3971 - حدَّثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا عبدُ الواحِدِ بن زياد، حدَّثنا خُصَيفٌ، حدَّثنا مِقسَمٌ مولى ابنِ عباسِ، قال:
قال ابنُ عبَّاسِ: نزلت هذه الآية: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران:161] في قطيفةٍ حمراءَ فُقِدَتْ يومَ بدرٍ، فقال بعضُ الناسِ: لعلَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذها، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} إلى آخر الآية(1).--------------------------------------------
= قوله: "أسقطتها" قال أبو الطيب العظيم آبادي: بصيغة المجهول أو المعروف من باب الأفعال، وعند البخاري: "كنتُ أنسيتُها من سورة كذا وكذا. ورواية البخاري مفسِّرة لقوله: "أسقطتها"، فكأنه قال: أسقطتها نسياناً لا عمداً، قاله الحافظ.
قال العلماء: ويجوز النسيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم، قاله عياض والنووي وابن حجر رحمهم الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خُصيف -وهو ابن عبد الرحمن- لكن روي الحديث بنحوه من طريقين آخرين يصح بهما إن شاء الله.
وأخرجه الترمذي (3255) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (5601) و (5602).
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11174)، وفي "الأوسط" (5313)، وفي "الصغير" (803)، ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" ص 84، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 1/ 372 عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي، عن أبي عمر حفص ابن عمر الدُّوري، عن أبي محمد اليزيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس. وهذا سند رجاله ثقات.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (11942) عن عبدان بن أحمد، عن محمد بن عبد الرحيم أبي يحيى صاعقة (وتحرف في المطبوع إلى: حدَّثنا صاعقة)، عن عبد الوهاب الخفاف، عن هارون بن موسى، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران:161] يقول: أن يتهمه أصحابه. ورجاله ثقات أيضاً. =
قال ابنُ عبَّاسِ: نزلت هذه الآية: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران:161] في قطيفةٍ حمراءَ فُقِدَتْ يومَ بدرٍ، فقال بعضُ الناسِ: لعلَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذها، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} إلى آخر الآية(1).--------------------------------------------
= قوله: "أسقطتها" قال أبو الطيب العظيم آبادي: بصيغة المجهول أو المعروف من باب الأفعال، وعند البخاري: "كنتُ أنسيتُها من سورة كذا وكذا. ورواية البخاري مفسِّرة لقوله: "أسقطتها"، فكأنه قال: أسقطتها نسياناً لا عمداً، قاله الحافظ.
قال العلماء: ويجوز النسيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم، قاله عياض والنووي وابن حجر رحمهم الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خُصيف -وهو ابن عبد الرحمن- لكن روي الحديث بنحوه من طريقين آخرين يصح بهما إن شاء الله.
وأخرجه الترمذي (3255) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (5601) و (5602).
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11174)، وفي "الأوسط" (5313)، وفي "الصغير" (803)، ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" ص 84، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 1/ 372 عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي، عن أبي عمر حفص ابن عمر الدُّوري، عن أبي محمد اليزيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس. وهذا سند رجاله ثقات.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (11942) عن عبدان بن أحمد، عن محمد بن عبد الرحيم أبي يحيى صاعقة (وتحرف في المطبوع إلى: حدَّثنا صاعقة)، عن عبد الوهاب الخفاف، عن هارون بن موسى، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران:161] يقول: أن يتهمه أصحابه. ورجاله ثقات أيضاً. =
৩৯৭১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুসাইফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস মিকসাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এই আয়াতটি—"আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন" [আল ইমরান: ১৬১]—একটি লাল চাদর সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যা বদরের যুদ্ধের দিন হারিয়ে গিয়েছিল। তখন কিছু লোক বলেছিল: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করেছেন। তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন: "আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।(১).--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আমি তা বাদ দিয়েছি"; আবু আত-ত্বইয়্যিব আল-আজিমাবাদী বলেন: এটি কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্যের রূপে 'আফআল' অনুচ্ছেদ থেকে এসেছে। আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "অমুক অমুক সূরা থেকে আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম।" বুখারীর বর্ণনাটি তাঁর "আমি তা বাদ দিয়েছি" উক্তির ব্যাখ্যাকারী। সুতরাং বিষয়টি এমন যে, তিনি বলতে চেয়েছেন: আমি তা ভুলে যাওয়ার কারণে বাদ দিয়েছি, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়—একথা হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন।
উলামাগণ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে যা দ্বীন প্রচার ও শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত নয়, এমন বিষয়ে ভুলে যাওয়া সম্ভব—একথা ইয়ায, নববী এবং ইবনে হাজার (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান—দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। কিন্তু হাদিসটি অন্য দুটি সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে ইনশাআল্লাহ এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
