قال أبو داود: وليس هو بالقوي(1).
3779 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن عثمانَ بن أبي سليمان
عن صفوان بن أمية، قال: كنتُ آكلُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم منه فآخذُ اللحمَ مِن العَظمِ، فقال: أدْنِ العَظْمَ مِنْ فيك، فإنه أهناُ وأَمرأُ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 60، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2518، والبيهقي 7/ 280 من طريق أبي معشر السندي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2706 من طريق يحيى بن هاشم السمسار، عن هشام بن عروة، به قال ابن عدي: وهذا حديث يُعرف بأبي معشر، وإن كان ضعيفاً عن هشام، عن عروة سرقه منه يحيى بن هاشم هذا.
ويخالف ما جاء في هذا الحديث من النهي عن قطع اللحم بالسكين حديث عمرو ابن أمية عند البخاري (208)، ومسلم (355) ولفظه: عن عمرو بن أمية: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتزّ كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين، فصلى، ولم يتوضأ.
وأما نهسُ اللحم فقد ورد من فعله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل رواه أبو هريرة، أخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194)، وفيه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوةٍ، فرفعت إليه ذراع -وكانت تعجبه- فنهس منها نهسة.
وورد أيضاً في الحديث الآتي بعده.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن معاوية - وهو الزُّرَقي. ولانقطاعه: عثمان بن أبي سليمان لم يسمع مِن صفوان بن أمية. ابن عُليّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم. وله طريقان آخران ضعيفان كذلك، لكن بمجموعها يحسن الحديث إن شاء الله، كما قال الحافظ في الفتح، 9/ 547.
وأخرجه أحمد (15309)، والطبراني في "الكبير"، (7333)، والحاكم 4/ 112 - 113، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 280، وفي "الشعب" (5901)، وفي "الآداب" (506) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد. =
3779 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن عثمانَ بن أبي سليمان
عن صفوان بن أمية، قال: كنتُ آكلُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم منه فآخذُ اللحمَ مِن العَظمِ، فقال: أدْنِ العَظْمَ مِنْ فيك، فإنه أهناُ وأَمرأُ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 60، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2518، والبيهقي 7/ 280 من طريق أبي معشر السندي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2706 من طريق يحيى بن هاشم السمسار، عن هشام بن عروة، به قال ابن عدي: وهذا حديث يُعرف بأبي معشر، وإن كان ضعيفاً عن هشام، عن عروة سرقه منه يحيى بن هاشم هذا.
ويخالف ما جاء في هذا الحديث من النهي عن قطع اللحم بالسكين حديث عمرو ابن أمية عند البخاري (208)، ومسلم (355) ولفظه: عن عمرو بن أمية: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتزّ كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين، فصلى، ولم يتوضأ.
وأما نهسُ اللحم فقد ورد من فعله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل رواه أبو هريرة، أخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194)، وفيه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوةٍ، فرفعت إليه ذراع -وكانت تعجبه- فنهس منها نهسة.
وورد أيضاً في الحديث الآتي بعده.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن معاوية - وهو الزُّرَقي. ولانقطاعه: عثمان بن أبي سليمان لم يسمع مِن صفوان بن أمية. ابن عُليّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم. وله طريقان آخران ضعيفان كذلك، لكن بمجموعها يحسن الحديث إن شاء الله، كما قال الحافظ في الفتح، 9/ 547.
