2 - باب بَيع المكاتب إذا فُسخت المكاتبة
3929 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمةَ القعنبيُّ وقتيبةُ بنُ سعيدٍ، قالا: حدَّثنا الليثُ، عن ابنِ شهابِ، عن عُروة
أنَّ عائشةَ أخبرته: أن بَرِيرَة جاءت عائشةَ تستعينُها في كتابتِها، ولم تكن قَضَت مِن كتَابتِها شيئاً، فقالت لها عائِشَةُ: ارجِعِي إلى أهلِكِ، فإن أحبُّوا أن أقْضِي عَنْكِ كتابتَك ويكُونَ ولاؤُكِ لي فَعَلْتُ، فذكرت ذلك بَرِيرةُ لأهلِها، فأبَوْا، وقالوا: إن شاءَتْ أن تحتسِبَ عليكِ فلتَفْعَلْ، ويكونَ لنا ولاؤك، فذكرتْ ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابتاعِي فأعْتِقي؟ فإنما الولاءُ لِمَن أعْتَقَ" ثم قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ فقال: "ما بالُ أناسِ يَشترِطُونَ شُرُوطاَ ليست في كِتَابِ اللهِ؟ مَنِ اشترطَ شَزطاً ليس في كِتَابِ اللهِ فليس له، وإن شَرَطَهُ مِئةَ مرةِ، شَرْطُ اللهِ أحقُّ وأوثَقُ"(1).--------------------------------------------
= وحديث أفعمياوان أنتُما، قلنا: ومما يدل على ضعفه عمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بخلافه، فقد روى البيهقي في "سننه" 10/ 324 بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار قال: استأذنت على عائشة، فقالت: مَن هذا؟ فقلتُ: سليمان، قالت: كم بقي عليك من مكاتبتك، قال: قلت: عشر أواقٍ، قالت: ادخُل، فإنك عبد ما بقي عليك درهم. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه ابن ماجه (2520)، والترمذي (1307)، والنسائي في "الكبرى" (5011 -
5016) و (9183) و (9184) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26473)، و"صحيح ابن حبان" (4322).
وانظر تمام الكلام على إسناده وتخريجه في "مسند أحمد".
(1) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، والليث؟ هو ابن سعْد. =
3929 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمةَ القعنبيُّ وقتيبةُ بنُ سعيدٍ، قالا: حدَّثنا الليثُ، عن ابنِ شهابِ، عن عُروة
أنَّ عائشةَ أخبرته: أن بَرِيرَة جاءت عائشةَ تستعينُها في كتابتِها، ولم تكن قَضَت مِن كتَابتِها شيئاً، فقالت لها عائِشَةُ: ارجِعِي إلى أهلِكِ، فإن أحبُّوا أن أقْضِي عَنْكِ كتابتَك ويكُونَ ولاؤُكِ لي فَعَلْتُ، فذكرت ذلك بَرِيرةُ لأهلِها، فأبَوْا، وقالوا: إن شاءَتْ أن تحتسِبَ عليكِ فلتَفْعَلْ، ويكونَ لنا ولاؤك، فذكرتْ ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابتاعِي فأعْتِقي؟ فإنما الولاءُ لِمَن أعْتَقَ" ثم قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ فقال: "ما بالُ أناسِ يَشترِطُونَ شُرُوطاَ ليست في كِتَابِ اللهِ؟ مَنِ اشترطَ شَزطاً ليس في كِتَابِ اللهِ فليس له، وإن شَرَطَهُ مِئةَ مرةِ، شَرْطُ اللهِ أحقُّ وأوثَقُ"(1).--------------------------------------------
= وحديث أفعمياوان أنتُما، قلنا: ومما يدل على ضعفه عمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بخلافه، فقد روى البيهقي في "سننه" 10/ 324 بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار قال: استأذنت على عائشة، فقالت: مَن هذا؟ فقلتُ: سليمان، قالت: كم بقي عليك من مكاتبتك، قال: قلت: عشر أواقٍ، قالت: ادخُل، فإنك عبد ما بقي عليك درهم. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه ابن ماجه (2520)، والترمذي (1307)، والنسائي في "الكبرى" (5011 -
5016) و (9183) و (9184) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26473)، و"صحيح ابن حبان" (4322).
وانظر تمام الكلام على إسناده وتخريجه في "مسند أحمد".
