قال أبو داود: ليس هو عباس الجُريري، قالوا: هُوَ وَهْمٌ، ولكنه هو شيخٌ آخر(1).
3928 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن نَبْهَانَ مكاتَبِ أمِّ سَلَمَةَ، قال: سمعتُ أمَّ سَلَمَةَ تقولُ: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ: "إذا كان لإحداكُنَّ مُكاتَبٌ فكان عنْده ما يُؤَدِّي فلتحتَجِبْ منه"(2).--------------------------------------------
= وهذا لا يضر فقد تابعه أبو سلمة سُليمان بن سُلَيم في الحديث السابق وحجاج بن أرطاة ويحيى بن أبي أُنيسة كما سيأتي. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري مولاهم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5009) من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك (5008) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن همام، عن العلاء الجُريري، عن عمرو بن شعيب، به وقال النسائي بإثره: العلاء الجُريري كذا قال.
وأخرجه ابن ماجه (2519)، والنسائي في "الكبرى" (5007) من طريق الحجاج ابن أرطأة، والترمذي (1306) من طريق يحيى بن أبي أُنيسة، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (6666) و (6726).
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي والنسخة التي شرح عليها السهارنفوري، وأشار هذا الأخير إلى أنها موجودة أيضاً في النسخة التي شرح عليها المنذري والنسخة التي شرح عليها ابنُ رسلان، قلنا: وهي عندنا في (أ) لكن بلفظ: قال أبو داود قالوا: ليس هو عباس الجريري، قالوا: وهْمٌ. ونبه على أنها في رواية ابن العبد.
(2) إسناده ضعيف. نَبْهان مُكاتَب أم سلمة مقبول حيث يتابع، ولم يتابع على هذا الحديث وتفرد به، قال الإِمام أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين، يعني هذا الحديث =
3928 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن نَبْهَانَ مكاتَبِ أمِّ سَلَمَةَ، قال: سمعتُ أمَّ سَلَمَةَ تقولُ: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ: "إذا كان لإحداكُنَّ مُكاتَبٌ فكان عنْده ما يُؤَدِّي فلتحتَجِبْ منه"(2).--------------------------------------------
= وهذا لا يضر فقد تابعه أبو سلمة سُليمان بن سُلَيم في الحديث السابق وحجاج بن أرطاة ويحيى بن أبي أُنيسة كما سيأتي. همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري مولاهم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5009) من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك (5008) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن همام، عن العلاء الجُريري، عن عمرو بن شعيب، به وقال النسائي بإثره: العلاء الجُريري كذا قال.
وأخرجه ابن ماجه (2519)، والنسائي في "الكبرى" (5007) من طريق الحجاج ابن أرطأة، والترمذي (1306) من طريق يحيى بن أبي أُنيسة، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (6666) و (6726).
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي والنسخة التي شرح عليها السهارنفوري، وأشار هذا الأخير إلى أنها موجودة أيضاً في النسخة التي شرح عليها المنذري والنسخة التي شرح عليها ابنُ رسلان، قلنا: وهي عندنا في (أ) لكن بلفظ: قال أبو داود قالوا: ليس هو عباس الجريري، قالوا: وهْمٌ. ونبه على أنها في رواية ابن العبد.
