3908 - حدَّثنا ابنُ بشار، حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ:
قال عوف: العيافةُ: زَجْرُ الطيرِ، والطرقُ: الخَطُّ يُخَطُّ في الأرضِ، والجبت: من الشيطان(1).
3909 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن الحجاجِ الصَّوَّافِ، حدَّثني يحيى ابنُ أبي كثير، عن هلالِ بنِ أبي ميمونةَ، عن عطاء بنِ يَسَارٍ
عن مُعاويَةَ بنِ الحكمِ السُّلَميِّ، قال: قلتُ: يا رسول الله، ومنّا رجال يَخُطُّونَ، قال: "كان نبيٌّ من الأنبياء يَخُطُّ، فمن وافق خَطَّه فذَاكَ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11043) من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15915)، و"صحيح ابن حبان" (6131).
العيافة بكسر العين: زجر الطير للتفاؤل، والطرق بفتح الطاء وسكون الراء: هو الضرب بالحصى التي تفعله النساء، قال لبيد:
لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى … ولا زاجرات الطير ما الله صانع
وأصل الطرق: الضرب، ومنه سميت مطرقة الصائغ والحداد، لأنه يطرق بها، أي: يضرب بها.
والجبت بكسر الجيم وسكون الباء: هو المذكور في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [النساء:51] أي: من التكهن والسحر. قاله السندي.
وقال في "لسان العرب": الجبت كل ما عبد من دون الله، وقيل: هي كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك.
(1) رجاله ثقات. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وابن بشار: هو محمد.
(2) إسناده صحيح. الحجاج الصوّاف: هو ابن أبي عثمان، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. =
قال عوف: العيافةُ: زَجْرُ الطيرِ، والطرقُ: الخَطُّ يُخَطُّ في الأرضِ، والجبت: من الشيطان(1).
3909 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن الحجاجِ الصَّوَّافِ، حدَّثني يحيى ابنُ أبي كثير، عن هلالِ بنِ أبي ميمونةَ، عن عطاء بنِ يَسَارٍ
عن مُعاويَةَ بنِ الحكمِ السُّلَميِّ، قال: قلتُ: يا رسول الله، ومنّا رجال يَخُطُّونَ، قال: "كان نبيٌّ من الأنبياء يَخُطُّ، فمن وافق خَطَّه فذَاكَ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11043) من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15915)، و"صحيح ابن حبان" (6131).
العيافة بكسر العين: زجر الطير للتفاؤل، والطرق بفتح الطاء وسكون الراء: هو الضرب بالحصى التي تفعله النساء، قال لبيد:
لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى … ولا زاجرات الطير ما الله صانع
وأصل الطرق: الضرب، ومنه سميت مطرقة الصائغ والحداد، لأنه يطرق بها، أي: يضرب بها.
والجبت بكسر الجيم وسكون الباء: هو المذكور في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [النساء:51] أي: من التكهن والسحر. قاله السندي.
وقال في "لسان العرب": الجبت كل ما عبد من دون الله، وقيل: هي كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك.
(1) رجاله ثقات. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وابن بشار: هو محمد.