(1) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، والليث؟ هو ابن سعْد. =
২ - অধ্যায়: মুকাতাব চুক্তি বাতিল হওয়ার পর মুকাতাব দাসের বিক্রয়
৩৯২৯ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আল-কা'নাবি ও কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস আমাদের নিকট ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আয়িশা (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন: বারীরাহ তাঁর কাছে নিজের মুকাতাব চুক্তির (মুক্তির অর্থ পরিশোধের) বিষয়ে সাহায্য চাইতে এসেছিলেন, অথচ তখন পর্যন্ত তিনি তাঁর চুক্তির পাওনা অর্থের কিছুই পরিশোধ করেননি। তখন আয়িশা (রা.) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও, তারা যদি পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মুকাতাব চুক্তির পুরো অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার 'ওয়ালা' (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার হবে, তবে আমি তা করব।" বারীরাহ তাঁর মালিকদের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: "যদি তিনি তোমার সওয়াবের আশায় তা পরিশোধ করতে চান তবে করতে পারেন, কিন্তু তোমার 'ওয়ালা' আমাদেরই থাকবে।" বারীরাহ বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও, কারণ 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন শর্তারোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য কার্যকর হবে না, যদিও সে একশ বার সেই শর্ত করে। আল্লাহর নির্ধারিত শর্তই অধিক হাক্ব (যৌক্তিক) এবং অধিক মজবুত।"(১).--------------------------------------------
= এবং 'তোমরা দুজন কি অন্ধ?' শীর্ষক হাদীসটি; আমরা বলব: এর দুর্বলতার একটি প্রমাণ হলো উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আমল এর বিপরীত হওয়া। কেননা বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১০/৩২৪) সহীহ সনদে সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: সুলায়মান। তিনি বললেন: তোমার মুকাতাব চুক্তির কতটুকু বাকি আছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: দশ উকিয়া। তিনি বললেন: প্রবেশ করো, কারণ যতক্ষণ তোমার এক দিরহামও ঋণ বাকি থাকবে, ততক্ষণ তুমি গোলাম। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়াইনা।
এবং এটি ইবন মাজাহ (২৫২০), তিরমিজি (১৩০৭), এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫০১১-৫০১৬) ও (৯১৮৩) ও (৯১৮৪)-এ ইবন শিহাব জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২৬৪৭৩) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৪৩২২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর সনদ ও বিস্তারিত তখরীজ সম্পর্কে 'মুসনাদ আহমাদ'-এ পূর্ণ আলোচনা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম, এবং ইবন শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম জুহরি, এবং লাইস: তিনি হলেন লাইস ইবন সা'দ। =
৩৯২৯ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আল-কা'নাবি ও কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস আমাদের নিকট ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আয়িশা (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন: বারীরাহ তাঁর কাছে নিজের মুকাতাব চুক্তির (মুক্তির অর্থ পরিশোধের) বিষয়ে সাহায্য চাইতে এসেছিলেন, অথচ তখন পর্যন্ত তিনি তাঁর চুক্তির পাওনা অর্থের কিছুই পরিশোধ করেননি। তখন আয়িশা (রা.) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও, তারা যদি পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মুকাতাব চুক্তির পুরো অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার 'ওয়ালা' (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার হবে, তবে আমি তা করব।" বারীরাহ তাঁর মালিকদের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: "যদি তিনি তোমার সওয়াবের আশায় তা পরিশোধ করতে চান তবে করতে পারেন, কিন্তু তোমার 'ওয়ালা' আমাদেরই থাকবে।" বারীরাহ বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও, কারণ 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন শর্তারোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য কার্যকর হবে না, যদিও সে একশ বার সেই শর্ত করে। আল্লাহর নির্ধারিত শর্তই অধিক হাক্ব (যৌক্তিক) এবং অধিক মজবুত।"(১).--------------------------------------------
= এবং 'তোমরা দুজন কি অন্ধ?' শীর্ষক হাদীসটি; আমরা বলব: এর দুর্বলতার একটি প্রমাণ হলো উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আমল এর বিপরীত হওয়া। কেননা বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১০/৩২৪) সহীহ সনদে সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: সুলায়মান। তিনি বললেন: তোমার মুকাতাব চুক্তির কতটুকু বাকি আছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: দশ উকিয়া। তিনি বললেন: প্রবেশ করো, কারণ যতক্ষণ তোমার এক দিরহামও ঋণ বাকি থাকবে, ততক্ষণ তুমি গোলাম। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়াইনা।
এবং এটি ইবন মাজাহ (২৫২০), তিরমিজি (১৩০৭), এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫০১১-৫০১৬) ও (৯১৮৩) ও (৯১৮৪)-এ ইবন শিহাব জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২৬৪৭৩) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৪৩২২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর সনদ ও বিস্তারিত তখরীজ সম্পর্কে 'মুসনাদ আহমাদ'-এ পূর্ণ আলোচনা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম, এবং ইবন শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম জুহরি, এবং লাইস: তিনি হলেন লাইস ইবন সা'দ। =
