3809 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أبي زيادٍ، حدَّثنا عُبيدُ الله، عن إسرائيلَ، عن منصورِ، عن عُبيدٍ أبي الحسن، عن عبدِ الرحمن
عن غالب بن أبْجَر، قال: أصابتنا سَنَةٌ، فلم يَكُنْ في مالي شيءٌ أُطعِمُ أهلي إلا شيء من حُمُرِ، وقد كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ لحومَ الحُمُرِ الأهليةِ، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسولِ الله، أصابتنا السَّنةُ، ولم يكُنْ في مالي ما أُطْعِمُ أهلي إلا سِمَانُ حُمُرِ، وإنَّك حرَّمتَ لحومَ الحُمُرِ الأهليَّة، فقال: " أطعِمْ أهلَكَ مِنْ سمين حُمُرِكَ، فإنما حرمتُها مِن أجل جَوَالِّ(1) القرية " يعني الجَلاَّلة(2).--------------------------------------------
= وخبر أبي الشعثاء أخرجه البخاري (5529) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. وزاد في خبره: أبى ذلك البحر، وقرأ:، {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145].
وهو في "مسند أحمد" (17861).
وانظر ما سلف برقم (3788).
قال الخطابي: لحوم الحمر الأهلية محرمة في قول عامة العلماء، وإنما رُويت الرخصة فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولعل الحديث في تحريمها لم يبلغه، فأما حديث ابن أبجر فقد اختلف في إسناده … وقد ثبت التحريم من طريق جابر متصلاً.
(1) المثبت من (هـ)، وهو الصواب، قال ابن الأثير: الجَوالّ، بتشديد اللام، جمع جالّة كسامّة، وسوامّ: قلنا: وهي الجلالة التي تأكل العَذِرة، وفي سائر أصولنا الخطية: جوَّالي، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد رواه منصور وهو ابن المعتمر - واختُلف عنه: فرواه عنه إسرائيل كما في هذه الرواية، ورواه شريكٌ النخعي، عنه، عن عُبيد -وهو ابنُ الحَسن- عن غالب، دون ذكر عبد الرحمن بن معقل.
ورواه شعبة بن الحجاج، واختلف عنه كذلك: فرواه روح بن عبادة وأبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن جعفر، عنه، عن عُبيد بن الحسن، عن عبد الله بن معقل =
৩৮০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি উবায়দ আবুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে
গালিব ইবনে আবজার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ওপর এক দুর্ভিক্ষের বছর আপতিত হলো, তখন আমার পরিবারকে খাওয়ানোর মতো আমার গাধাগুলো ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গৃহপালিত গাধার গোশত হারাম করেছিলেন। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ওপর দুর্ভিক্ষের বছর আপতিত হয়েছে, আর আমার পরিবারকে খাওয়ানোর মতো আমার হৃষ্টপুষ্ট গাধাগুলো ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই; অথচ আপনি গৃহপালিত গাধার গোশত হারাম করেছেন। তিনি বললেন: "তোমার হৃষ্টপুষ্ট গাধাগুলো থেকে তোমার পরিবারকে খাওয়াও, কেননা আমি এগুলো কেবল জনপদের আবর্জনা ভক্ষণকারী হওয়ার কারণেই হারাম করেছিলাম।" অর্থাৎ জাল্লালাহ (নাপাকি ভক্ষণকারী প্রাণী)।--------------------------------------------
= এবং আবুশ শা’সার বর্ণনাটি ইমাম বুখারী (৫৫২৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত আছে যে: এই জ্ঞানসমুদ্র (ইবনে আব্বাস) তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন এবং পাঠ করেছেন: {বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে, তাতে আমি এমন কিছু হারাম পাই না যা কোনো ভক্ষণকারী ভক্ষণ করে...} [সূরা আল-আন’আম: ১৪৫]।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৭৮৬১) রয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে ৩ ৭৮৮ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: অধিকাংশ আলেমের মতে গৃহপালিত গাধার গোশত হারাম। এটি হালাল হওয়ার ব্যাপারে কেবল ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা পাওয়া যায়; সম্ভবত হারামের হাদীসটি তাঁর কাছে পৌঁছেনি। আর ইবনে আবজারের হাদীসটির সনদে মতভেদ রয়েছে... তবে জাবেরের সূত্রে নিরবচ্ছিন্ন সনদে এর হারাম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক। ইবনুল আসীর বলেন: জাউয়াল্ল (লাম-এ তাশদীদসহ) হলো জাল্লা-এর বহুবচন, যেমন সাম্মাহ-এর বহুবচন সাওয়াম্ম। আমরা বলি: এটি হলো ঐ জাল্লালাহ যা মানুষের মল-মূত্র বা নাপাকি ভক্ষণ করে। আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে 'জাওয়ালী' শব্দ রয়েছে, যা ভুল।
(২) বর্ণনাসূত্রে অসংগতি থাকার কারণে এর সনদটি দুর্বল। মানসুর—যিনি ইবনুল মু’তামির—থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ ঘটেছে: তাঁর থেকে ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই রেওয়ায়েতে আছে, আবার শারীক আন-নাখায়ী তাঁর থেকে, তিনি উবায়দ—যিনি ইবনুল হাসান—থেকে, তিনি গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আব্দুর রহমান ইবনে মাকিলের নাম উল্লেখ নেই।
এবং এটি শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকেও বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে: রাওহ ইবনে উবাদাহ, আবু নুয়াইম ফাদল ইবনে দুকাইন এবং মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর তাঁর থেকে, তিনি উবায়দ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে বর্ণনা করেছেন।
3809 - Abdullah ibn Abi Ziyad narrated to us, Ubaydullah narrated to us, from Isra'il, from Mansur, from Ubayd Abi al-Hasan, from Abd al-Rahman, from Ghalib ibn Abjar, who said: A year of drought afflicted us, and I had nothing in my property with which to feed my family except some of my donkeys. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had forbidden the meat of domestic donkeys. So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, the year of drought has afflicted us, and I have nothing in my property with which to feed my family except the fat of my donkeys, and you have forbidden the meat of domestic donkeys. He said: "Feed your family from the fat of your donkeys, for I only forbade it because of the scavengers of the town" — meaning the animals that eat filth.

