45 - باب الأكل في آنية أهل الكتاب والمجوس والطبخ فيها
3838 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا عبدُ الأعلى وإسماعيلُ، عن بُردِ بن سنان، عن عطاء
عن جابر، قال: كنَّا نَغزُو مع رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنَصيبُ مِن آنيةِ المُشركينَ وأسقيتِهم فنَستمتِعُ بها، فلا يَعيبُ ذلكَ عَلَيهم(1).--------------------------------------------
= قال ابن القيم في "زاد المعاد" 4/ 318: الزبد حارٌّ رطب، فيه منافع كثيرة، منها الإنضاج والتحليل، ويبرئ الأورام التي تكون إلى جانب الأذنين والحالبين، وأورام الفم، وسائر الأورام التي تعرض في أبدان النساء والصبيان إذا استعمل وحده، وإذا لُعق منه نفع من نفث الدم الذي يكون من الرئة، وأنضج الأورام العارضة فيها.
وهو مليِّن للطبيعة والعصب والأورام الصلبة العارضة من المرة السوداء والبلغم، نافع من اليُبس العارض في البدن … وهو نافع مِن السعال العارض من البرد واليبس، ويذهب القُوباء والخشونة التي في البدن، ويَذهَبُ بوخامته الحلُو كالعسل والتمر، وفي جمعه صلى الله عليه وسلم بين التمر وبينه من الحكمة إصلاح كل منهما بالآخر.
(1) إسناده قوي من أجل بُرْد بن سنان، فهو صدوق لا باس به. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وإسماعيل: هو ابن عُلَيَّه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 279 و 12/ 251، وأحمد (15053)، والطبراني في "مسند الشاميين" (374) و (375)، والبيهقي 1/ 32 و10/ 11 من طرق عن برد بن سنان، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (14501)، والحارث بن أبي أسامة (68 - زوائده)، والطحاوي في "شرح معاني الأثار" 1/ 473 من طريق سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر قال: كنا نصيب مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية، فنقسمها، وكلها مَيتةٌ.
قال الخطابي: ظاهر هذا يبيح استعمال آنية المشركين على الاطلاق، من غير غسل لها وتنظيف.
وهذه الإباحة مقيدة بالشرط الذي هو مذكور في الحديث الذي يليه في هذا الباب.
3838 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا عبدُ الأعلى وإسماعيلُ، عن بُردِ بن سنان، عن عطاء
عن جابر، قال: كنَّا نَغزُو مع رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنَصيبُ مِن آنيةِ المُشركينَ وأسقيتِهم فنَستمتِعُ بها، فلا يَعيبُ ذلكَ عَلَيهم(1).--------------------------------------------
= قال ابن القيم في "زاد المعاد" 4/ 318: الزبد حارٌّ رطب، فيه منافع كثيرة، منها الإنضاج والتحليل، ويبرئ الأورام التي تكون إلى جانب الأذنين والحالبين، وأورام الفم، وسائر الأورام التي تعرض في أبدان النساء والصبيان إذا استعمل وحده، وإذا لُعق منه نفع من نفث الدم الذي يكون من الرئة، وأنضج الأورام العارضة فيها.
وهو مليِّن للطبيعة والعصب والأورام الصلبة العارضة من المرة السوداء والبلغم، نافع من اليُبس العارض في البدن … وهو نافع مِن السعال العارض من البرد واليبس، ويذهب القُوباء والخشونة التي في البدن، ويَذهَبُ بوخامته الحلُو كالعسل والتمر، وفي جمعه صلى الله عليه وسلم بين التمر وبينه من الحكمة إصلاح كل منهما بالآخر.
(1) إسناده قوي من أجل بُرْد بن سنان، فهو صدوق لا باس به. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وإسماعيل: هو ابن عُلَيَّه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 279 و 12/ 251، وأحمد (15053)، والطبراني في "مسند الشاميين" (374) و (375)، والبيهقي 1/ 32 و10/ 11 من طرق عن برد بن سنان، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (14501)، والحارث بن أبي أسامة (68 - زوائده)، والطحاوي في "شرح معاني الأثار" 1/ 473 من طريق سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر قال: كنا نصيب مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية، فنقسمها، وكلها مَيتةٌ.
قال الخطابي: ظاهر هذا يبيح استعمال آنية المشركين على الاطلاق، من غير غسل لها وتنظيف.
وهذه الإباحة مقيدة بالشرط الذي هو مذكور في الحديث الذي يليه في هذا الباب.
