6 - باب من ذكر السِّعاية في هذا الحديث
3937 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادةُ، عن النضر بنِ أنسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيك
عن أبي هريرة، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "من أعتَقَ شَقِيصاً في مملوكِهِ، فعليه أن يُعْتِقَه كُلَّه إن كان لهُ مال، وإلا اسْتُسْعِي العَبْدُ غيرَ مَشقُوقٍ عليهِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4946) من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2504) و (2526)، ومسلم (1503) من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، به.
وانظر ما سلف برقم (3934)، وما بعده.
قال الخطابي: هذا الكلام [يعني ذكر الاستسعاء] لا يثبته أكثر أهل النقل مسنداً عن النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون أنه من كلام قتادة. وقد تأوله بعض الناس، فقال: معنى السعاية أن يُستسعى العبد لسيده، أي: يستخدم، ولذلك قال: "غير مشقوق عليه" أي: لا يحمّل فوق ما يلزمه من الخدمة بقدر ما فيه من الرق، لا يطالب بأكثر منه.
وقال النسائي: بلغني أن هماماً رواه فجعل هذا الكلام (أي الاستسعاء) من قول قتادة، وقال الإسماعيلي: قوله: "ثم استسعى العبد" ليس في الخبر مسنداً، وإنما هو من قول قتادة مدرج في الخبر.
وقال ابن المنذر: هذا الكلام الأخير من فتيا قتادة ليس في المتن.
قال الحافظ: ورواه عبد الله بن يزيد المقرئ عن همام، فذكر فيه السعاية وفصلها من الحديث المرفوع.
أخرجه الإسماعيلي وابن المنذر والدارقطني والحاكم في "علوم الحديث" والخطيب في "الفصل والوصل" كلهم من طريقه ولفظه مثل رواية محمد بن كثير سواء، وزاد: =
3937 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادةُ، عن النضر بنِ أنسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيك
عن أبي هريرة، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "من أعتَقَ شَقِيصاً في مملوكِهِ، فعليه أن يُعْتِقَه كُلَّه إن كان لهُ مال، وإلا اسْتُسْعِي العَبْدُ غيرَ مَشقُوقٍ عليهِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4946) من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2504) و (2526)، ومسلم (1503) من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، به.
وانظر ما سلف برقم (3934)، وما بعده.
قال الخطابي: هذا الكلام [يعني ذكر الاستسعاء] لا يثبته أكثر أهل النقل مسنداً عن النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون أنه من كلام قتادة. وقد تأوله بعض الناس، فقال: معنى السعاية أن يُستسعى العبد لسيده، أي: يستخدم، ولذلك قال: "غير مشقوق عليه" أي: لا يحمّل فوق ما يلزمه من الخدمة بقدر ما فيه من الرق، لا يطالب بأكثر منه.
وقال النسائي: بلغني أن هماماً رواه فجعل هذا الكلام (أي الاستسعاء) من قول قتادة، وقال الإسماعيلي: قوله: "ثم استسعى العبد" ليس في الخبر مسنداً، وإنما هو من قول قتادة مدرج في الخبر.
وقال ابن المنذر: هذا الكلام الأخير من فتيا قتادة ليس في المتن.
قال الحافظ: ورواه عبد الله بن يزيد المقرئ عن همام، فذكر فيه السعاية وفصلها من الحديث المرفوع.
أخرجه الإسماعيلي وابن المنذر والدارقطني والحاكم في "علوم الحديث" والخطيب في "الفصل والوصل" كلهم من طريقه ولفظه مثل رواية محمد بن كثير سواء، وزاد: =
৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি এই হাদিসে উপার্জনের মাধ্যমে মুক্তির চেষ্টার (সায়াহ) কথা উল্লেখ করেছেন
৩৯৩৭ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নজর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের মালিকানাধীন অংশ আযাদ করে দেয়, তবে তার কাছে (পুরো দাসের মূল্য পরিশোধের মতো) সম্পদ থাকলে তাকে পুরো দাসটিকেই আযাদ করতে হবে। অন্যথায়, দাসের ওপর অতিরিক্ত কষ্ট না চাপিয়ে তাকে উপার্জনের মাধ্যমে অবশিষ্ট অংশের মূল্য পরিশোধ করে মুক্তির সুযোগ দিতে হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবান হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৪৬) আবু হিশাম আল-মুগিরা ইবনে সালামাহ আল-মাখযুমি সূত্রে, আবান ইবনে ইয়াযিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৫০৪) ও (২৫২৬) এবং মুসলিম (১৫০৩) জারির ইবনে হাযিম সূত্রে, কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৯৩৪ নম্বর ও পরবর্তী হাদিসগুলো দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: এই কথাটি [অর্থাৎ উপার্জনের মাধ্যমে মুক্তির চেষ্টার উল্লেখ] অধিকাংশ হাদিস বিশারদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেননি এবং তাঁরা দাবি করেন যে এটি কাতাদাহর নিজস্ব কথা। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: সায়াহ বা উপার্জনের চেষ্টার অর্থ হলো দাসের তার মনিবের জন্য শ্রম দেওয়া, অর্থাৎ তাকে কাজে লাগানো। এ কারণেই বলা হয়েছে: "তার ওপর কষ্ট না চাপিয়ে" অর্থাৎ দাসের যতটুকু অংশ দাসত্বের অধীনে আছে, সেই পরিমাণ খিদমতের অতিরিক্ত বোঝা তার ওপর চাপানো যাবে না এবং তার অধিক কিছু চাওয়া যাবে না।
