3894 - حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي سُريجٍ الرازيُّ، أخبرنا مكِّيُّ بن إبراهيم
حدَّثنا يزيدُ بنُ أبي عُبيدٍ، قال: رأيتُ أثر ضَرْبَةٍ في ساقِ سَلَمةَ، فقلت: ما هذه، قال: أصابتْني يَوْمَ خيبرَ، فقال الناسُ: أُصيبَ سلمةُ، فأُتي بِي النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَنَفَثَ فيَّ ثلاث نَفَثَات، فما اشتكَيْتُها حتى السَّاعَة(1).
3895 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ وعثمانُ بنُ أبي شيبة، قالا: حدَّثنا سفيانُ ابن عُيينةَ، عن عبدِ ربِّه ابنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ للإنسان إذا اشتكىِ، يقول بِرِيقِه، ثم قال به في التُّراب: "تُربَةُ أرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنا يُشْفى سَقِيمُنا بإذنِ ربِّنا"(2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (3371) وغيره ولفظه: "أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة".
وللاستعاذة من الشياطين يشهد له قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} [المؤمنون: 97 - 98].
قوله: "كلمات الله التَّامة": قال الحافظ أبو موسى المديني في "غريبي القرآن والحديث" 1/ 241: إنما وصف كلامه تبارك وتعالى بالتمام، لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في لام الآدميين … وفي وصفه بالتمام قطعاً للأوهام، وإعلاماً أن حكم كلامه خلاف كلام الآدميين وقيل: معنى التمام ها هنا: أنها تنفع المتعوّذ بها وتشفيه وتحفظه من الآفات وتكفيه.
وقوله: "وأن يحضرونِ" قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 110: قال أهل المعاني: معناه: وأن تصيبوني بسوء، وكذلك قال أهل التفسير في قوله عز وجل: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ}.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاريُّ (4206) عن مكي بن إبراهيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (16514)، و"صحيح ابن حبان" (6510).
(2) إسناده صحيح. عمرة: هي بنت عبد الرحمن بن سعْد بن زرارة. =
حدَّثنا يزيدُ بنُ أبي عُبيدٍ، قال: رأيتُ أثر ضَرْبَةٍ في ساقِ سَلَمةَ، فقلت: ما هذه، قال: أصابتْني يَوْمَ خيبرَ، فقال الناسُ: أُصيبَ سلمةُ، فأُتي بِي النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَنَفَثَ فيَّ ثلاث نَفَثَات، فما اشتكَيْتُها حتى السَّاعَة(1).
3895 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ وعثمانُ بنُ أبي شيبة، قالا: حدَّثنا سفيانُ ابن عُيينةَ، عن عبدِ ربِّه ابنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ للإنسان إذا اشتكىِ، يقول بِرِيقِه، ثم قال به في التُّراب: "تُربَةُ أرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنا يُشْفى سَقِيمُنا بإذنِ ربِّنا"(2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (3371) وغيره ولفظه: "أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة".
وللاستعاذة من الشياطين يشهد له قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} [المؤمنون: 97 - 98].
قوله: "كلمات الله التَّامة": قال الحافظ أبو موسى المديني في "غريبي القرآن والحديث" 1/ 241: إنما وصف كلامه تبارك وتعالى بالتمام، لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في لام الآدميين … وفي وصفه بالتمام قطعاً للأوهام، وإعلاماً أن حكم كلامه خلاف كلام الآدميين وقيل: معنى التمام ها هنا: أنها تنفع المتعوّذ بها وتشفيه وتحفظه من الآفات وتكفيه.
وقوله: "وأن يحضرونِ" قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 110: قال أهل المعاني: معناه: وأن تصيبوني بسوء، وكذلك قال أهل التفسير في قوله عز وجل: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ}.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاريُّ (4206) عن مكي بن إبراهيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (16514)، و"صحيح ابن حبان" (6510).