তিরমিজি (৩২৫৫) কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান গারীব।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬০১) ও (৫৬০২) গ্রন্থে রয়েছে।
ত্বাবারানী এটি এর অনুরূপ 'আল-কাবীর' (১১১৭৪), 'আল-আওসাত' (৫৩১৩) এবং 'আস-সাগীর' (৮০৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র থেকে ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃ. ৮৪-তে এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' ১/৩৭২-এ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াযিদ আন-নারসী থেকে, তিনি আবু উমর হাফস ইবনে উমর আদ-দুরী থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-ইয়াযিদী থেকে, তিনি আবু আমর ইবনুল আলা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১১৯৪২) গ্রন্থে আবদান ইবনে আহমদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রাহীম আবু ইয়াহইয়া সা'ইকা থেকে (মুদ্রিত কপিতে এটি 'সা'ইকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' রূপে বিকৃত হয়েছে), তিনি আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ থেকে, তিনি হারুন ইবনে মুসা থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খাররীত থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন" [আল ইমরান: ১৬১]—তিনি বলেন: অর্থাৎ তাঁর সাথীরা তাঁকে অভিযুক্ত করবে। এর বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। =
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এই আয়াতটি—"আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন" [আল ইমরান: ১৬১]—একটি লাল চাদর সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যা বদরের যুদ্ধের দিন হারিয়ে গিয়েছিল। তখন কিছু লোক বলেছিল: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করেছেন। তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন: "আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।(১).--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আমি তা বাদ দিয়েছি"; আবু আত-ত্বইয়্যিব আল-আজিমাবাদী বলেন: এটি কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্যের রূপে 'আফআল' অনুচ্ছেদ থেকে এসেছে। আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "অমুক অমুক সূরা থেকে আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম।" বুখারীর বর্ণনাটি তাঁর "আমি তা বাদ দিয়েছি" উক্তির ব্যাখ্যাকারী। সুতরাং বিষয়টি এমন যে, তিনি বলতে চেয়েছেন: আমি তা ভুলে যাওয়ার কারণে বাদ দিয়েছি, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়—একথা হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন।
উলামাগণ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে যা দ্বীন প্রচার ও শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত নয়, এমন বিষয়ে ভুলে যাওয়া সম্ভব—একথা ইয়ায, নববী এবং ইবনে হাজার (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান—দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। কিন্তু হাদিসটি অন্য দুটি সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে ইনশাআল্লাহ এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
তিরমিজি (৩২৫৫) কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান গারীব।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬০১) ও (৫৬০২) গ্রন্থে রয়েছে।
ত্বাবারানী এটি এর অনুরূপ 'আল-কাবীর' (১১১৭৪), 'আল-আওসাত' (৫৩১৩) এবং 'আস-সাগীর' (৮০৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র থেকে ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃ. ৮৪-তে এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' ১/৩৭২-এ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াযিদ আন-নারসী থেকে, তিনি আবু উমর হাফস ইবনে উমর আদ-দুরী থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-ইয়াযিদী থেকে, তিনি আবু আমর ইবনুল আলা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১১৯৪২) গ্রন্থে আবদান ইবনে আহমদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রাহীম আবু ইয়াহইয়া সা'ইকা থেকে (মুদ্রিত কপিতে এটি 'সা'ইকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' রূপে বিকৃত হয়েছে), তিনি আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ থেকে, তিনি হারুন ইবনে মুসা থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খাররীত থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন" [আল ইমরান: ১৬১]—তিনি বলেন: অর্থাৎ তাঁর সাথীরা তাঁকে অভিযুক্ত করবে। এর বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। =
3971 — Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād narrated to us: Khuṣayf narrated to us: Miqsam, the freed slave of Ibn ʿAbbās, said:
Ibn ʿAbbās said: This verse — {And it is not for a prophet to defraud} [Āl ʿImrān:161] — was revealed concerning a red velvet cloak that went missing on the day of Badr. Some people said, "Perhaps the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took it." So Allah, Mighty and Majestic, revealed: {And it is not for a prophet to defraud} to the end of the verse.
Sign in to report a translation.
Ibn ʿAbbās said: This verse — {And it is not for a prophet to defraud} [Āl ʿImrān:161] — was revealed concerning a red velvet cloak that went missing on the day of Badr. Some people said, "Perhaps the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took it." So Allah, Mighty and Majestic, revealed: {And it is not for a prophet to defraud} to the end of the verse.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 100)