3954 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن قيسٍ، عن عطاء عن جابرِ بنِ عبدِ الله، قال: بِعْنا أمهاتِ الأولادِ على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكرِ، فلما كانَ عُمَرُ نهانا، فانْتهَينَا (1).
10 - باب في بيع المدبر
3955 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا هُشَيم، عن عبدِ الملك بنِ أبي سُليمانَ، عن عطاءٍ. وإسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن سَلَمَةَ بنِ كُهيلٍ، عن عطاء
عن جابرِ بنِ عبد الله: أن رجلاً أعتق غُلاماَ له عن دُبُرٍ منهُ، ولم يكن له مالٌ غيرُه، فأمرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَبِيعَ بسبع مئةِ درهمٍ أو بتسع مئةٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وقيس: هو ابن سعْد المكي، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن ماجه (2517)، والنسائي في "الكبرى" (5021) و (5022)، من طريق ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع سَراريَّنا وأمهات أولادنا، والنبي صلى الله عليه وسلم حيٌّ، لا نرى بذلك بأساً. وإسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (14446)، و"صحيح ابن حبان" (4323) و (4324). قال البيهقي في سننه "الكبرى" 10/ 348: ليس في شيء من هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فأقرهم عليه، وقد روينا ما يدل على النهي، والله أعلم.
وقال ابن قدامة في المغني" 14/ 585: إن أم الولد تعتق بموت سيدها من رأس المال ولا يجوز بيعها، ولا التصرف فيها بما ينقل الملك من الهبة والوقف ولا ما يراد للبيع وهو الرهن، ولا تورث، لأنها تعتق بموت السيد ويزول الملك عنها، روي هذا عن عمر وعثمان وعائشة وعامة الفقهاء، وروي عن علي وابن عباس وابن الزبير إباحة بيعهن … وفي "مصنف عبد الرزاق" (13224) بإسناد صحيح عن عبيدة السلماني قال: سمعت علياً يقول: اجتمع رأي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يُبعن، قال: ثم رأيت بعد أن يُبعن، قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة، أو قال: في الفتنة، قال: فضحك علي.
(2) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهُشيم: هو ابن بَشير الواسطي. =
10 - باب في بيع المدبر
3955 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا هُشَيم، عن عبدِ الملك بنِ أبي سُليمانَ، عن عطاءٍ. وإسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن سَلَمَةَ بنِ كُهيلٍ، عن عطاء
عن جابرِ بنِ عبد الله: أن رجلاً أعتق غُلاماَ له عن دُبُرٍ منهُ، ولم يكن له مالٌ غيرُه، فأمرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَبِيعَ بسبع مئةِ درهمٍ أو بتسع مئةٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وقيس: هو ابن سعْد المكي، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن ماجه (2517)، والنسائي في "الكبرى" (5021) و (5022)، من طريق ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع سَراريَّنا وأمهات أولادنا، والنبي صلى الله عليه وسلم حيٌّ، لا نرى بذلك بأساً. وإسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (14446)، و"صحيح ابن حبان" (4323) و (4324). قال البيهقي في سننه "الكبرى" 10/ 348: ليس في شيء من هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فأقرهم عليه، وقد روينا ما يدل على النهي، والله أعلم.
وقال ابن قدامة في المغني" 14/ 585: إن أم الولد تعتق بموت سيدها من رأس المال ولا يجوز بيعها، ولا التصرف فيها بما ينقل الملك من الهبة والوقف ولا ما يراد للبيع وهو الرهن، ولا تورث، لأنها تعتق بموت السيد ويزول الملك عنها، روي هذا عن عمر وعثمان وعائشة وعامة الفقهاء، وروي عن علي وابن عباس وابن الزبير إباحة بيعهن … وفي "مصنف عبد الرزاق" (13224) بإسناد صحيح عن عبيدة السلماني قال: سمعت علياً يقول: اجتمع رأي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يُبعن، قال: ثم رأيت بعد أن يُبعن، قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة، أو قال: في الفتنة، قال: فضحك علي.
