24 - باب في الطِّيَرةِ
3915 - حدَّثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سلمةَ بنِ كُهَيل، عن عيسى بن عاصم، عن زِرِّ بن حُبيش
عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطِّيَرَةُ شِرْك، الطِّيرة شركٌ، الطيرة شِرْكٌ -ثلاثاً- وما منا إلا، ولكن اللهُ يُذْهبه بالتوكل"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ضمن حديث مطول مسلم (537)، وبإثر (2227)، والنسائي (1218) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23762)، و "صحيح ابن حبان" (2247).
وقد سلف ضمن حديث مطول عند المصنف برقم (930).
قال الخطابي: صورة الخط ما قاله ابن الأعرابي، ذكره أبو عمر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى، عنه، قال: يقعد المُحازي [المُحازي والحزاء: الذي يحزر الأشياء ويقدرها بظنه]، ويأمر غلاماً له بين يديه، فيخط خطوطاً على رملٍ، أو تراب، ويكون ذلك منه في خفة وعجلة كي لا يدركها العَدُّ والإحصاء، ثم يأمره فيمحوها خطين خطين، وهو يقول: ابني عِيان أسرِعا البيان، فإن كان آخر ما يبقى منها خطين فهو آية النجاح، وإن بقي خط واحد فهو الخيبة والحرمان.
وأما قوله: "فمن وافق خطه فذاك" فقد يحتمل أن يكون معناه الزجر عنه، إذ كان مَن بعده لا يوافق خطه ولا ينال حظه من الصواب، لأن ذلك إنما كان آية لذلك النبيِّ، فليس لمن بعده أن يتعاطاه طمعاً في نيله، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3538)، والترمذي (1706) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3687)، و"صحيح ابن حبان" (6122).
قال الخطابي: قوله: وما منا إلا، معناه: إلا من يعتريه التطير ويسبق إلى قلبه الكراهة فيه، فحذف اختصاراً للكلام واعتماداً على فهم السامع. =
3915 - حدَّثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سلمةَ بنِ كُهَيل، عن عيسى بن عاصم، عن زِرِّ بن حُبيش
عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطِّيَرَةُ شِرْك، الطِّيرة شركٌ، الطيرة شِرْكٌ -ثلاثاً- وما منا إلا، ولكن اللهُ يُذْهبه بالتوكل"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ضمن حديث مطول مسلم (537)، وبإثر (2227)، والنسائي (1218) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23762)، و "صحيح ابن حبان" (2247).
وقد سلف ضمن حديث مطول عند المصنف برقم (930).
قال الخطابي: صورة الخط ما قاله ابن الأعرابي، ذكره أبو عمر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى، عنه، قال: يقعد المُحازي [المُحازي والحزاء: الذي يحزر الأشياء ويقدرها بظنه]، ويأمر غلاماً له بين يديه، فيخط خطوطاً على رملٍ، أو تراب، ويكون ذلك منه في خفة وعجلة كي لا يدركها العَدُّ والإحصاء، ثم يأمره فيمحوها خطين خطين، وهو يقول: ابني عِيان أسرِعا البيان، فإن كان آخر ما يبقى منها خطين فهو آية النجاح، وإن بقي خط واحد فهو الخيبة والحرمان.
وأما قوله: "فمن وافق خطه فذاك" فقد يحتمل أن يكون معناه الزجر عنه، إذ كان مَن بعده لا يوافق خطه ولا ينال حظه من الصواب، لأن ذلك إنما كان آية لذلك النبيِّ، فليس لمن بعده أن يتعاطاه طمعاً في نيله، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3538)، والترمذي (1706) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3687)، و"صحيح ابن حبان" (6122).