(2) إسناده صحيح. الحجاج الصوّاف: هو ابن أبي عثمان، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. =
৩৯০৮ - আমাদের কাছে ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন:
আওফ বলেছেন: আল-ইয়াফাহ হলো পাখির উড্ডয়ন দেখে শুভাশুভ নির্ধারণ করা, আর আত-তারক হলো মাটিতে দাগ টানা, এবং আল-জিবত হলো শয়তানের একটি অংশ।
৩৯০৯ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ আস-সাউওয়াফ থেকে, আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন হিলাল বিন আবি মাইমুনাহ থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে
মুয়াবিয়া বিন আল-হাকাম আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা মাটিতে দাগ টানে। তিনি বললেন: "নবীদের মধ্য থেকে জনৈক নবী দাগ টানতেন, সুতরাং যার দাগ তাঁর দাগের সাথে মিলে যাবে, তবে সেটি (গ্রহণযোগ্য)।"--------------------------------------------
= আর এটি নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (১১০৪৩) গ্রন্থে আওফ বিন আবি জামিলা আল-আ'রাবির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৯১৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৩১) গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।
আল-ইয়াফাহ (আইন বর্ণে কাসরা সহ): শুভাশুভ নির্ণয়ের উদ্দেশ্যে পাখির উড্ডয়ন পর্যবেক্ষণ করা; আর আত-তারক (তা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো নুড়ি পাথর দিয়ে আঘাত করা (বা নিক্ষেপ করা) যা মহিলারা করে থাকে, লাবীদ বলেছেন:
তোমার জীবনের শপথ! নুড়ি নিক্ষেপকারী নারীরা জানে না... আর না জানে পাখি উড়িয়ে ভাগ্য নির্ণয়কারীরা যে আল্লাহ কী করতে যাচ্ছেন।
আর 'তারক' শব্দের মূল অর্থ হলো: আঘাত করা, এ থেকেই স্বর্ণকার ও কামারের হাতুড়িকে 'মিতরাকাহ' বলা হয়, কারণ তা দিয়ে আঘাত করা হয়।
আর আল-জিবত (জীম বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো সেই শব্দ যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেয়া হয়েছে, তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান আনে} [আন-নিসা: ৫১] অর্থাৎ: গণকগিরি ও জাদু। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জিবত হলো আল্লাহ ছাড়া যারই ইবাদত করা হয় তাকেই বলা হয়। আরও বলা হয়েছে: এটি এমন এক শব্দ যা মূর্তি, গণক, জাদুকর এবং এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আওফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবি, এবং ইবনে বাশশার: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
(২) এর সনদ সহিহ। হাজ্জাজ আস-সাউওয়াফ: তিনি হলেন ইবনে আবি উসমান, আর ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। =
আওফ বলেছেন: আল-ইয়াফাহ হলো পাখির উড্ডয়ন দেখে শুভাশুভ নির্ধারণ করা, আর আত-তারক হলো মাটিতে দাগ টানা, এবং আল-জিবত হলো শয়তানের একটি অংশ।
৩৯০৯ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ আস-সাউওয়াফ থেকে, আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন হিলাল বিন আবি মাইমুনাহ থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে
মুয়াবিয়া বিন আল-হাকাম আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা মাটিতে দাগ টানে। তিনি বললেন: "নবীদের মধ্য থেকে জনৈক নবী দাগ টানতেন, সুতরাং যার দাগ তাঁর দাগের সাথে মিলে যাবে, তবে সেটি (গ্রহণযোগ্য)।"--------------------------------------------
= আর এটি নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (১১০৪৩) গ্রন্থে আওফ বিন আবি জামিলা আল-আ'রাবির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৯১৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৩১) গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।
আল-ইয়াফাহ (আইন বর্ণে কাসরা সহ): শুভাশুভ নির্ণয়ের উদ্দেশ্যে পাখির উড্ডয়ন পর্যবেক্ষণ করা; আর আত-তারক (তা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো নুড়ি পাথর দিয়ে আঘাত করা (বা নিক্ষেপ করা) যা মহিলারা করে থাকে, লাবীদ বলেছেন:
তোমার জীবনের শপথ! নুড়ি নিক্ষেপকারী নারীরা জানে না... আর না জানে পাখি উড়িয়ে ভাগ্য নির্ণয়কারীরা যে আল্লাহ কী করতে যাচ্ছেন।
আর 'তারক' শব্দের মূল অর্থ হলো: আঘাত করা, এ থেকেই স্বর্ণকার ও কামারের হাতুড়িকে 'মিতরাকাহ' বলা হয়, কারণ তা দিয়ে আঘাত করা হয়।
আর আল-জিবত (জীম বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো সেই শব্দ যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেয়া হয়েছে, তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান আনে} [আন-নিসা: ৫১] অর্থাৎ: গণকগিরি ও জাদু। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জিবত হলো আল্লাহ ছাড়া যারই ইবাদত করা হয় তাকেই বলা হয়। আরও বলা হয়েছে: এটি এমন এক শব্দ যা মূর্তি, গণক, জাদুকর এবং এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আওফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবি, এবং ইবনে বাশশার: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
(২) এর সনদ সহিহ। হাজ্জাজ আস-সাউওয়াফ: তিনি হলেন ইবনে আবি উসমান, আর ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। =
3908 — We were told by Ibn Bashshar, we were told by Muhammad ibn Ja‘far:
‘Awf said: Al-‘Iyāfah is the augury of birds, and al-Ṭarq is the line drawn on the ground, and al-Jibt is from Satan.