(2) إسناده صحيح. عمرة: هي بنت عبد الرحمن بن سعْد بن زرارة. =
৩৮৯৪ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবি সুরাইজ আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
ইয়াযিদ ইবনে আবি উবায়দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালামাহর পায়ে একটি আঘাতের চিহ্ন দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কী? তিনি বললেন: খায়বারের দিন আমি এই আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলাম। তখন লোকেরা বলেছিল: সালামাহ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে। এরপর আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসা হলো, তিনি আমার ক্ষতস্থানে তিনবার ফুঁ দিলেন। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত আমি তাতে কোনো ব্যথা অনুভব করিনি(১)।
৩৮৯৫ - আমাদের কাছে যুহাইর ইবনে হারব ও উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন কোনো মানুষ অসুস্থ হতো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের লালা ব্যবহার করে এবং তা মাটিতে লাগিয়ে বলতেন: "আমাদের জমিনের মাটি, আমাদের কারো লালার সাহায্যে, আমাদের রবের অনুমতিক্রমে আমাদের অসুস্থকে সুস্থ করে দেয়"(২)।--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বুখারিতে (৩৩৭১) ও অন্যান্য গ্রন্থে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাগুলোর মাধ্যমে প্রত্যেক শয়তান, বিষাক্ত প্রাণী এবং প্রত্যেক কুদৃষ্টি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।"
শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়ে মহান আল্লাহর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: "এবং বলুন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে। এবং হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি তাদের আমার কাছে উপস্থিতি থেকে।" [আল-মুমিনুন: ৯৭ - ৯৮]।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাগুলো": হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনি 'গারিবুল কুরআন ওয়াল হাদিস' (১/২৪১) গ্রন্থে বলেছেন: মহান আল্লাহর কালামকে 'পরিপূর্ণ' বলে গুণান্বিত করা হয়েছে, কারণ তাঁর কালামের কোনো কিছুতেই কোনো ত্রুটি বা খুঁত থাকা সম্ভব নয়, যেমনটি মানুষের কথার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে... এবং একে 'পরিপূর্ণ' বলে গুণান্বিত করার মাধ্যমে সংশয় দূর করা হয়েছে এবং জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, তাঁর কালামের হুকুম মানুষের কথার বিপরীত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'পরিপূর্ণ' হওয়ার অর্থ হলো—তা আশ্রয় প্রার্থনাকারীর উপকারে আসে, তাকে আরোগ্য দান করে, বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করে এবং তার জন্য যথেষ্ট হয়।
তাঁর বাণী: "এবং তারা যেন আমার কাছে উপস্থিত না হয়": ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (২৪/১১০) গ্রন্থে বলেছেন: ভাষা বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো—যাতে তোমরা আমার কোনো ক্ষতি করতে না পারো। মুফাসসিরগণও মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে একই কথা বলেছেন: "এবং বলুন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে। এবং হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি তাদের আমার কাছে উপস্থিতি থেকে।"
(১) এর সনদ সহিহ।
ইমাম বুখারি (৪২০৬) মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫১৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৫১০)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। আমরাহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ-এর কন্যা। =
ইয়াযিদ ইবনে আবি উবায়দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালামাহর পায়ে একটি আঘাতের চিহ্ন দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কী? তিনি বললেন: খায়বারের দিন আমি এই আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলাম। তখন লোকেরা বলেছিল: সালামাহ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে। এরপর আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসা হলো, তিনি আমার ক্ষতস্থানে তিনবার ফুঁ দিলেন। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত আমি তাতে কোনো ব্যথা অনুভব করিনি(১)।
৩৮৯৫ - আমাদের কাছে যুহাইর ইবনে হারব ও উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন কোনো মানুষ অসুস্থ হতো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের লালা ব্যবহার করে এবং তা মাটিতে লাগিয়ে বলতেন: "আমাদের জমিনের মাটি, আমাদের কারো লালার সাহায্যে, আমাদের রবের অনুমতিক্রমে আমাদের অসুস্থকে সুস্থ করে দেয়"(২)।--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বুখারিতে (৩৩৭১) ও অন্যান্য গ্রন্থে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাগুলোর মাধ্যমে প্রত্যেক শয়তান, বিষাক্ত প্রাণী এবং প্রত্যেক কুদৃষ্টি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।"
শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়ে মহান আল্লাহর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: "এবং বলুন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে। এবং হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি তাদের আমার কাছে উপস্থিতি থেকে।" [আল-মুমিনুন: ৯৭ - ৯৮]।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাগুলো": হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনি 'গারিবুল কুরআন ওয়াল হাদিস' (১/২৪১) গ্রন্থে বলেছেন: মহান আল্লাহর কালামকে 'পরিপূর্ণ' বলে গুণান্বিত করা হয়েছে, কারণ তাঁর কালামের কোনো কিছুতেই কোনো ত্রুটি বা খুঁত থাকা সম্ভব নয়, যেমনটি মানুষের কথার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে... এবং একে 'পরিপূর্ণ' বলে গুণান্বিত করার মাধ্যমে সংশয় দূর করা হয়েছে এবং জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, তাঁর কালামের হুকুম মানুষের কথার বিপরীত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'পরিপূর্ণ' হওয়ার অর্থ হলো—তা আশ্রয় প্রার্থনাকারীর উপকারে আসে, তাকে আরোগ্য দান করে, বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করে এবং তার জন্য যথেষ্ট হয়।
তাঁর বাণী: "এবং তারা যেন আমার কাছে উপস্থিত না হয়": ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (২৪/১১০) গ্রন্থে বলেছেন: ভাষা বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো—যাতে তোমরা আমার কোনো ক্ষতি করতে না পারো। মুফাসসিরগণও মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে একই কথা বলেছেন: "এবং বলুন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে। এবং হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি তাদের আমার কাছে উপস্থিতি থেকে।"
(১) এর সনদ সহিহ।
ইমাম বুখারি (৪২০৬) মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫১৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৫১০)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। আমরাহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ-এর কন্যা। =
3894 — Ahmad ibn Abi Surayj al-Razi narrated to us: Makki ibn Ibrahim informed us: Yazid ibn Abi 'Ubayd narrated to us, who said: I saw the mark of a blow on the shin of Salamah, and I said, "What is this?" He said: "I was struck by it on the Day of Khaybar, and the people said, 'Salamah has been struck down.' I was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he blew upon me three times, and I have not complained of it until this very hour."
