.
(1) إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سُليمان بن طَرْخان التيمي، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطبّاع البغدادي.
وقد سلف عند المصنف برقم (1540).
وقال ابن زنجلة في: "حجة القراءات" عند قوله تعالى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} [النساء:37]: قرأ حمزة والكسائي: بالبَخَل، بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون: بالبُخل، وهما لغتان، مثل الحُزْن والحَزَن، والرُّشْد والرَّشَد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سُليم -وهو الطائفي-، لكنه متابع.=
আবু দাউদ বলেন: 'ইয়াগুল্লা' শব্দে 'ইয়া' বর্ণটি ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট।
৩৯৭২ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কৃপণতা ও বার্ধক্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: (শব্দটি) 'বা' এবং 'খা' বর্ণদ্বয় ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট।
৩৯৭৩ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আসিম ইবনে লাকীত ইবনে সাবরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা লাকীত ইবনে সাবরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বানু মুনতাফিকের প্রতিনিধি হিসেবে —অথবা বানু মুনতাফিকের প্রতিনিধিদলের মধ্যে— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম। এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "লা তাহসিবান্না" (সিন বর্ণে যের দিয়ে), তিনি "{লা তাহসাবান্না}" (সিন বর্ণে যবর দিয়ে) বলেননি(২)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: (আন ইয়াগুল্লা): এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'গাইন' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো: কোনো নবীর জন্য এমনটি হওয়া উচিত নয় যে, তিনি আল্লাহ তাঁদেরকে যা প্রদান করেছেন সে বিষয়ে তাঁর সাথীদের সাথে খেয়ানত করবেন। এটি ইবনে কাসীর, আবু আমর এবং আসিমের পাঠরীতি (কিরাত)। অবশিষ্টগণ পড়েছেন: 'ইউগাল্লা', 'ইয়া' বর্ণে দাম্মা (পেশ) এবং 'গাইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। অর্থাৎ, কোনো নবীর জন্য এমনটি হওয়া উচিত নয় যে, তাঁর সাথীরা তাঁর সাথে খেয়ানত করবে। অতঃপর 'সাথীদের' উল্লেখ বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ক্রিয়াটি অনুক্ত কর্তার (মাজহুল) রূপে রয়ে গেছে। এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো নবীর ক্ষেত্রে খেয়ানত হওয়া সমীচীন নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। মুতামির হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমীর পুত্র এবং মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হলেন ইবনুত তাব্বা আল-বাগদাদী।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৫৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে জানজলা তাঁর "হুজ্জাতুল কিরাআত" গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {যারা কৃপণতা করে এবং মানুষকে কৃপণতার নির্দেশ দেয়} [সূরা আন-নিসা: ৩৭]-এর আলোচনায় বলেন: হামযা ও কিসায়ি 'বাল-বাকাল' পাঠ করেছেন 'বা' এবং 'খা' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে। আর অবশিষ্টগণ 'বিল-বুখল' পাঠ করেছেন। এ দুটি দুটি ভিন্ন উপভাষা, যেমন 'হুজন' ও 'হাযান' এবং 'রুশদ' ও 'রাশাদ'।
(২) হাদিসটি সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—যিনি তায়েফী—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি) বর্ণনা।=
৩৯৭২ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কৃপণতা ও বার্ধক্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: (শব্দটি) 'বা' এবং 'খা' বর্ণদ্বয় ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট।
৩৯৭৩ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আসিম ইবনে লাকীত ইবনে সাবরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা লাকীত ইবনে সাবরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বানু মুনতাফিকের প্রতিনিধি হিসেবে —অথবা বানু মুনতাফিকের প্রতিনিধিদলের মধ্যে— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম। এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "লা তাহসিবান্না" (সিন বর্ণে যের দিয়ে), তিনি "{লা তাহসাবান্না}" (সিন বর্ণে যবর দিয়ে) বলেননি(২)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: (আন ইয়াগুল্লা): এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'গাইন' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো: কোনো নবীর জন্য এমনটি হওয়া উচিত নয় যে, তিনি আল্লাহ তাঁদেরকে যা প্রদান করেছেন সে বিষয়ে তাঁর সাথীদের সাথে খেয়ানত করবেন। এটি ইবনে কাসীর, আবু আমর এবং আসিমের পাঠরীতি (কিরাত)। অবশিষ্টগণ পড়েছেন: 'ইউগাল্লা', 'ইয়া' বর্ণে দাম্মা (পেশ) এবং 'গাইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। অর্থাৎ, কোনো নবীর জন্য এমনটি হওয়া উচিত নয় যে, তাঁর সাথীরা তাঁর সাথে খেয়ানত করবে। অতঃপর 'সাথীদের' উল্লেখ বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ক্রিয়াটি অনুক্ত কর্তার (মাজহুল) রূপে রয়ে গেছে। এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো নবীর ক্ষেত্রে খেয়ানত হওয়া সমীচীন নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। মুতামির হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমীর পুত্র এবং মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হলেন ইবনুত তাব্বা আল-বাগদাদী।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৫৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে জানজলা তাঁর "হুজ্জাতুল কিরাআত" গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {যারা কৃপণতা করে এবং মানুষকে কৃপণতার নির্দেশ দেয়} [সূরা আন-নিসা: ৩৭]-এর আলোচনায় বলেন: হামযা ও কিসায়ি 'বাল-বাকাল' পাঠ করেছেন 'বা' এবং 'খা' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে। আর অবশিষ্টগণ 'বিল-বুখল' পাঠ করেছেন। এ দুটি দুটি ভিন্ন উপভাষা, যেমন 'হুজন' ও 'হাযান' এবং 'রুশদ' ও 'রাশাদ'।
(২) হাদিসটি সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—যিনি তায়েফী—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি) বর্ণনা।=
Abu Dawud said: *Yaghullu* — with the *ya*' opened (i.e., fathah on the initial letter).
