3938 - حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا يزيدُ بن زُريعٍ.
وحدَّثنا علي بنُ عبدِ الله، حدَّثنا محمدُ بنُ بشرٍ -وهذا لفظُه- عن سعيدِ ابنِ أبي عَرُوبَةَ، عن قتادَة، عن النضرِ بنِ أنس، عن بشير بنِ نَهيكٍ
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتَقَ شِقْصاً -أو شَقيصاً- له، في مملوكٍ، فخلاصُهُ عليه في مالِه إن كانَ له مال، فإن لم يكن له مال قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدْلٍ، ثم استُسْعِيَ لِصاحبه في قيمته غيرَ مشقوقٍ عليه"(1).
قال أبو داود: في حديثهما جميعاً "فاستُسعي غيرَ مشقوقٍ عليه" وهذا لفظ علي(2).--------------------------------------------
= فكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استسعى العبد، قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: ما أحسن ما رواه همام ضبطه وفصل بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين قول قتادة. هكذا جزم هؤلاء بأنه مدرج، وأبى ذلك آخرون، منهم صاحبا "الصحيح" فصححا كون الجميع مرفوعاً، وهو الذي رجحه ابن دقيق العيد وجماعة، وانظر تمام كلام الحافظ في "الفتح" 5/ 158.
وانظر "نصب الراية" 3/ 282 - 284، و"تهذيب السنن" 5/ 396 - 402 لابن القيم.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2492) و (2527)، ومسلم (1503) وبإثر (1667)، وابن ماجه (2527)، والترمذي (1397)، والنسائي في "الكبرى" (4943) و (4944) و (4945) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة.
وهو في "مسند أحمد" (7468)، و"صحيح ابن حبان" (4318) و (4319).
والشِقص والشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء. وانظر ما قبله وما بعده.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
وحدَّثنا علي بنُ عبدِ الله، حدَّثنا محمدُ بنُ بشرٍ -وهذا لفظُه- عن سعيدِ ابنِ أبي عَرُوبَةَ، عن قتادَة، عن النضرِ بنِ أنس، عن بشير بنِ نَهيكٍ
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتَقَ شِقْصاً -أو شَقيصاً- له، في مملوكٍ، فخلاصُهُ عليه في مالِه إن كانَ له مال، فإن لم يكن له مال قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدْلٍ، ثم استُسْعِيَ لِصاحبه في قيمته غيرَ مشقوقٍ عليه"(1).
قال أبو داود: في حديثهما جميعاً "فاستُسعي غيرَ مشقوقٍ عليه" وهذا لفظ علي(2).--------------------------------------------
= فكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استسعى العبد، قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: ما أحسن ما رواه همام ضبطه وفصل بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين قول قتادة. هكذا جزم هؤلاء بأنه مدرج، وأبى ذلك آخرون، منهم صاحبا "الصحيح" فصححا كون الجميع مرفوعاً، وهو الذي رجحه ابن دقيق العيد وجماعة، وانظر تمام كلام الحافظ في "الفتح" 5/ 158.
وانظر "نصب الراية" 3/ 282 - 284، و"تهذيب السنن" 5/ 396 - 402 لابن القيم.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2492) و (2527)، ومسلم (1503) وبإثر (1667)، وابن ماجه (2527)، والترمذي (1397)، والنسائي في "الكبرى" (4943) و (4944) و (4945) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة.
وهو في "مسند أحمد" (7468)، و"صحيح ابن حبان" (4318) و (4319).