নাসাঈ বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, হাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই কথাটিকে (অর্থাৎ উপার্জনের চেষ্টা) কাতাদাহর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। ইসমাঈলি বলেন: "অতঃপর দাসকে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে" উক্তিটি বর্ণনায় মুসনাদ হিসেবে নেই, বরং এটি কাতাদাহর উক্তি যা বর্ণনার ভেতরে ঢুকে পড়েছে।
ইবনুল মুনযির বলেন: এই শেষ অংশটি কাতাদাহর ফতোয়া, এটি মূল পাঠের (মতন) অংশ নয়।
হাফিজ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুক্রি এটি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উপার্জনের চেষ্টার কথা উল্লেখ করেছেন এবং একে মারফু হাদিস থেকে পৃথক করেছেন।
এটি ইসমাঈলি, ইবনুল মুনযির, দারা কুতনি এবং হাকিম 'উলুমুল হাদিস'-এ এবং খতিব 'আল-ফাসল ওয়াল ওয়াসল'-এ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হুবহু মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের বর্ণনার মতোই, এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: =
৩৯৩৭ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নজর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের মালিকানাধীন অংশ আযাদ করে দেয়, তবে তার কাছে (পুরো দাসের মূল্য পরিশোধের মতো) সম্পদ থাকলে তাকে পুরো দাসটিকেই আযাদ করতে হবে। অন্যথায়, দাসের ওপর অতিরিক্ত কষ্ট না চাপিয়ে তাকে উপার্জনের মাধ্যমে অবশিষ্ট অংশের মূল্য পরিশোধ করে মুক্তির সুযোগ দিতে হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবান হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৪৬) আবু হিশাম আল-মুগিরা ইবনে সালামাহ আল-মাখযুমি সূত্রে, আবান ইবনে ইয়াযিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৫০৪) ও (২৫২৬) এবং মুসলিম (১৫০৩) জারির ইবনে হাযিম সূত্রে, কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৯৩৪ নম্বর ও পরবর্তী হাদিসগুলো দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: এই কথাটি [অর্থাৎ উপার্জনের মাধ্যমে মুক্তির চেষ্টার উল্লেখ] অধিকাংশ হাদিস বিশারদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেননি এবং তাঁরা দাবি করেন যে এটি কাতাদাহর নিজস্ব কথা। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: সায়াহ বা উপার্জনের চেষ্টার অর্থ হলো দাসের তার মনিবের জন্য শ্রম দেওয়া, অর্থাৎ তাকে কাজে লাগানো। এ কারণেই বলা হয়েছে: "তার ওপর কষ্ট না চাপিয়ে" অর্থাৎ দাসের যতটুকু অংশ দাসত্বের অধীনে আছে, সেই পরিমাণ খিদমতের অতিরিক্ত বোঝা তার ওপর চাপানো যাবে না এবং তার অধিক কিছু চাওয়া যাবে না।
নাসাঈ বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, হাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই কথাটিকে (অর্থাৎ উপার্জনের চেষ্টা) কাতাদাহর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। ইসমাঈলি বলেন: "অতঃপর দাসকে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে" উক্তিটি বর্ণনায় মুসনাদ হিসেবে নেই, বরং এটি কাতাদাহর উক্তি যা বর্ণনার ভেতরে ঢুকে পড়েছে।
ইবনুল মুনযির বলেন: এই শেষ অংশটি কাতাদাহর ফতোয়া, এটি মূল পাঠের (মতন) অংশ নয়।
হাফিজ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুক্রি এটি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উপার্জনের চেষ্টার কথা উল্লেখ করেছেন এবং একে মারফু হাদিস থেকে পৃথক করেছেন।
এটি ইসমাঈলি, ইবনুল মুনযির, দারা কুতনি এবং হাকিম 'উলুমুল হাদিস'-এ এবং খতিব 'আল-ফাসল ওয়াল ওয়াসল'-এ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হুবহু মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের বর্ণনার মতোই, এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: =
6 - Chapter: Mention of the *siʿāyah* (earning/working to buy freedom) in this hadith
3937 - Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us, Abān narrated to us, Qatādah narrated to us, from al-Naḍr ibn Anas, from Bashīr ibn Nahīk, from Abū Hurayrah, who said: The Prophet ﷺ said: "Whoever frees a share (shaqīṣ) in a slave he owns, then it is upon him to free him entirely if he has wealth; otherwise, the slave shall be made to earn (mustasʿā) without being burdened excessively."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abān: he is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār.