(2) إسناده ضعيف. نَبْهان مُكاتَب أم سلمة مقبول حيث يتابع، ولم يتابع على هذا الحديث وتفرد به، قال الإِمام أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين، يعني هذا الحديث =
আবু দাউদ বলেছেন: তিনি আব্বাস আল-জুরায়রী নন, তাঁরা বলেছেন: এটি একটি ভুল ধারণা, বরং তিনি অন্য একজন শায়খ(১)।
৩৯২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, উম্মু সালামাহ-এর মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) নাবহান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মু সালামাহ-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমাদের কারো যদি কোনো মুকাতাব থাকে এবং তার নিকট (মুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি কোনো ক্ষতি করে না, কারণ পূর্ববর্তী হাদিসে আবু সালামাহ সুলাইমান ইবনুল সুলাইম এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমন সামনে আসবে। হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী, এবং আবদুস সামাদ হলেন: ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, তাঁদের মুক্তদাস।
এবং নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫০০৯) আমর ইবনে আসিমের সূত্রে, হাম্মাম থেকে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন (৫০০৮) আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে, হাম্মাম থেকে, তিনি আল-আলা আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে। এবং নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: আল-আলা আল-জুরায়রী—তিনি এমনই বলেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২৫১৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫০০৭) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে এবং তিরমিযী (১৩০৬) ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে শুআইব থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদে" (৬৬৬৬) ও (৬৭২৬)-এ রয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা সেই পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যার ওপর আযীমাবাদী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন এবং সেই পাণ্ডুলিপি থেকে যার ওপর সাহারানপুরী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন; এবং শেষোক্ত জন ইঙ্গিত করেছেন যে এটি সেই পাণ্ডুলিপিতেও বিদ্যমান যার ওপর মুনযিরী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন এবং সেই পাণ্ডুলিপি যার ওপর ইবনে রাসলান ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন। আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে কিন্তু শব্দগুলো হলো: আবু দাউদ বলেছেন, তাঁরা বলেছেন: তিনি আব্বাস আল-জুরায়রী নন, তাঁরা বলেছেন: এটি ভুল ধারণা। এবং তিনি সতর্ক করেছেন যে এটি ইবনে আল-আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল)। উম্মু সালামাহ-এর মুকাতাব নাবহান 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) যখন তাঁর অনুসরণকারী পাওয়া যায়, কিন্তু এই হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অনুসরণকারী পাওয়া যায়নি এবং তিনি এতে একাকী হয়ে গেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: নাবহান দুটি আশ্চর্যজনক হাদিস বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এই হাদিসটি...
৩৯২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, উম্মু সালামাহ-এর মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) নাবহান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মু সালামাহ-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমাদের কারো যদি কোনো মুকাতাব থাকে এবং তার নিকট (মুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি কোনো ক্ষতি করে না, কারণ পূর্ববর্তী হাদিসে আবু সালামাহ সুলাইমান ইবনুল সুলাইম এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমন সামনে আসবে। হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী, এবং আবদুস সামাদ হলেন: ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, তাঁদের মুক্তদাস।
এবং নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫০০৯) আমর ইবনে আসিমের সূত্রে, হাম্মাম থেকে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন (৫০০৮) আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে, হাম্মাম থেকে, তিনি আল-আলা আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে। এবং নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: আল-আলা আল-জুরায়রী—তিনি এমনই বলেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২৫১৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫০০৭) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে এবং তিরমিযী (১৩০৬) ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে শুআইব থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদে" (৬৬৬৬) ও (৬৭২৬)-এ রয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা সেই পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যার ওপর আযীমাবাদী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন এবং সেই পাণ্ডুলিপি থেকে যার ওপর সাহারানপুরী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন; এবং শেষোক্ত জন ইঙ্গিত করেছেন যে এটি সেই পাণ্ডুলিপিতেও বিদ্যমান যার ওপর মুনযিরী ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন এবং সেই পাণ্ডুলিপি যার ওপর ইবনে রাসলান ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন। আমরা বলছি: এটি আমাদের কাছে (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে কিন্তু শব্দগুলো হলো: আবু দাউদ বলেছেন, তাঁরা বলেছেন: তিনি আব্বাস আল-জুরায়রী নন, তাঁরা বলেছেন: এটি ভুল ধারণা। এবং তিনি সতর্ক করেছেন যে এটি ইবনে আল-আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল)। উম্মু সালামাহ-এর মুকাতাব নাবহান 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) যখন তাঁর অনুসরণকারী পাওয়া যায়, কিন্তু এই হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অনুসরণকারী পাওয়া যায়নি এবং তিনি এতে একাকী হয়ে গেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: নাবহান দুটি আশ্চর্যজনক হাদিস বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এই হাদিসটি...