৪৫ - আহলে কিতাব ও অগ্নিপূজকদের পাত্রে আহার করা এবং তাতে রান্না করা বিষয়ক অধ্যায়
৩৮৩৮ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আলা এবং ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুর্দ ইবনে সিনান থেকে, আতা থেকে বর্ণিত,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধ করতাম। তখন আমরা মুশরিকদের পাত্র ও পানপাত্র হস্তগত করতাম এবং সেগুলো ব্যবহার করতাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) সে কারণে তাদের প্রতি কোনো দোষারোপ করতেন না।(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "যাদুল মা'আদ" (৪/৩১৮) গ্রন্থে বলেন: মাখন উষ্ণ ও আর্দ্র প্রকৃতির, এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে। যেমন এটি পরিপক্ব করতে ও জমাটবদ্ধ পদার্থ গলাতে সাহায্য করে এবং কান ও কুঁচকির পাশের টিউমার, মুখের টিউমার এবং নারী ও শিশুদের শরীরে সৃষ্ট অন্যান্য টিউমার যা এককভাবে ব্যবহারের ফলে নিরাময় হয়। আর এটি চাটলে ফুসফুস থেকে রক্ত পড়া বন্ধে উপকার পাওয়া যায় এবং সেখানে সৃষ্ট টিউমারগুলোকে পরিপক্ব করে।
এটি স্বভাবজাত প্রকৃতি, স্নায়ু এবং কৃষ্ণ পিত্ত ও কফ থেকে সৃষ্ট শক্ত টিউমারগুলোকে নরম করে। এটি শরীরে সৃষ্ট শুষ্কতা দূর করতে উপকারী... এটি ঠাণ্ডা ও শুষ্কতা থেকে সৃষ্ট কাশির জন্য উপকারী। এটি শরীরের দাউদ ও খসখসে ভাব দূর করে। মধু এবং খেজুরের মতো মিষ্টি জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে এর ভারী ভাব দূর হয়। খেজুর ও মাখনের সংমিশ্রণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভ্যাসের মাঝে এক প্রকার হিকমত রয়েছে, যাতে একটির মাধ্যমে অন্যটির সংশোধন হয়।
(১) বুর্দ ইবনে সিনানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আব্দুল আলা হলেন ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী এবং ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ (৮/২৭৯ ও ১২/২৫১), আহমাদ (১৫০৫৩), তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩৭৪ ও ৩৭৫) এবং বায়হাকি (১/৩২ ও ১০/১১) গ্রন্থে বুর্দ ইবনে সিনানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৫০১), হারিস ইবনে আবু উসামাহ (৬৮ - যাওয়াইদ) এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" (১/৪৭৩) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে মুসা, আতা ও জাবির-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমাদের গনিমতের মাল হিসেবে মুশরিকদের থেকে মশক ও পাত্র লাভ করতাম, অতঃপর আমরা তা বণ্টন করতাম, অথচ সেগুলো ছিল মৃত প্রাণীর চামড়া দিয়ে তৈরি।
খাত্তাবি বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ ধৌত করা ও পরিষ্কার করা ছাড়াই সাধারণভাবে মুশরিকদের পাত্র ব্যবহারের বৈধতা নির্দেশ করে।
আর এই বৈধতাটি এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত শর্তের সাথে সম্পৃক্ত।
৩৮৩৮ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আলা এবং ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুর্দ ইবনে সিনান থেকে, আতা থেকে বর্ণিত,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধ করতাম। তখন আমরা মুশরিকদের পাত্র ও পানপাত্র হস্তগত করতাম এবং সেগুলো ব্যবহার করতাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) সে কারণে তাদের প্রতি কোনো দোষারোপ করতেন না।(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "যাদুল মা'আদ" (৪/৩১৮) গ্রন্থে বলেন: মাখন উষ্ণ ও আর্দ্র প্রকৃতির, এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে। যেমন এটি পরিপক্ব করতে ও জমাটবদ্ধ পদার্থ গলাতে সাহায্য করে এবং কান ও কুঁচকির পাশের টিউমার, মুখের টিউমার এবং নারী ও শিশুদের শরীরে সৃষ্ট অন্যান্য টিউমার যা এককভাবে ব্যবহারের ফলে নিরাময় হয়। আর এটি চাটলে ফুসফুস থেকে রক্ত পড়া বন্ধে উপকার পাওয়া যায় এবং সেখানে সৃষ্ট টিউমারগুলোকে পরিপক্ব করে।
এটি স্বভাবজাত প্রকৃতি, স্নায়ু এবং কৃষ্ণ পিত্ত ও কফ থেকে সৃষ্ট শক্ত টিউমারগুলোকে নরম করে। এটি শরীরে সৃষ্ট শুষ্কতা দূর করতে উপকারী... এটি ঠাণ্ডা ও শুষ্কতা থেকে সৃষ্ট কাশির জন্য উপকারী। এটি শরীরের দাউদ ও খসখসে ভাব দূর করে। মধু এবং খেজুরের মতো মিষ্টি জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে এর ভারী ভাব দূর হয়। খেজুর ও মাখনের সংমিশ্রণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভ্যাসের মাঝে এক প্রকার হিকমত রয়েছে, যাতে একটির মাধ্যমে অন্যটির সংশোধন হয়।
(১) বুর্দ ইবনে সিনানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আব্দুল আলা হলেন ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী এবং ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ (৮/২৭৯ ও ১২/২৫১), আহমাদ (১৫০৫৩), তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩৭৪ ও ৩৭৫) এবং বায়হাকি (১/৩২ ও ১০/১১) গ্রন্থে বুর্দ ইবনে সিনানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৫০১), হারিস ইবনে আবু উসামাহ (৬৮ - যাওয়াইদ) এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" (১/৪৭৩) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে মুসা, আতা ও জাবির-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমাদের গনিমতের মাল হিসেবে মুশরিকদের থেকে মশক ও পাত্র লাভ করতাম, অতঃপর আমরা তা বণ্টন করতাম, অথচ সেগুলো ছিল মৃত প্রাণীর চামড়া দিয়ে তৈরি।
খাত্তাবি বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ ধৌত করা ও পরিষ্কার করা ছাড়াই সাধারণভাবে মুশরিকদের পাত্র ব্যবহারের বৈধতা নির্দেশ করে।
আর এই বৈধতাটি এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত শর্তের সাথে সম্পৃক্ত।
45 - Chapter: Eating in the vessels of the People of the Book and the Magians, and cooking in them
3838 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, 'Abd al-A'la and Isma'il narrated to us, from Burd ibn Sinan, from 'Ata', from Jabir, who said: We used to go on military expeditions with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and we would obtain the vessels and water-skins of the polytheists and make use of them, and he did not disapprove of that regarding us.