Al-Nasāʾī also recorded it in *al-Kubrā* (4946) via the path of Abū Hishām al-Mughīrah ibn Salamah al-Makhzūmī, from Abān ibn Yazīd, with this chain.
Al-Bukhārī (2504) and (2526), and Muslim (1503) also recorded it via the path of Jarīr ibn Ḥāzim, from Qatādah, with it.
See what preceded at number (3934) and after it.
Al-Khaṭṭābī said: This statement [i.e., the mention of the *siʿāyah*] — most of the people of transmission do not affirm it as a marfūʿ (attributed to the Prophet ﷺ) report, and they claim that it is from the speech of Qatādah. Some people have interpreted it, saying: The meaning of *siʿāyah* is that the slave is made to work for his master, i.e., he is employed. For this reason he said: "without being burdened excessively," i.e., he is not loaded beyond what is required of him in service proportionate to the portion of slavery remaining in him; he is not demanded more than that.
Al-Nasāʾī said: It reached me that Hammām narrated it and made this statement (i.e., the *siʿāyah*) from the saying of Qatādah. Al-Ismāʿīlī said: His statement "then the slave is made to earn" is not in the report as marfūʿ; rather, it is from the saying of Qatādah, inserted (mudraj) into the report.
Ibn al-Mundhir said: This final statement is from Qatādah's legal opinion (fatwā); it is not in the text (matn).
Al-Ḥāfiẓ said: ʿAbdullāh ibn Yazīd al-Muqriʾ narrated it from Hammām, and mentioned the *siʿāyah* in it, separating it from the marfūʿ portion of the hadith.
Al-Ismāʿīlī, Ibn al-Mundhir, al-Dāraquṭnī, al-Ḥākim in *ʿUlūm al-Ḥadīth*, and al-Khaṭīb in *al-Faṣl wa-l-Waṣl* all recorded it via his path, and its wording is the same as the narration of Muḥammad ibn Kathīr, with the addition: =
Sign in to report a translation.
3937 - Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us, Abān narrated to us, Qatādah narrated to us, from al-Naḍr ibn Anas, from Bashīr ibn Nahīk, from Abū Hurayrah, who said: The Prophet ﷺ said: "Whoever frees a share (shaqīṣ) in a slave he owns, then it is upon him to free him entirely if he has wealth; otherwise, the slave shall be made to earn (mustasʿā) without being burdened excessively."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abān: he is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār.
Al-Nasāʾī also recorded it in *al-Kubrā* (4946) via the path of Abū Hishām al-Mughīrah ibn Salamah al-Makhzūmī, from Abān ibn Yazīd, with this chain.
Al-Bukhārī (2504) and (2526), and Muslim (1503) also recorded it via the path of Jarīr ibn Ḥāzim, from Qatādah, with it.
See what preceded at number (3934) and after it.
Al-Khaṭṭābī said: This statement [i.e., the mention of the *siʿāyah*] — most of the people of transmission do not affirm it as a marfūʿ (attributed to the Prophet ﷺ) report, and they claim that it is from the speech of Qatādah. Some people have interpreted it, saying: The meaning of *siʿāyah* is that the slave is made to work for his master, i.e., he is employed. For this reason he said: "without being burdened excessively," i.e., he is not loaded beyond what is required of him in service proportionate to the portion of slavery remaining in him; he is not demanded more than that.
Al-Nasāʾī said: It reached me that Hammām narrated it and made this statement (i.e., the *siʿāyah*) from the saying of Qatādah. Al-Ismāʿīlī said: His statement "then the slave is made to earn" is not in the report as marfūʿ; rather, it is from the saying of Qatādah, inserted (mudraj) into the report.
Ibn al-Mundhir said: This final statement is from Qatādah's legal opinion (fatwā); it is not in the text (matn).
Al-Ḥāfiẓ said: ʿAbdullāh ibn Yazīd al-Muqriʾ narrated it from Hammām, and mentioned the *siʿāyah* in it, separating it from the marfūʿ portion of the hadith.
Al-Ismāʿīlī, Ibn al-Mundhir, al-Dāraquṭnī, al-Ḥākim in *ʿUlūm al-Ḥadīth*, and al-Khaṭīb in *al-Faṣl wa-l-Waṣl* all recorded it via his path, and its wording is the same as the narration of Muḥammad ibn Kathīr, with the addition: =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 79)