وأخرجه أحمد (15309)، والطبراني في "الكبير"، (7333)، والحاكم 4/ 112 - 113، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 280، وفي "الشعب" (5901)، وفي "الآداب" (506) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد. =
আবু দাউদ বলেছেন: এবং তিনি শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন(১)।
৩৭৭৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে উলাইয়্যাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবি সুলায়মান থেকে,
তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে গোশত খাচ্ছিলাম এবং হাড় থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "হাড়টি তোমার মুখের কাছে নিয়ে আসো, কারণ এটি অধিক তৃপ্তিদায়ক ও সুস্বাদু"(২)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৬০ গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৭/২৫১৮ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৭/২৮০ গ্রন্থে আবু মা'শার আস-সিনদী’র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আদি ৭/২৭০৬ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাশেম আস-সামসার-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: এই হাদীসটি আবু মা'শার-এর সূত্রে পরিচিত, যদিও হিশাম থেকে উরওয়াহর সূত্রে এটি দুর্বল; ইয়াহইয়া ইবনে হাশেম নামক এই ব্যক্তি এটি তার থেকে চুরি করেছেন।
আর এই হাদীসে চাকু দিয়ে গোশত কাটার যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা বুখারী (২০৮) ও মুসলিমে (৩৫৫) বর্ণিত আমর ইবনে উমাইয়্যাহর হাদীসের পরিপন্থী। তার শব্দ হলো: আমর ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বকরির কাঁধের গোশত কাটতে দেখেছেন, এরপর তাকে নামাজের জন্য ডাকা হলে তিনি চাকু রেখে দিলেন এবং নামাজ আদায় করলেন, কিন্তু (নতুন করে) ওজু করলেন না।
আর দাঁত দিয়ে গোশত ছিঁড়ে খাওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে এসেছে, যা বুখারী (৩৩৪০) ও মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক দাওয়াতে ছিলাম, তখন তাঁর সামনে (বকরির) বাহুর গোশত পেশ করা হলো—যা তিনি পছন্দ করতেন—অতঃপর তিনি তা থেকে ছিঁড়ে খেলেন।
এবং এটি এর পরবর্তী হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া—যিনি আয-যুরাকী—তিনি দুর্বল। এছাড়া সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে: উসমান ইবনে আবি সুলায়মান সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে শোনেননি। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম। এর আরও দুটি দুর্বল সূত্র রয়েছে, কিন্তু সব মিলিয়ে হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান হবে, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' ৯/৫৪৭ গ্রন্থে বলেছেন।
আহমাদ (১৫৩০৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৩৩৩) গ্রন্থে, হাকেম ৪/১১২-১১৩, বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৭/২৮০ গ্রন্থে, 'আশ-শুআব' (৫৯০১) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাব' (৫০৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৩৭৭৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে উলাইয়্যাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবি সুলায়মান থেকে,
তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে গোশত খাচ্ছিলাম এবং হাড় থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "হাড়টি তোমার মুখের কাছে নিয়ে আসো, কারণ এটি অধিক তৃপ্তিদায়ক ও সুস্বাদু"(২)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৬০ গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৭/২৫১৮ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৭/২৮০ গ্রন্থে আবু মা'শার আস-সিনদী’র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আদি ৭/২৭০৬ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাশেম আস-সামসার-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: এই হাদীসটি আবু মা'শার-এর সূত্রে পরিচিত, যদিও হিশাম থেকে উরওয়াহর সূত্রে এটি দুর্বল; ইয়াহইয়া ইবনে হাশেম নামক এই ব্যক্তি এটি তার থেকে চুরি করেছেন।
আর এই হাদীসে চাকু দিয়ে গোশত কাটার যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা বুখারী (২০৮) ও মুসলিমে (৩৫৫) বর্ণিত আমর ইবনে উমাইয়্যাহর হাদীসের পরিপন্থী। তার শব্দ হলো: আমর ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বকরির কাঁধের গোশত কাটতে দেখেছেন, এরপর তাকে নামাজের জন্য ডাকা হলে তিনি চাকু রেখে দিলেন এবং নামাজ আদায় করলেন, কিন্তু (নতুন করে) ওজু করলেন না।
আর দাঁত দিয়ে গোশত ছিঁড়ে খাওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে এসেছে, যা বুখারী (৩৩৪০) ও মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক দাওয়াতে ছিলাম, তখন তাঁর সামনে (বকরির) বাহুর গোশত পেশ করা হলো—যা তিনি পছন্দ করতেন—অতঃপর তিনি তা থেকে ছিঁড়ে খেলেন।
এবং এটি এর পরবর্তী হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া—যিনি আয-যুরাকী—তিনি দুর্বল। এছাড়া সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে: উসমান ইবনে আবি সুলায়মান সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে শোনেননি। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম। এর আরও দুটি দুর্বল সূত্র রয়েছে, কিন্তু সব মিলিয়ে হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান হবে, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' ৯/৫৪৭ গ্রন্থে বলেছেন।
আহমাদ (১৫৩০৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৩৩৩) গ্রন্থে, হাকেম ৪/১১২-১১৩, বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৭/২৮০ গ্রন্থে, 'আশ-শুআব' (৫৯০১) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাব' (৫০৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: "He is not strong."
3779 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Ibn Ulayyah narrated to us, from Abd al-Rahman ibn Ishaq, from Abd al-Rahman ibn Mu'awiyah, from Uthman ibn Abi Sulayman, from Safwan ibn Umayyah, who said: "I was eating with the Prophet, peace and blessings be upon him, from it, and I would take the meat from the bone. He said: 'Bring the bone close to your mouth, for that is more pleasant and more wholesome.'"