والشِقص والشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء. وانظر ما قبله وما بعده.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
৩৯৩৮ - আমাদের নিকট নাসর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' বর্ণনা করেছেন।
এবং আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন -এটি তারই শব্দসমষ্টি- সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে নিজের কোনো অংশ —বা ক্ষুদ্র অংশ— মুক্ত করে দিল, তবে যদি তার নিকট সম্পদ থাকে, তবে তার সম্পদের মাধ্যমেই তার পূর্ণ মুক্তি নিশ্চিত করা তার ওপর আবশ্যক। আর যদি তার নিকট সম্পদ না থাকে, তবে ক্রীতদাসটির একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তাকে তার মূল্যের জন্য অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের সুযোগ দেওয়া হবে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: তাদের উভয়ের হাদীসেই রয়েছে "অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের সুযোগ দেওয়া হবে" এবং এটি আলীর শব্দসমষ্টি(২)।--------------------------------------------
= কাতাদাহ বলতেন: যদি তার সম্পদ না থাকে তবে ক্রীতদাস পরিশ্রম করে উপার্জন করবে। আদ-দারা কুতনী বলেন: আমি আবু বকর আন-নিশাপুরীকে বলতে শুনেছি: হাম্মাম কতই না চমৎকারভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ও কাতাদাহ-র বাণীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এভাবেই তারা এটি নিশ্চিত করেছেন যে এটি মুদরাজ (বর্ণনাকারীর কথা যুক্ত হওয়া), তবে অন্যরা তা অস্বীকার করেছেন, যাদের মধ্যে 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) লেখকগণও রয়েছেন। তারা পুরো বিষয়টিকে মারফূ হিসেবে সহীহ বলেছেন। আর ইবনে দাকীকুল ঈদ এবং একদল আলিম একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফেয ইবনে হাজারের পূর্ণ বক্তব্য 'ফাতহুল বারী' ৫/১৫৮ তে দেখুন।
আরও দেখুন 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৮২-২৮৪ এবং ইবনুল কাইয়্যিমের 'তাহযীবুস সুনান' ৫/৩৯৬-৪০২।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৪৯২) ও (২৫২৭), মুসলিম (১৫০৩) ও (১৬৬৭)-এর পরবর্তী অংশ, ইবনে মাজাহ (২৫২৭), তিরমিযী (১৩৯৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৪৩), (৪৯৪৪) ও (৪৯৪৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৭৪৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩১৮) ও (৪৩১৯)-এ রয়েছে।
'শিক্স' এবং 'শাকীস' বলতে কোনো যৌথ মালিকানাধীন বস্তুর অংশকে বোঝানো হয়। এর আগের ও পরের অনুচ্ছেদগুলো দেখুন।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি, আর সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
এবং আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন -এটি তারই শব্দসমষ্টি- সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে নিজের কোনো অংশ —বা ক্ষুদ্র অংশ— মুক্ত করে দিল, তবে যদি তার নিকট সম্পদ থাকে, তবে তার সম্পদের মাধ্যমেই তার পূর্ণ মুক্তি নিশ্চিত করা তার ওপর আবশ্যক। আর যদি তার নিকট সম্পদ না থাকে, তবে ক্রীতদাসটির একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তাকে তার মূল্যের জন্য অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের সুযোগ দেওয়া হবে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: তাদের উভয়ের হাদীসেই রয়েছে "অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের সুযোগ দেওয়া হবে" এবং এটি আলীর শব্দসমষ্টি(২)।--------------------------------------------
= কাতাদাহ বলতেন: যদি তার সম্পদ না থাকে তবে ক্রীতদাস পরিশ্রম করে উপার্জন করবে। আদ-দারা কুতনী বলেন: আমি আবু বকর আন-নিশাপুরীকে বলতে শুনেছি: হাম্মাম কতই না চমৎকারভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ও কাতাদাহ-র বাণীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এভাবেই তারা এটি নিশ্চিত করেছেন যে এটি মুদরাজ (বর্ণনাকারীর কথা যুক্ত হওয়া), তবে অন্যরা তা অস্বীকার করেছেন, যাদের মধ্যে 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) লেখকগণও রয়েছেন। তারা পুরো বিষয়টিকে মারফূ হিসেবে সহীহ বলেছেন। আর ইবনে দাকীকুল ঈদ এবং একদল আলিম একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফেয ইবনে হাজারের পূর্ণ বক্তব্য 'ফাতহুল বারী' ৫/১৫৮ তে দেখুন।
আরও দেখুন 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৮২-২৮৪ এবং ইবনুল কাইয়্যিমের 'তাহযীবুস সুনান' ৫/৩৯৬-৪০২।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৪৯২) ও (২৫২৭), মুসলিম (১৫০৩) ও (১৬৬৭)-এর পরবর্তী অংশ, ইবনে মাজাহ (২৫২৭), তিরমিযী (১৩৯৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৪৩), (৪৯৪৪) ও (৪৯৪৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৭৪৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩১৮) ও (৪৩১৯)-এ রয়েছে।
'শিক্স' এবং 'শাকীস' বলতে কোনো যৌথ মালিকানাধীন বস্তুর অংশকে বোঝানো হয়। এর আগের ও পরের অনুচ্ছেদগুলো দেখুন।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি, আর সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
3938 — Nasr ibn ʿAlī narrated to us, Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us.
