3922/ 1 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا مَالِكٌ، عن ابنِ شهابٍ، عن حمزةَ وسالم ابني عَبدِ الله بنِ عُمَرَ
عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ قال: "الشُوْمُ في الدَّارِ والمَرْأةِ والفَرَسِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد روي بلفظ: "إن كان الشؤم في شيء … " بصيغة الشرط، رواه كذلك محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جده، وكما رواه عتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وهي أصح لموافقتها لرواية سهل بن سعْد عند البخاري (2859) و (5095)، ومسلم (2226)، وروايه جابر بن عبد الله عند مسلم (2227)، ورواية سعد بن أبي وقاص في الحديث السالف قبله وقد بينتْ عائشةُ رضي الله عنها أن هذا الحديث إنما ورد في معرض الإنكار على أهل الجاهلية لا الإقرار، كما بيناه عند الحديث السابق. ولعل ما جاء بصيغة الجزم إنما هو من تصرف بعض الرواة إذ رواه بالمعنى، والله تعالى أعلم.
وهو في "موطأ مالك " 2/ 972.
وأخرجه بصيغة المصنف هنا بالجزم: البخاري (2858) و (5093) و (5753) و (5772)، ومسلم (2225)، وابن ماجه (1995)، والترمذي (3034) و (3535)، والنسائي (3569) من طريق ابن شهاب الزهري، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر -وبعضهم رواه عن الزهري بذكر سالم فقط دون حمزة، وصححه الترمذي كذلك- عن ابن عمر.
وأخرجه البخاري (5094)، ومسلم (2225) من طريق محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر، ومسلم (2225) من طريق عتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما (محمد بن زيد وحمزة) عن ابن عمر بلفظ: "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس".
وانظر معنى هذا الحديث عند الحديث السالف قبله.
وقال الإِمام العيني في "عمدة القاري" 14/ 150 عند الرواية: "إنما الشؤم في ثلاثة … ": هذا الحديث متروك الظاهر، لأجل قوله صلى الله عليه وسلم: "لا طيرة"، وهي نكرة في =
عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ قال: "الشُوْمُ في الدَّارِ والمَرْأةِ والفَرَسِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد روي بلفظ: "إن كان الشؤم في شيء … " بصيغة الشرط، رواه كذلك محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جده، وكما رواه عتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وهي أصح لموافقتها لرواية سهل بن سعْد عند البخاري (2859) و (5095)، ومسلم (2226)، وروايه جابر بن عبد الله عند مسلم (2227)، ورواية سعد بن أبي وقاص في الحديث السالف قبله وقد بينتْ عائشةُ رضي الله عنها أن هذا الحديث إنما ورد في معرض الإنكار على أهل الجاهلية لا الإقرار، كما بيناه عند الحديث السابق. ولعل ما جاء بصيغة الجزم إنما هو من تصرف بعض الرواة إذ رواه بالمعنى، والله تعالى أعلم.
وهو في "موطأ مالك " 2/ 972.
وأخرجه بصيغة المصنف هنا بالجزم: البخاري (2858) و (5093) و (5753) و (5772)، ومسلم (2225)، وابن ماجه (1995)، والترمذي (3034) و (3535)، والنسائي (3569) من طريق ابن شهاب الزهري، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر -وبعضهم رواه عن الزهري بذكر سالم فقط دون حمزة، وصححه الترمذي كذلك- عن ابن عمر.
وأخرجه البخاري (5094)، ومسلم (2225) من طريق محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر، ومسلم (2225) من طريق عتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما (محمد بن زيد وحمزة) عن ابن عمر بلفظ: "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس".
وانظر معنى هذا الحديث عند الحديث السالف قبله.