قال الخطابي: قوله: وما منا إلا، معناه: إلا من يعتريه التطير ويسبق إلى قلبه الكراهة فيه، فحذف اختصاراً للكلام واعتماداً على فهم السامع. =
২৪ - অশুভ লক্ষণ গ্রহণ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৩৯১৫ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালামাহ ইবনুল কুহায়ল থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবায়শ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক - তিনবার বললেন - আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই [যার মনে এর কিছু উদয় হয় না], তবে আল্লাহ তাওয়াক্কুলের (নির্ভরশীলতার) মাধ্যমে তা দূর করে দেন"(১)।--------------------------------------------
= এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে মুসলিম (৫৩৭), (২২২৭)-এর পরে এবং নাসায়ি (১২১৮) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৭৬২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৪৭)-এ রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে ৯৩০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: রেখা অঙ্কনের স্বরূপ হলো যা ইবনুল আরাবি বলেছেন, আবু উমর তা আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: গণক [মুহাজি ও হাজ্জা: যে ব্যক্তি নিজের ধারণার ভিত্তিতে কোনো কিছু অনুমান ও পরিমাপ করে] বসে এবং তার সামনে থাকা এক বালককে নির্দেশ দেয়, তখন সে বালু বা মাটিতে কিছু রেখা টানে। সে কাজটি অত্যন্ত দ্রুতগতিতে করে যেন তা গণনা বা সংখ্যাবদ্ধ করা না যায়। এরপর সে তাকে নির্দেশ দেয় যেন সে জোড়ায় জোড়ায় রেখাগুলো মুছে ফেলে। সে তখন বলতে থাকে: হে আইয়ানের (দৃশমানতা) দুই পুত্র, দ্রুত বিষয়টি পরিষ্কার করো। যদি শেষ পর্যন্ত দুটি রেখা অবশিষ্ট থাকে তবে তা সফলতার লক্ষণ, আর যদি একটি রেখা অবশিষ্ট থাকে তবে তা ব্যর্থতা ও বঞ্চনার প্রতীক।
আর তাঁর কথা: "যার রেখা তার (নবীর) রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে সেটিই সঠিক" - এর অর্থ হতে পারে এটি করা থেকে নিষেধ করা। কারণ তাঁর পরবর্তী আর কেউ তাঁর রেখার সাথে মিলাতে পারবে না এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবে না। কারণ সেটি ছিল কেবল সেই নবীর জন্য একটি অলৌকিক নিদর্শন (মুজিজা), সুতরাং তাঁর পরবর্তী কারো জন্য তা পাওয়ার আশায় এ কাজে লিপ্ত হওয়া বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩৫৩৮) এবং তিরমিজি (১৭০৬) সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬৮৭) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬১২২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর কথা: "আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই তবে...", এর অর্থ হলো: এমন কেউ নেই যার মনে অশুভ লক্ষণের ধারণা উদয় হয় না এবং মনে ঘৃণা জাগে না। এখানে বাক্য সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে এবং শ্রোতার বুঝের ওপর নির্ভর করে (পরবর্তী অংশটি) উহ্য রাখা হয়েছে। =
৩৯১৫ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালামাহ ইবনুল কুহায়ল থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবায়শ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা শিরক - তিনবার বললেন - আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই [যার মনে এর কিছু উদয় হয় না], তবে আল্লাহ তাওয়াক্কুলের (নির্ভরশীলতার) মাধ্যমে তা দূর করে দেন"(১)।--------------------------------------------
= এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে মুসলিম (৫৩৭), (২২২৭)-এর পরে এবং নাসায়ি (১২১৮) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৭৬২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৪৭)-এ রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে ৯৩০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: রেখা অঙ্কনের স্বরূপ হলো যা ইবনুল আরাবি বলেছেন, আবু উমর তা আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: গণক [মুহাজি ও হাজ্জা: যে ব্যক্তি নিজের ধারণার ভিত্তিতে কোনো কিছু অনুমান ও পরিমাপ করে] বসে এবং তার সামনে থাকা এক বালককে নির্দেশ দেয়, তখন সে বালু বা মাটিতে কিছু রেখা টানে। সে কাজটি অত্যন্ত দ্রুতগতিতে করে যেন তা গণনা বা সংখ্যাবদ্ধ করা না যায়। এরপর সে তাকে নির্দেশ দেয় যেন সে জোড়ায় জোড়ায় রেখাগুলো মুছে ফেলে। সে তখন বলতে থাকে: হে আইয়ানের (দৃশমানতা) দুই পুত্র, দ্রুত বিষয়টি পরিষ্কার করো। যদি শেষ পর্যন্ত দুটি রেখা অবশিষ্ট থাকে তবে তা সফলতার লক্ষণ, আর যদি একটি রেখা অবশিষ্ট থাকে তবে তা ব্যর্থতা ও বঞ্চনার প্রতীক।
আর তাঁর কথা: "যার রেখা তার (নবীর) রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে সেটিই সঠিক" - এর অর্থ হতে পারে এটি করা থেকে নিষেধ করা। কারণ তাঁর পরবর্তী আর কেউ তাঁর রেখার সাথে মিলাতে পারবে না এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবে না। কারণ সেটি ছিল কেবল সেই নবীর জন্য একটি অলৌকিক নিদর্শন (মুজিজা), সুতরাং তাঁর পরবর্তী কারো জন্য তা পাওয়ার আশায় এ কাজে লিপ্ত হওয়া বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩৫৩৮) এবং তিরমিজি (১৭০৬) সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬৮৭) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬১২২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর কথা: "আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই তবে...", এর অর্থ হলো: এমন কেউ নেই যার মনে অশুভ লক্ষণের ধারণা উদয় হয় না এবং মনে ঘৃণা জাগে না। এখানে বাক্য সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে এবং শ্রোতার বুঝের ওপর নির্ভর করে (পরবর্তী অংশটি) উহ্য রাখা হয়েছে। =
24 - Chapter on Superstition (Tiyarah)
3915 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Salamah ibn Kuhayl, from Isa ibn Asim, from Zirr ibn Hubaysh, from Abdullah ibn Masud, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Superstition is polytheism, superstition is polytheism, superstition is polytheism" — three times — "and there is none among us except..." — but Allah removes it through reliance upon Him.