Abu Dawud said: He is not Abbas al-Jurayri. They said: It is an error, but he is another shaykh.
3928 — Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Nabhan, the mukatab of Umm Salamah, who said: I heard Umm Salamah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to us: "If any one of you has a mukatab, and he has with him what he pays (of his manumission installments), then let her veil herself from him."
=====================================
And this does not harm, for Abu Salamah Sulayman ibn Sulaym followed him in the previous hadith, as did Hajjaj ibn Artah and Yahya ibn Abi Unaysah, as will come. Hammam: he is Ibn Yahya al-Awadhi, and Abd al-Samad: he is Ibn Abd al-Warith al-Anbari, their mawla.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (5009) via the route of Amr ibn Asim, from Hammam, with this chain.
He also recorded it (5008) via the route of Abu al-Walid al-Tayalisi, from Hammam, from al-Ala al-Jurayri, from Amr ibn Shu'ayb, with it, and al-Nasa'i said after it: al-Ala al-Jurayri — thus he said.
Ibn Majah recorded it (2519), and al-Nasa'i in al-Kubra (5007) via the route of Hajjaj ibn Artah, and al-Tirmidhi (1306) via the route of Yahya ibn Abi Unaysah, both from Amr ibn Shu'ayb, with it.
And it is in Musnad Ahmad (6666) and (6726).
(1) This statement of Abu Dawud we have established from the copy on which al-Azimabadi commented and the copy on which al-Saharnafuri commented, and the latter indicated that it is also present in the copy on which al-Mundhiri commented and the copy on which Ibn Ruslan commented. We say: it is with us in (A) but with the wording: Abu Dawud said: They said: He is not Abbas al-Jurayri. They said: It is an error. And he noted that it is in the narration of Ibn al-Abd.
(2) Its chain is weak. Nabhan, the mukatab of Umm Salamah, is acceptable where he has a follow-up, but he was not followed up on this hadith and was alone in narrating it. Imam Ahmad said: Nabhan narrated two strange hadiths, meaning this hadith —
Sign in to report a translation.
3928 — Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Nabhan, the mukatab of Umm Salamah, who said: I heard Umm Salamah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to us: "If any one of you has a mukatab, and he has with him what he pays (of his manumission installments), then let her veil herself from him."
=====================================
And this does not harm, for Abu Salamah Sulayman ibn Sulaym followed him in the previous hadith, as did Hajjaj ibn Artah and Yahya ibn Abi Unaysah, as will come. Hammam: he is Ibn Yahya al-Awadhi, and Abd al-Samad: he is Ibn Abd al-Warith al-Anbari, their mawla.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (5009) via the route of Amr ibn Asim, from Hammam, with this chain.
He also recorded it (5008) via the route of Abu al-Walid al-Tayalisi, from Hammam, from al-Ala al-Jurayri, from Amr ibn Shu'ayb, with it, and al-Nasa'i said after it: al-Ala al-Jurayri — thus he said.
Ibn Majah recorded it (2519), and al-Nasa'i in al-Kubra (5007) via the route of Hajjaj ibn Artah, and al-Tirmidhi (1306) via the route of Yahya ibn Abi Unaysah, both from Amr ibn Shu'ayb, with it.
And it is in Musnad Ahmad (6666) and (6726).
(1) This statement of Abu Dawud we have established from the copy on which al-Azimabadi commented and the copy on which al-Saharnafuri commented, and the latter indicated that it is also present in the copy on which al-Mundhiri commented and the copy on which Ibn Ruslan commented. We say: it is with us in (A) but with the wording: Abu Dawud said: They said: He is not Abbas al-Jurayri. They said: It is an error. And he noted that it is in the narration of Ibn al-Abd.
(2) Its chain is weak. Nabhan, the mukatab of Umm Salamah, is acceptable where he has a follow-up, but he was not followed up on this hadith and was alone in narrating it. Imam Ahmad said: Nabhan narrated two strange hadiths, meaning this hadith —
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 72)