وقال الإِمام العيني في "عمدة القاري" 14/ 150 عند الرواية: "إنما الشؤم في ثلاثة … ": هذا الحديث متروك الظاهر، لأجل قوله صلى الله عليه وسلم: "لا طيرة"، وهي نكرة في =
৩৯২২/ ১ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই পুত্র হামযা ও সালিম থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ ঘর, নারী এবং ঘোড়ার মধ্যে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। এটি "যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকে … " শর্তসূচক শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তার দাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। যেমনটি উতবা ইবনে মুসলিম, হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী (২৮৫৯) ও (৫০৯৫), মুসলিম (২২২৬) এ বর্ণিত সাহল ইবনে সা’দের বর্ণনার সাথে, মুসলিম (২২২৭) এ জাবির ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনার সাথে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় অধিক বিশুদ্ধ। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদীসটি জাহেলী যুগের লোকদের ওপর অস্বীকৃতি জানানোর প্রেক্ষিতে এসেছে, এটি সাব্যস্ত করার জন্য নয়, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী হাদীসের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছি। সম্ভবত যা দৃঢ়তার সাথে (শর্তহীনভাবে) বর্ণিত হয়েছে তা কিছু বর্ণনাকারীর শব্দগত রদবদল হতে পারে যেহেতু তারা হাদীসটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ২/ ৯৭২-এ রয়েছে।
গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) এখানে যেভাবে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন, সেভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন: বুখারী (২৮৫৮), (৫০৯৩), (৫৭৫৩) ও (৫৭৭২), মুসলিম (২২২৫), ইবনে মাজাহ (১৯৯৫), তিরমিযী (৩০৩৪) ও (৩৫৩৫), এবং নাসাঈ (৩৫৬৯); ইবনে শিহাব যুহরীর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই পুত্র হামযা ও সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ যুহরী থেকে হামযার উল্লেখ ছাড়া শুধুমাত্র সালিমের কথা উল্লেখ করেছেন, এবং তিরমিযী এটিকেও সহীহ বলেছেন—ইবনে উমর থেকে।
বুখারী (৫০৯৪) ও মুসলিম (২২২৫) মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এবং মুসলিম (২২২৫) উতবা ইবনে মুসলিমের সূত্রে হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই (মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ও হামযা) ইবনে উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকে, তবে তা ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে।"
এই হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে জানতে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম আইনী "উমদাতুল কারী" ১৪/ ১৫০-এ এই বর্ণনার অধীনে বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ তো কেবল তিনটিতে … ": এই হাদীসটি বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে পরিত্যক্ত, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই", এটি একটি নাকেরা বা অনির্দিষ্ট শব্দ যা সাধারণ নেতিবাচক অর্থ প্রদান করে...
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ ঘর, নারী এবং ঘোড়ার মধ্যে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। এটি "যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকে … " শর্তসূচক শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তার দাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। যেমনটি উতবা ইবনে মুসলিম, হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী (২৮৫৯) ও (৫০৯৫), মুসলিম (২২২৬) এ বর্ণিত সাহল ইবনে সা’দের বর্ণনার সাথে, মুসলিম (২২২৭) এ জাবির ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনার সাথে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় অধিক বিশুদ্ধ। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদীসটি জাহেলী যুগের লোকদের ওপর অস্বীকৃতি জানানোর প্রেক্ষিতে এসেছে, এটি সাব্যস্ত করার জন্য নয়, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী হাদীসের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছি। সম্ভবত যা দৃঢ়তার সাথে (শর্তহীনভাবে) বর্ণিত হয়েছে তা কিছু বর্ণনাকারীর শব্দগত রদবদল হতে পারে যেহেতু তারা হাদীসটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ২/ ৯৭২-এ রয়েছে।
গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) এখানে যেভাবে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন, সেভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন: বুখারী (২৮৫৮), (৫০৯৩), (৫৭৫৩) ও (৫৭৭২), মুসলিম (২২২৫), ইবনে মাজাহ (১৯৯৫), তিরমিযী (৩০৩৪) ও (৩৫৩৫), এবং নাসাঈ (৩৫৬৯); ইবনে শিহাব যুহরীর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই পুত্র হামযা ও সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ যুহরী থেকে হামযার উল্লেখ ছাড়া শুধুমাত্র সালিমের কথা উল্লেখ করেছেন, এবং তিরমিযী এটিকেও সহীহ বলেছেন—ইবনে উমর থেকে।
বুখারী (৫০৯৪) ও মুসলিম (২২২৫) মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এবং মুসলিম (২২২৫) উতবা ইবনে মুসলিমের সূত্রে হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই (মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ও হামযা) ইবনে উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকে, তবে তা ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে।"
এই হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে জানতে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম আইনী "উমদাতুল কারী" ১৪/ ১৫০-এ এই বর্ণনার অধীনে বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ তো কেবল তিনটিতে … ": এই হাদীসটি বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে পরিত্যক্ত, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই", এটি একটি নাকেরা বা অনির্দিষ্ট শব্দ যা সাধারণ নেতিবাচক অর্থ প্রদান করে...
3922/1 — Al-Qa‘nabī narrated to us: Mālik narrated to us, from Ibn Shihāb, from Ḥamzah and Sālim, the two sons of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Ill fortune is in the house, the woman, and the horse."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 65)