2 - Chapter: The Sale of a Mukatab When the Kitabah Is Annulled
3929 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi and Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, both saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, that 'A'ishah informed him that Barirah came to 'A'ishah seeking her help with her kitabah, and she had not yet paid anything of it. 'A'ishah said to her: "Return to your family, and if they agree that I pay your kitabah on your behalf and your wala' belongs to me, then I will do so." Barirah mentioned that to her family, but they refused and said: "If she wishes to seek reward by doing so for you, let her do it, but your wala' will be ours." She mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "Buy her and set her free, for the wala' belongs to the one who sets free." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood and said: "What is the matter with people who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, it is not valid for him, even if he stipulates it a hundred times. The condition of Allah is more deserving and more binding."
============================================
And the hadith of the two 'Amyan — we say: Among what indicates its weakness is the action of the Mother of the Believers, 'A'ishah, may Allah be pleased with her, contrary to it. For al-Bayhaqi narrated in his "Sunan" 10/324 with a sound chain from Sulayman ibn Yasar who said: I sought permission to enter upon 'A'ishah, and she said: "Who is this?" I said: "Sulayman." She said: "How much remains of your kitabah?" He said: I said: "Ten awaq." She said: "Enter, for you are a slave as long as a dirham remains upon you." Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
And it was also recorded by Ibn Majah (2520), al-Tirmidhi (1307), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5011-5016) and (9183) and (9184) through multiple chains from Ibn Shihab al-Zuhri, from him.
And it is in "Musnad Ahmad" (26473) and "Sahih Ibn Hibban" (4322).
And see the full discussion of its chain and takhrij in "Musnad Ahmad."
(1) Its chain is sound. 'Urwah: he is Ibn al-Zubayr ibn al-'Awwam, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, and al-Layth: he is Ibn Sa'd.
Sign in to report a translation.
3929 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi and Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, both saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, that 'A'ishah informed him that Barirah came to 'A'ishah seeking her help with her kitabah, and she had not yet paid anything of it. 'A'ishah said to her: "Return to your family, and if they agree that I pay your kitabah on your behalf and your wala' belongs to me, then I will do so." Barirah mentioned that to her family, but they refused and said: "If she wishes to seek reward by doing so for you, let her do it, but your wala' will be ours." She mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "Buy her and set her free, for the wala' belongs to the one who sets free." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood and said: "What is the matter with people who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, it is not valid for him, even if he stipulates it a hundred times. The condition of Allah is more deserving and more binding."
============================================
And the hadith of the two 'Amyan — we say: Among what indicates its weakness is the action of the Mother of the Believers, 'A'ishah, may Allah be pleased with her, contrary to it. For al-Bayhaqi narrated in his "Sunan" 10/324 with a sound chain from Sulayman ibn Yasar who said: I sought permission to enter upon 'A'ishah, and she said: "Who is this?" I said: "Sulayman." She said: "How much remains of your kitabah?" He said: I said: "Ten awaq." She said: "Enter, for you are a slave as long as a dirham remains upon you." Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
And it was also recorded by Ibn Majah (2520), al-Tirmidhi (1307), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5011-5016) and (9183) and (9184) through multiple chains from Ibn Shihab al-Zuhri, from him.
And it is in "Musnad Ahmad" (26473) and "Sahih Ibn Hibban" (4322).
And see the full discussion of its chain and takhrij in "Musnad Ahmad."
(1) Its chain is sound. 'Urwah: he is Ibn al-Zubayr ibn al-'Awwam, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, and al-Layth: he is Ibn Sa'd.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 73)