=====================================
Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 4/318: Butter is hot and moist, and it has many benefits, including ripening and dissolving. It heals swellings that occur beside the ears and the parotid glands, and swellings of the mouth, and all swellings that occur in the bodies of women and children when used alone. And if it is licked, it benefits against the spitting of blood that comes from the lungs, and it ripens swellings occurring therein.
It is a laxative for the constitution, the nerves, and hard swellings arising from black bile and phlegm. It is beneficial against the dryness that occurs in the body... And it is beneficial against cough arising from cold and dryness, and it removes ringworm and the roughness that is in the body. Its cloying effect is removed by something sweet like honey and dates. And in the Prophet's, may Allah bless him and grant him peace, combining dates with it, there is wisdom in each one correcting the other.
(1) Its chain is strong because of Burd ibn Sinan, for he is trustworthy with no issue. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami, and Isma'il: he is Ibn 'Ulayyah.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 8/279 and 12/251, Ahmad (15053), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (374) and (375), and al-Bayhaqi 1/32 and 10/11, through various paths from Burd ibn Sinan, with it.
And it was narrated with similar wording by Ahmad (14501), al-Harith ibn Abi Usamah (68 - his additions), and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/473, via the path of Sulayman ibn Musa, from 'Ata', from Jabir, who said: We used to obtain with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from our spoils from the polytheists, water-skins and containers, and we would divide them, and all of them were from dead animals.
Al-Khattabi said: The apparent meaning of this permits the use of the vessels of the polytheists absolutely, without washing and cleaning them.
This permissibility is restricted by the condition mentioned in the hadith that follows in this chapter.
Sign in to report a translation.
3838 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, 'Abd al-A'la and Isma'il narrated to us, from Burd ibn Sinan, from 'Ata', from Jabir, who said: We used to go on military expeditions with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and we would obtain the vessels and water-skins of the polytheists and make use of them, and he did not disapprove of that regarding us.
=====================================
Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 4/318: Butter is hot and moist, and it has many benefits, including ripening and dissolving. It heals swellings that occur beside the ears and the parotid glands, and swellings of the mouth, and all swellings that occur in the bodies of women and children when used alone. And if it is licked, it benefits against the spitting of blood that comes from the lungs, and it ripens swellings occurring therein.
It is a laxative for the constitution, the nerves, and hard swellings arising from black bile and phlegm. It is beneficial against the dryness that occurs in the body... And it is beneficial against cough arising from cold and dryness, and it removes ringworm and the roughness that is in the body. Its cloying effect is removed by something sweet like honey and dates. And in the Prophet's, may Allah bless him and grant him peace, combining dates with it, there is wisdom in each one correcting the other.
(1) Its chain is strong because of Burd ibn Sinan, for he is trustworthy with no issue. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami, and Isma'il: he is Ibn 'Ulayyah.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 8/279 and 12/251, Ahmad (15053), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (374) and (375), and al-Bayhaqi 1/32 and 10/11, through various paths from Burd ibn Sinan, with it.
And it was narrated with similar wording by Ahmad (14501), al-Harith ibn Abi Usamah (68 - his additions), and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/473, via the path of Sulayman ibn Musa, from 'Ata', from Jabir, who said: We used to obtain with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from our spoils from the polytheists, water-skins and containers, and we would divide them, and all of them were from dead animals.
Al-Khattabi said: The apparent meaning of this permits the use of the vessels of the polytheists absolutely, without washing and cleaning them.
This permissibility is restricted by the condition mentioned in the hadith that follows in this chapter.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 648)