عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " ودِدْتُ أنَّ عندي خُبزةً بيضاءَ من بُرَّة سَمْراءَ مُلَبَّقةً بسَمْن ولَبن، فقام رَجُلٌ مِن القوم، فاتَّخذه، فجاءَ به، فقال: "في أيِّ شيءٍ كان هذا"، قال: في عُكَّة ضَبٍّ، قال: "ارْفَعْهُ"(1).
قال أبو داود: هذا حديثٌ منكر.
قال أبو داود: وأيوبُ ليس هو السَّخْتياني(2).
38 - باب في أكل الجُبْن
3819 - حدَّثنا يحيى بن موسى البَلْخيُّ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ عُيينةَ، عن عمرو بن منصورٍ، عن الشعبيِّ
عن ابن عمر، قال: أُتِيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بجُبنةٍ في تَبُوكَ، فَدَعا بسِكِّين، فسَمَّى وقَطَعَ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً. أيوب الذي نفى المصنف أن يكون السَّختياني هو ابن خوط كما استظهره الحافظ العراقي فيما نقله عنه تلميذه الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وقال ابن حبان في "الثقات" 6/ 209 - 210 في ترجمة حسن بن واقد: قد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعاً، فكل حديث منكر عنده عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هو أيوب بن خُوط، وليس بأيوب السختياني.
وأخرجه ابن ماجه (3341) من طريق الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
وقد جاء في الجمع بين لونين من الطعام عدة أحاديث انظرها فيما سيأتي بالأرقام (3835) - (3837).
(2) مقالتا أبي داود هاتان أثبتناهما من (هـ)، وأشار هناك إلى أن المقالة الثانية من رواية ابن الأعرابي.
(3) إسناده ضعيف موصولاً، إبراهيم بن عُينة - قال أبو حاتم: شيخ يأتي بمناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقد خالفه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي الثقة وقيس بن الربيع فأرسلاه عن الشعبي. =
قال أبو داود: هذا حديثٌ منكر.
قال أبو داود: وأيوبُ ليس هو السَّخْتياني(2).
38 - باب في أكل الجُبْن
3819 - حدَّثنا يحيى بن موسى البَلْخيُّ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ عُيينةَ، عن عمرو بن منصورٍ، عن الشعبيِّ
عن ابن عمر، قال: أُتِيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بجُبنةٍ في تَبُوكَ، فَدَعا بسِكِّين، فسَمَّى وقَطَعَ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً. أيوب الذي نفى المصنف أن يكون السَّختياني هو ابن خوط كما استظهره الحافظ العراقي فيما نقله عنه تلميذه الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وقال ابن حبان في "الثقات" 6/ 209 - 210 في ترجمة حسن بن واقد: قد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعاً، فكل حديث منكر عنده عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هو أيوب بن خُوط، وليس بأيوب السختياني.
وأخرجه ابن ماجه (3341) من طريق الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
وقد جاء في الجمع بين لونين من الطعام عدة أحاديث انظرها فيما سيأتي بالأرقام (3835) - (3837).
(2) مقالتا أبي داود هاتان أثبتناهما من (هـ)، وأشار هناك إلى أن المقالة الثانية من رواية ابن الأعرابي.