=================================
It was also recorded by Ibn Hibban in "Al-Majruhin" 3/60, Ibn Adi in "Al-Kamil" 7/2518, and al-Bayhaqi 7/280 via the chain of Abu Ma'shar al-Sindi, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Adi 7/2706 via the chain of Yahya ibn Hashim al-Simsar, from Hisham ibn Urwah, with it. Ibn Adi said: "This hadith is known through Abu Ma'shar, and even though he is weak, [it is transmitted] from Hisham, from Urwah. This Yahya ibn Hashim stole it from him."
What contradicts the prohibition in this hadith against cutting meat with a knife is the hadith of Amr ibn Umayyah in al-Bukhari (208) and Muslim (355), the wording of which is: From Amr ibn Umayyah: that he saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cutting meat from a sheep's shoulder. He was called to prayer, so he threw down the knife, prayed, and did not perform ablution.
As for eating meat directly from the bone with the teeth, it is reported from the action of the Prophet, peace and blessings be upon him, in a long hadith narrated by Abu Hurayrah, recorded by al-Bukhari (3340) and Muslim (194), in which it says: "We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, at an invitation, and a foreleg was brought up to him — and it was his favorite — and he took a bite from it with his teeth."
It is also reported in the hadith that follows this one.
(1) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (H).
(2) Good due to other witnesses, but this chain of transmission is weak, due to the weakness of Abd al-Rahman ibn Mu'awiyah — who is al-Zuraqi. And due to its discontinuity: Uthman ibn Abi Sulayman did not hear from Safwan ibn Umayyah. Ibn Ulayyah: he is Ismail ibn Ibrahim ibn Miqsam. It has two other chains of transmission that are also weak, but taken together the hadith becomes good, God willing, as al-Hafiz said in al-Fath, 9/547.
It was also recorded by Ahmad (15309), al-Tabarani in "Al-Kabir" (7333), al-Hakim 4/112-113, al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 7/280, in "Al-Shu'ab" (5901), and in "Al-Adab" (506) via the chain of Abd al-Rahman ibn Ishaq, with this same chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
3779 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Ibn Ulayyah narrated to us, from Abd al-Rahman ibn Ishaq, from Abd al-Rahman ibn Mu'awiyah, from Uthman ibn Abi Sulayman, from Safwan ibn Umayyah, who said: "I was eating with the Prophet, peace and blessings be upon him, from it, and I would take the meat from the bone. He said: 'Bring the bone close to your mouth, for that is more pleasant and more wholesome.'"
=================================
It was also recorded by Ibn Hibban in "Al-Majruhin" 3/60, Ibn Adi in "Al-Kamil" 7/2518, and al-Bayhaqi 7/280 via the chain of Abu Ma'shar al-Sindi, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Adi 7/2706 via the chain of Yahya ibn Hashim al-Simsar, from Hisham ibn Urwah, with it. Ibn Adi said: "This hadith is known through Abu Ma'shar, and even though he is weak, [it is transmitted] from Hisham, from Urwah. This Yahya ibn Hashim stole it from him."
What contradicts the prohibition in this hadith against cutting meat with a knife is the hadith of Amr ibn Umayyah in al-Bukhari (208) and Muslim (355), the wording of which is: From Amr ibn Umayyah: that he saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cutting meat from a sheep's shoulder. He was called to prayer, so he threw down the knife, prayed, and did not perform ablution.
As for eating meat directly from the bone with the teeth, it is reported from the action of the Prophet, peace and blessings be upon him, in a long hadith narrated by Abu Hurayrah, recorded by al-Bukhari (3340) and Muslim (194), in which it says: "We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, at an invitation, and a foreleg was brought up to him — and it was his favorite — and he took a bite from it with his teeth."
It is also reported in the hadith that follows this one.
(1) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (H).
(2) Good due to other witnesses, but this chain of transmission is weak, due to the weakness of Abd al-Rahman ibn Mu'awiyah — who is al-Zuraqi. And due to its discontinuity: Uthman ibn Abi Sulayman did not hear from Safwan ibn Umayyah. Ibn Ulayyah: he is Ismail ibn Ibrahim ibn Miqsam. It has two other chains of transmission that are also weak, but taken together the hadith becomes good, God willing, as al-Hafiz said in al-Fath, 9/547.
It was also recorded by Ahmad (15309), al-Tabarani in "Al-Kabir" (7333), al-Hakim 4/112-113, al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 7/280, in "Al-Shu'ab" (5901), and in "Al-Adab" (506) via the chain of Abd al-Rahman ibn Ishaq, with this same chain of transmission. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 598)