And ʿAlī ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Muḥammad ibn Bishr narrated to us — and this is his wording — from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Naḍr ibn Anas, from Bashīr ibn Nahīk,
from Abū Hurayrah, from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever frees his share — or portion — in a slave, then his full emancipation is incumbent upon him from his wealth if he has wealth; but if he has no wealth, the slave is valued at a fair price, then he is made to work to earn [his freedom] for his owner to the amount of his value, without being unduly burdened."(1)
Abū Dāwūd said: In the narration of both of them: "then he is made to work without being unduly burdened," and this is the wording of ʿAlī.(2)
--------------------------------------------
= Qatādah used to say: If he has no wealth, the slave is made to work [to earn his freedom]. Al-Dāraquṭnī said: I heard Abū Bakr al-Naysābūrī say: How excellent is what Hammām narrated — he was precise and distinguished between the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the saying of Qatādah. Thus these scholars affirmed definitively that it is inserted [into the hadith], but others rejected that, among them the authors of the two Ṣaḥīḥs, who affirmed that all of it is raised [to the Prophet], and this is what Ibn Daqīq al-ʿĪd and a group preferred. See the full discussion of al-Ḥāfiẓ in al-Fatḥ, 5/158.
And see Naṣb al-Rāyah, 3/282–284, and Tahdhīb al-Sunan, 5/396–402, by Ibn al-Qayyim.
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhārī (2492) and (2527), Muslim (1503) and following (1667), Ibn Mājah (2527), al-Tirmidhī (1397), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4943), (4944), and (4945), via multiple paths from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with this chain. The narration of Ibn Mājah is abridged.
It is also in Musnad Aḥmad (7468), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4318) and (4319).
Al-shiqṣ and al-shaqīṣ: the share in jointly owned property of any kind. See what precedes and follows it.
(2) This statement of Abū Dāwūd we have taken from the margin of (H), and he indicated there that it is in the narration of Ibn al-Aʿrābī.
Sign in to report a translation.
And ʿAlī ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Muḥammad ibn Bishr narrated to us — and this is his wording — from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Naḍr ibn Anas, from Bashīr ibn Nahīk,
from Abū Hurayrah, from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever frees his share — or portion — in a slave, then his full emancipation is incumbent upon him from his wealth if he has wealth; but if he has no wealth, the slave is valued at a fair price, then he is made to work to earn [his freedom] for his owner to the amount of his value, without being unduly burdened."(1)
Abū Dāwūd said: In the narration of both of them: "then he is made to work without being unduly burdened," and this is the wording of ʿAlī.(2)
--------------------------------------------
= Qatādah used to say: If he has no wealth, the slave is made to work [to earn his freedom]. Al-Dāraquṭnī said: I heard Abū Bakr al-Naysābūrī say: How excellent is what Hammām narrated — he was precise and distinguished between the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the saying of Qatādah. Thus these scholars affirmed definitively that it is inserted [into the hadith], but others rejected that, among them the authors of the two Ṣaḥīḥs, who affirmed that all of it is raised [to the Prophet], and this is what Ibn Daqīq al-ʿĪd and a group preferred. See the full discussion of al-Ḥāfiẓ in al-Fatḥ, 5/158.
And see Naṣb al-Rāyah, 3/282–284, and Tahdhīb al-Sunan, 5/396–402, by Ibn al-Qayyim.
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhārī (2492) and (2527), Muslim (1503) and following (1667), Ibn Mājah (2527), al-Tirmidhī (1397), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4943), (4944), and (4945), via multiple paths from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with this chain. The narration of Ibn Mājah is abridged.
It is also in Musnad Aḥmad (7468), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4318) and (4319).
Al-shiqṣ and al-shaqīṣ: the share in jointly owned property of any kind. See what precedes and follows it.
(2) This statement of Abū Dāwūd we have taken from the margin of (H), and he indicated there that it is in the narration of Ibn al-Aʿrābī.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 80)