(2) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهُشيم: هو ابن بَشير الواسطي. =
৩৯৫৪ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, কাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের যুগে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রি করতাম। অতঃপর যখন উমরের যুগ এলো, তখন তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন এবং আমরা তা থেকে বিরত হলাম (১)।
১০ - মুদাব্বার (মনিবের মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তযুক্ত দাস) বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৩৯৫৫ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে। এবং ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার এক দাসকে তার মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্তি দিয়েছিল, অথচ তার নিকট সেই দাস ব্যতীত আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দাস সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে সাতশ দিরহাম অথবা নয়শ দিরহামে বিক্রয় করা হলো(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ, কাইস হলেন ইবনে সাদ আল-মাক্কী এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
আর ইবনে মাজাহ (২৫১৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫০২১ ও ৫০২২) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমরা আমাদের দাসী এবং উম্মাহাতুল আওলাদদের বিক্রি করতাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকা অবস্থায় এবং আমরা এতে কোনো দোষ মনে করতাম না। এর সনদ সহীহ।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৪৪৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩২৩ ও ৪৩২৪) এ রয়েছে। বায়হাকী তাঁর 'সুনানুল কুবরা' (১০/৩৪৮) গ্রন্থে বলেন: এই হাদিসগুলোর কোনোটিতেই এমনটি নেই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে জানতেন এবং তাদের এর ওপর বহাল রেখেছেন। আর আমরা এমন বর্ণনাও পেয়েছি যা নিষেধের ওপর দালালত করে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' (১৪/৫৮৫) গ্রন্থে বলেন: উম্মাহাতুল আওলাদ তার মনিবের মৃত্যুর সাথে সাথে মূল সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তাকে বিক্রি করা বৈধ নয়, আর দান বা ওয়াকফের মাধ্যমে এর মালিকানা পরিবর্তন করার মতো কোনো পদক্ষেপ নেয়াও জায়েজ নয়। এমনকি বিক্রির উদ্দেশ্যে বন্ধক রাখাও যাবে না। সে উত্তরাধিকার সূত্রেও প্রাপ্ত হবে না, কারণ মনিবের মৃত্যুতে সে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার ওপর থেকে মালিকানা চলে যায়। এটি উমর, উসমান, আয়েশা এবং সাধারণ ফকীহগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আলী, ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবাইর থেকে তাদের বিক্রয় বৈধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে … আর 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৩২২৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: উম্মাহাতুল আওলাদ বিক্রয় না করার বিষয়ে আমার ও উমরের রায় একমত হয়েছিল। তিনি বলেন: অতঃপর আমি পরবর্তীতে তাদের বিক্রয় করাকে সংগত মনে করেছি। উবাইদাহ বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনার ও উমরের জামাআতবদ্ধ রায়টি আমার নিকট আপনার একাকী বিচ্ছিন্ন মতের চেয়ে অধিক প্রিয়। অথবা তিনি বলেছিলেন: ফেতনার চেয়ে। তিনি বলেন: তখন আলী হাসলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতী। =
১০ - মুদাব্বার (মনিবের মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তযুক্ত দাস) বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৩৯৫৫ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে। এবং ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার এক দাসকে তার মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্তি দিয়েছিল, অথচ তার নিকট সেই দাস ব্যতীত আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দাস সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে সাতশ দিরহাম অথবা নয়শ দিরহামে বিক্রয় করা হলো(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ, কাইস হলেন ইবনে সাদ আল-মাক্কী এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
আর ইবনে মাজাহ (২৫১৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫০২১ ও ৫০২২) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমরা আমাদের দাসী এবং উম্মাহাতুল আওলাদদের বিক্রি করতাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকা অবস্থায় এবং আমরা এতে কোনো দোষ মনে করতাম না। এর সনদ সহীহ।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৪৪৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩২৩ ও ৪৩২৪) এ রয়েছে। বায়হাকী তাঁর 'সুনানুল কুবরা' (১০/৩৪৮) গ্রন্থে বলেন: এই হাদিসগুলোর কোনোটিতেই এমনটি নেই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে জানতেন এবং তাদের এর ওপর বহাল রেখেছেন। আর আমরা এমন বর্ণনাও পেয়েছি যা নিষেধের ওপর দালালত করে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' (১৪/৫৮৫) গ্রন্থে বলেন: উম্মাহাতুল আওলাদ তার মনিবের মৃত্যুর সাথে সাথে মূল সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তাকে বিক্রি করা বৈধ নয়, আর দান বা ওয়াকফের মাধ্যমে এর মালিকানা পরিবর্তন করার মতো কোনো পদক্ষেপ নেয়াও জায়েজ নয়। এমনকি বিক্রির উদ্দেশ্যে বন্ধক রাখাও যাবে না। সে উত্তরাধিকার সূত্রেও প্রাপ্ত হবে না, কারণ মনিবের মৃত্যুতে সে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার ওপর থেকে মালিকানা চলে যায়। এটি উমর, উসমান, আয়েশা এবং সাধারণ ফকীহগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আলী, ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবাইর থেকে তাদের বিক্রয় বৈধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে … আর 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৩২২৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: উম্মাহাতুল আওলাদ বিক্রয় না করার বিষয়ে আমার ও উমরের রায় একমত হয়েছিল। তিনি বলেন: অতঃপর আমি পরবর্তীতে তাদের বিক্রয় করাকে সংগত মনে করেছি। উবাইদাহ বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনার ও উমরের জামাআতবদ্ধ রায়টি আমার নিকট আপনার একাকী বিচ্ছিন্ন মতের চেয়ে অধিক প্রিয়। অথবা তিনি বলেছিলেন: ফেতনার চেয়ে। তিনি বলেন: তখন আলী হাসলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতী। =
3954 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qays, from 'Ata', from Jabir ibn 'Abdillah, who said: We sold ummahat al-awlad during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr. Then when 'Umar came, he forbade us, and we desisted.
Chapter 10: On the sale of a mudabbar
3955 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Hushaym narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', and Isma'il ibn Abi Khalid, from Salamah ibn Kuhayl, from 'Ata', from Jabir ibn 'Abdillah: That a man freed his slave as a mudabbar, and he had no property other than him, so the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered that he be sold, and he was sold for seven hundred dirhams or nine hundred.
Sign in to report a translation.
Chapter 10: On the sale of a mudabbar
3955 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Hushaym narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', and Isma'il ibn Abi Khalid, from Salamah ibn Kuhayl, from 'Ata', from Jabir ibn 'Abdillah: That a man freed his slave as a mudabbar, and he had no property other than him, so the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered that he be sold, and he was sold for seven hundred dirhams or nine hundred.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 88)