(3) إسناده ضعيف موصولاً، إبراهيم بن عُينة - قال أبو حاتم: شيخ يأتي بمناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقد خالفه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي الثقة وقيس بن الربيع فأرسلاه عن الشعبي. =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমার কাছে লাল গমের তৈরি সাদা রুটি থাকত, যা ঘি ও দুধ দিয়ে মাখানো।" অতঃপর দলের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সেটি তৈরি করে নিয়ে আসলেন। তিনি (সা.) জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কিসে রাখা ছিল?" সে বলল: "গোসাপের চামড়ার পাত্রে।" তিনি বললেন: "এটি সরিয়ে নাও"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
আবু দাউদ বলেন: আর (বর্ণনাকারী) আইয়ুব তিনি সাখতিয়ানি নন(২)।
৩৮ - পনির খাওয়ার পরিচ্ছেদ
৩৮১৯ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবুকে নবী (সা.)-এর নিকট পনির নিয়ে আসা হয়েছিল। তিনি একটি ছুরি চাইলেন, অতঃপর আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) পাঠ করলেন এবং সেটি কাটলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আইয়ুব যাকে গ্রন্থকার সাখতিয়ানি হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তিনি হলেন ইবনে খুওয়াত, যেমনটি হাফেজ ইরাকি প্রকাশ করেছেন এবং তার ছাত্র হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ তা নকল করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৬/২০৯-২১০) গ্রন্থে হাসান ইবনে ওয়াকিদ-এর জীবনীতে বলেছেন: তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি এবং আইয়ুব ইবনে খুওয়াত—উভয় থেকেই হাদিস লিখেছেন। সুতরাং নাফি' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে আইয়ুবের বর্ণিত প্রতিটি মুনকার হাদিসই মূলত আইয়ুব ইবনে খুওয়াত-এর বর্ণনা, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি নন।
ইবনে মাজাহ (৩৩৪১) ফজল ইবনে মুসার সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দুই প্রকারের খাবার একত্রিত করা সম্পর্কে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩৮৩৫ - ৩৮৩৭ নম্বরগুলোতে দেখা যেতে পারে।
(২) আবু দাউদের এই দু’টি উক্তি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, দ্বিতীয় উক্তিটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা থেকে সংগৃহীত।
(৩) মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে উইয়াইনাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যিনি মুনকার বর্ণনা নিয়ে আসেন। আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ এবং কাইস ইবনে রাবি' তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা উভয়েই শা’বি থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
আবু দাউদ বলেন: আর (বর্ণনাকারী) আইয়ুব তিনি সাখতিয়ানি নন(২)।
৩৮ - পনির খাওয়ার পরিচ্ছেদ
৩৮১৯ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবুকে নবী (সা.)-এর নিকট পনির নিয়ে আসা হয়েছিল। তিনি একটি ছুরি চাইলেন, অতঃপর আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) পাঠ করলেন এবং সেটি কাটলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আইয়ুব যাকে গ্রন্থকার সাখতিয়ানি হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তিনি হলেন ইবনে খুওয়াত, যেমনটি হাফেজ ইরাকি প্রকাশ করেছেন এবং তার ছাত্র হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ তা নকল করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (৬/২০৯-২১০) গ্রন্থে হাসান ইবনে ওয়াকিদ-এর জীবনীতে বলেছেন: তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি এবং আইয়ুব ইবনে খুওয়াত—উভয় থেকেই হাদিস লিখেছেন। সুতরাং নাফি' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে আইয়ুবের বর্ণিত প্রতিটি মুনকার হাদিসই মূলত আইয়ুব ইবনে খুওয়াত-এর বর্ণনা, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি নন।
ইবনে মাজাহ (৩৩৪১) ফজল ইবনে মুসার সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দুই প্রকারের খাবার একত্রিত করা সম্পর্কে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩৮৩৫ - ৩৮৩৭ নম্বরগুলোতে দেখা যেতে পারে।
(২) আবু দাউদের এই দু’টি উক্তি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, দ্বিতীয় উক্তিটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা থেকে সংগৃহীত।
(৩) মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে উইয়াইনাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যিনি মুনকার বর্ণনা নিয়ে আসেন। আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ এবং কাইস ইবনে রাবি' তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা উভয়েই শা’বি থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I wish I had a white loaf of fine wheat flour, mixed with clarified butter and milk." A man from the people stood up, prepared it, and brought it to him. He said: "In what was this prepared?" He replied: "In a container of ḍabb fat." He said: "Take it away."
Abū Dāwūd said: This is a rejected ḥadīth.
Abū Dāwūd said: And Ayyūb is not al-Sakhtiyānī.
38 – Chapter on eating cheese
3819 – Yaḥyā ibn Mūsā al-Balkhī narrated to us, Ibrāhīm ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAmr ibn Manṣūr, from al-Shaʿbī, from Ibn ʿUmar, who said: A cheese was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, in Tabūk. He called for a knife, pronounced the name of Allah, and cut it.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: This is a rejected ḥadīth.
Abū Dāwūd said: And Ayyūb is not al-Sakhtiyānī.
38 – Chapter on eating cheese
3819 – Yaḥyā ibn Mūsā al-Balkhī narrated to us, Ibrāhīm ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAmr ibn Manṣūr, from al-Shaʿbī, from Ibn ʿUmar, who said: A cheese was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, in Tabūk. He called for a knife, pronounced the name of Allah, and cut it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 636)