=====================================
The report of Abu al-Sha'tha' was also recorded by al-Bukhari (5529) via the chain of Sufyan ibn Uyaynah, from Amr ibn Dinar, from him. And in his report he added: The sea refused that, and he recited: {Say: I do not find in what has been revealed to me anything forbidden to one who eats it} [al-An'am: 145].
It is also in the Musnad of Ahmad (17861).
See what preceded under number 3788.

Al-Khattabi said: The meat of domestic donkeys is forbidden according to the general consensus of the scholars. The concession regarding it was only narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, and perhaps the hadith prohibiting it had not reached him. As for the hadith of Ibn Abjar, there is disagreement concerning its chain of transmission... And the prohibition has been firmly established through the continuous chain of Jabir.

(1) The reading confirmed from (H) is the correct one. Ibn al-Athir said: al-jawall, with the shaddah on the lam, is the plural of jallah, like sammah and sawamm. We say: it is the animal that eats dung. In the rest of our manuscript sources: jawwali, which is an error.
(2) Its chain is weak due to its inconsistency. It was narrated by Mansur — that is, Ibn al-Mu'tamir — and there is disagreement concerning him: Isra'il narrated it from him as in this narration, and Sharik al-Nakha'i narrated it from him, from Ubayd — that is, Ibn al-Hasan — from Ghalib, without mentioning Abd al-Rahman ibn Ma'qil.
It was also narrated by Shu'bah ibn al-Hajjaj, and there is disagreement concerning him as well: Rawh ibn Ubadah, Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, and Muhammad ibn Ja'far narrated it from him, from Ubayd ibn al-Hasan, from Abdullah ibn Ma'qil.

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 625)