3972 — Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Mu'tamir narrated to us, he said: I heard my father say: I heard Anas ibn Malik say: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Allah, I seek refuge in You from miserliness and senility." (1)
Abu Dawud said: With the *ba*' and *kha*' both opened (i.e., fathah).
3973 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Isma'il ibn Kathir, from 'Asim ibn Laqit ibn Sabirah, from his father Laqit ibn Sabirah, who said: I was a delegate of Banu al-Muntafiq — or among the delegation of Banu al-Muntafiq — to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He then mentioned the hadith, and he said — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him: "Do not suppose" (*la tahsibanna*), and he did not say: {*la tahsabanna*} (2).
--------------------------------------------
= And his saying: (*an yaghull*): it is with the *ya*' opened and the *ghayn* dammed, meaning: it is not for a prophet to betray his companions regarding what Allah has bestowed upon them. This is the reading of Ibn Kathir, Abu 'Amr, and 'Asim. The rest read: *yughall* — with the *ya*' dammed and the *ghayn* opened — meaning: it is not for a prophet that his companions should betray him, i.e., act treacherously toward him. Then "the companions" was omitted, leaving the verb without its agent named, and its interpretation is: it is not for a prophet to be betrayed.
(1) Its chain is sound. Mu'tamir: he is Ibn Sulayman ibn Tarkhan al-Taymi, and Muhammad ibn 'Isa: he is Ibn al-Tabba' al-Baghdadi. It has already preceded with the compiler under number (1540). Ibn Zanjalah said in *Hujjat al-Qira'at* regarding the saying of Allah the Exalted: {Those who are miserly and enjoin miserliness upon the people} [al-Nisa': 37]: Hamzah and al-Kisa'i read *al-bakhal* — with fathah on the *ba*' and *kha*' — and the rest read *al-bukhl* — and they are two dialects, like *al-huzn* and *al-hazan*, and *al-rushd* and *al-rashad*.
(2) A sound hadith, and this chain is good on account of Yahya ibn Sulaym — who is al-Ta'ifi — but he is followed (by others).
Sign in to report a translation.
3972 — Muhammad ibn 'Isa narrated to us, Mu'tamir narrated to us, he said: I heard my father say: I heard Anas ibn Malik say: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Allah, I seek refuge in You from miserliness and senility." (1)
Abu Dawud said: With the *ba*' and *kha*' both opened (i.e., fathah).
3973 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Isma'il ibn Kathir, from 'Asim ibn Laqit ibn Sabirah, from his father Laqit ibn Sabirah, who said: I was a delegate of Banu al-Muntafiq — or among the delegation of Banu al-Muntafiq — to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He then mentioned the hadith, and he said — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him: "Do not suppose" (*la tahsibanna*), and he did not say: {*la tahsabanna*} (2).
--------------------------------------------
= And his saying: (*an yaghull*): it is with the *ya*' opened and the *ghayn* dammed, meaning: it is not for a prophet to betray his companions regarding what Allah has bestowed upon them. This is the reading of Ibn Kathir, Abu 'Amr, and 'Asim. The rest read: *yughall* — with the *ya*' dammed and the *ghayn* opened — meaning: it is not for a prophet that his companions should betray him, i.e., act treacherously toward him. Then "the companions" was omitted, leaving the verb without its agent named, and its interpretation is: it is not for a prophet to be betrayed.
(1) Its chain is sound. Mu'tamir: he is Ibn Sulayman ibn Tarkhan al-Taymi, and Muhammad ibn 'Isa: he is Ibn al-Tabba' al-Baghdadi. It has already preceded with the compiler under number (1540). Ibn Zanjalah said in *Hujjat al-Qira'at* regarding the saying of Allah the Exalted: {Those who are miserly and enjoin miserliness upon the people} [al-Nisa': 37]: Hamzah and al-Kisa'i read *al-bakhal* — with fathah on the *ba*' and *kha*' — and the rest read *al-bukhl* — and they are two dialects, like *al-huzn* and *al-hazan*, and *al-rushd* and *al-rashad*.
(2) A sound hadith, and this chain is good on account of Yahya ibn Sulaym — who is al-Ta'ifi — but he is followed (by others).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 101)