3909 — We were told by Musaddad, we were told by Yahya, from al-Hajjaj al-Sawwaf, who said: Yahya ibn Abi Kathir told me, from Hilal ibn Abi Maymunah, from ‘Ata’ ibn Yasar, from Mu‘awiyah ibn al-Hakam al-Sulami, who said: I said, “O Messenger of Allah, among us there are men who draw lines.” He said: “There was a prophet among the prophets who drew lines, so whoever matches his line, then that is it.”
=====================================
And it was also recorded by al-Nasa’i in al-Kubra (11043) via the route of ‘Awf ibn Abi Jamilah al-A‘rabi, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Ahmad (15915) and Sahih Ibn Hibban (6131).
Al-‘Iyāfah, with kasrah on the ‘ayn: the augury of birds for seeking omens. Al-Ṭarq, with fathah on the ṭā’ and sukun on the rā’: it is the striking with pebbles that women do. Labid said:
“By your life, you do not know, those who strike with pebbles, nor those who augur by birds, what God has wrought.”
The origin of al-Ṭarq is striking, and from it the hammer of the silversmith and the blacksmith is named, because he strikes with it.
Al-Jibt, with kasrah on the jīm and sukun on the bā’: it is that which is mentioned in the saying of the Exalted: {Have you not seen those who were given a portion of the Scripture, believing in al-Jibt and al-Ṭāghūt} [al-Nisa’: 51], meaning from divination and sorcery. Al-Sindi said this.
And it was said in Lisan al-‘Arab: al-Jibt is everything worshipped besides God, and it was said: it is a word that applies to the idol, the soothsayer, the sorcerer, and the like.
(1) Its narrators are trustworthy. ‘Awf: he is Ibn Abi Jamilah al-A‘rabi, and Ibn Bashshar: he is Muhammad.
(2) Its chain of transmission is sound. Al-Hajjaj al-Sawwaf: he is Ibn Abi ‘Uthman, and Yahya: he is Ibn Sa‘id al-Qattan.
Sign in to report a translation.
‘Awf said: Al-‘Iyāfah is the augury of birds, and al-Ṭarq is the line drawn on the ground, and al-Jibt is from Satan.
3909 — We were told by Musaddad, we were told by Yahya, from al-Hajjaj al-Sawwaf, who said: Yahya ibn Abi Kathir told me, from Hilal ibn Abi Maymunah, from ‘Ata’ ibn Yasar, from Mu‘awiyah ibn al-Hakam al-Sulami, who said: I said, “O Messenger of Allah, among us there are men who draw lines.” He said: “There was a prophet among the prophets who drew lines, so whoever matches his line, then that is it.”
=====================================
And it was also recorded by al-Nasa’i in al-Kubra (11043) via the route of ‘Awf ibn Abi Jamilah al-A‘rabi, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Ahmad (15915) and Sahih Ibn Hibban (6131).
Al-‘Iyāfah, with kasrah on the ‘ayn: the augury of birds for seeking omens. Al-Ṭarq, with fathah on the ṭā’ and sukun on the rā’: it is the striking with pebbles that women do. Labid said:
“By your life, you do not know, those who strike with pebbles, nor those who augur by birds, what God has wrought.”
The origin of al-Ṭarq is striking, and from it the hammer of the silversmith and the blacksmith is named, because he strikes with it.
Al-Jibt, with kasrah on the jīm and sukun on the bā’: it is that which is mentioned in the saying of the Exalted: {Have you not seen those who were given a portion of the Scripture, believing in al-Jibt and al-Ṭāghūt} [al-Nisa’: 51], meaning from divination and sorcery. Al-Sindi said this.
And it was said in Lisan al-‘Arab: al-Jibt is everything worshipped besides God, and it was said: it is a word that applies to the idol, the soothsayer, the sorcerer, and the like.
(1) Its narrators are trustworthy. ‘Awf: he is Ibn Abi Jamilah al-A‘rabi, and Ibn Bashshar: he is Muhammad.
(2) Its chain of transmission is sound. Al-Hajjaj al-Sawwaf: he is Ibn Abi ‘Uthman, and Yahya: he is Ibn Sa‘id al-Qattan.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 53)