--------------------------------------------
It was also recorded as part of a longer hadith by Muslim (537), and following (2227), and al-Nasa'i (1218) via the chain of Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It is found in the Musnad of Ahmad (23762), and Sahih Ibn Hibban (2247).
It has already preceded as part of a longer hadith with the author under number (930).
Al-Khattabi said: The description of the lines is what Ibn al-A'rabi mentioned — Abu Umar related it from Abu al-Abbas Ahmad ibn Yahya, from him — he said: The diviner sits, and commands his young servant before him to draw lines on sand or soil, doing so quickly and hastily so that counting and enumeration cannot keep up with them. Then he commands him to erase them two lines at a time, saying: "Two sons of Ayan, hasten the explanation." If what remains at the end is two lines, it is a sign of success, and if one line remains, it is disappointment and deprivation.
As for his saying: "So whoever's line coincides with his, then that is it" — it may be understood as a deterrent against it, since whoever comes after him will not have his line coincide with his, nor attain his share of correctness, because that was only a sign for that Prophet. Thus, it is not for anyone after him to engage in it hoping to attain it. And Allah knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is al-Thawri.
It was also recorded by Ibn Majah (3538) and al-Tirmidhi (1706) via the chain of Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission.
It is found in the Musnad of Ahmad (3687), and Sahih Ibn Hibban (6122).
Al-Khattabi said: His saying "and there is none among us except..." means: except one whom superstition afflicts and dislike of it comes to his heart — so it was omitted for brevity of speech and reliance on the listener's understanding.
Sign in to report a translation.
3915 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Salamah ibn Kuhayl, from Isa ibn Asim, from Zirr ibn Hubaysh, from Abdullah ibn Masud, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Superstition is polytheism, superstition is polytheism, superstition is polytheism" — three times — "and there is none among us except..." — but Allah removes it through reliance upon Him.
--------------------------------------------
It was also recorded as part of a longer hadith by Muslim (537), and following (2227), and al-Nasa'i (1218) via the chain of Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It is found in the Musnad of Ahmad (23762), and Sahih Ibn Hibban (2247).
It has already preceded as part of a longer hadith with the author under number (930).
Al-Khattabi said: The description of the lines is what Ibn al-A'rabi mentioned — Abu Umar related it from Abu al-Abbas Ahmad ibn Yahya, from him — he said: The diviner sits, and commands his young servant before him to draw lines on sand or soil, doing so quickly and hastily so that counting and enumeration cannot keep up with them. Then he commands him to erase them two lines at a time, saying: "Two sons of Ayan, hasten the explanation." If what remains at the end is two lines, it is a sign of success, and if one line remains, it is disappointment and deprivation.
As for his saying: "So whoever's line coincides with his, then that is it" — it may be understood as a deterrent against it, since whoever comes after him will not have his line coincide with his, nor attain his share of correctness, because that was only a sign for that Prophet. Thus, it is not for anyone after him to engage in it hoping to attain it. And Allah knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is al-Thawri.
It was also recorded by Ibn Majah (3538) and al-Tirmidhi (1706) via the chain of Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission.
It is found in the Musnad of Ahmad (3687), and Sahih Ibn Hibban (6122).
Al-Khattabi said: His saying "and there is none among us except..." means: except one whom superstition afflicts and dislike of it comes to his heart — so it was omitted for brevity of speech and reliance on the listener's understanding.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 54)