3895 — Zuhayr ibn Harb and 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, both saying: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Abd Rabbih ibn Sa'id, from 'Amrah, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to say to a person when he complained of pain, while applying his saliva, then placing it on the dust: "The dust of our land, with the saliva of one of us, heals our sick, by the permission of our Lord."
---
Related in this chapter: from Ibn 'Abbas, in al-Bukhari (3371) and others, with the wording: "I seek refuge in the perfect words of Allah, from every devil and every poisonous creature, and from every envious eye."
As for seeking refuge from devils, the saying of Allah Almighty bears witness to it: {And say: My Lord, I seek refuge in You from the whisperings of the devils (97) And I seek refuge in You, my Lord, lest they be present with me} [al-Mu'minun: 97–98].
His saying: "the perfect words of Allah": Al-Hafiz Abu Musa al-Madini said in "Gharibay al-Qur'an wal-Hadith" 1/241: His speech, Blessed and Exalted is He, is described as perfect because it is not possible that there be in any of His speech any deficiency or defect, as there is in the speech of human beings... And in describing it as perfect there is a cutting off of vain fancies, and an announcement that the nature of His speech is unlike the speech of human beings. And it was said: the meaning of "perfect" here is that they benefit the one who seeks refuge with them, heal him, protect him from afflictions, and suffice him.
And His saying: "lest they be present with me": Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 24/110: The scholars of meaning said: its meaning is: lest they afflict me with evil. Likewise, the scholars of exegesis said regarding the saying of Allah, Mighty and Majestic: {And say: My Lord, I seek refuge in You from the whisperings of the devils (97) And I seek refuge in You, my Lord, lest they be present with me}.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Bukhari (4206) also transmitted it from Makki ibn Ibrahim, with the same chain. It is also in "Musnad Ahmad" (16514) and "Sahih Ibn Hibban" (6510).
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Amrah: she is the daughter of 'Abd al-Rahman ibn Sa'd ibn Zurarah.
Sign in to report a translation.
3895 — Zuhayr ibn Harb and 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, both saying: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Abd Rabbih ibn Sa'id, from 'Amrah, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to say to a person when he complained of pain, while applying his saliva, then placing it on the dust: "The dust of our land, with the saliva of one of us, heals our sick, by the permission of our Lord."
---
Related in this chapter: from Ibn 'Abbas, in al-Bukhari (3371) and others, with the wording: "I seek refuge in the perfect words of Allah, from every devil and every poisonous creature, and from every envious eye."
As for seeking refuge from devils, the saying of Allah Almighty bears witness to it: {And say: My Lord, I seek refuge in You from the whisperings of the devils (97) And I seek refuge in You, my Lord, lest they be present with me} [al-Mu'minun: 97–98].
His saying: "the perfect words of Allah": Al-Hafiz Abu Musa al-Madini said in "Gharibay al-Qur'an wal-Hadith" 1/241: His speech, Blessed and Exalted is He, is described as perfect because it is not possible that there be in any of His speech any deficiency or defect, as there is in the speech of human beings... And in describing it as perfect there is a cutting off of vain fancies, and an announcement that the nature of His speech is unlike the speech of human beings. And it was said: the meaning of "perfect" here is that they benefit the one who seeks refuge with them, heal him, protect him from afflictions, and suffice him.
And His saying: "lest they be present with me": Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 24/110: The scholars of meaning said: its meaning is: lest they afflict me with evil. Likewise, the scholars of exegesis said regarding the saying of Allah, Mighty and Majestic: {And say: My Lord, I seek refuge in You from the whisperings of the devils (97) And I seek refuge in You, my Lord, lest they be present with me}.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Bukhari (4206) also transmitted it from Makki ibn Ibrahim, with the same chain. It is also in "Musnad Ahmad" (16514) and "Sahih Ibn Hibban" (6510).
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Amrah: she is the daughter of 'Abd al-Rahman ibn Sa'd ibn Zurarah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 41)