سمعتُ أبا جُحيفة، قال: قال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لا آكلُ مُتَّكئاً"(1).
3770 حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن ثابت البُناني، عن شُعيبِ بن عبدِ الله بنِ عمرو
عن أبيه، قال: ما رُئِيَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأكُلُ مُتكِئاً قَطُّ، ولا يَطأ عَقِبَهُ رَجُلان(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبْدي.
وأخرجه البخاري (5398) و (5399)، وابن ما جه (3262)، والترمذي (1935)
من طرق عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة.
وهو في "مسند أحمد" (18754)، و "صحيح ابن حبان" (5240).
قال الخطابي: يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتأول هذا الكلام على مذهب الطب، ودفع الضرر عن البدن، إذ كان معلوماً أن الأكل مائلاً على أحد شقيه لا يكاد يسلمُ من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يُسيغه ولا يسهل نزوله إلى معدته. وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ ها هنا هو المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعداً على وطاء فهو متكئ. والإتكاء مأخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه، فالمتكئ هو: الذي أوكى مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته، والمعنى: أني إذا أكلتُ لم أقعد متمكنا على الأوطية والوسائد فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة ويتوسع في الألوان، ولكني آكل عُلْقةً، وآخذ من الطعام بُلْغة، فيكون قعودي مستوفزاً له، وروي أنه كان صلى الله عليه وسلم يأكل مُقعِيا، ويقول: "أنا عبد آكل كما يأكل العبيد".
ويؤيد تفسير الخطابي هذا ما أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 314 بسند صحيح إلى إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون أن يأكلوا تكأة مخافة أن تعظم بطونهم.
(2) إسناده حسن. شعيب بن عبد الله بن عمرو: هو شعيب بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن العاص، والد عمرو بن شعيب، وقوله: عن أبيه: يريد أباه الأعلى عبد الله ابن عمرو بن العاص، وسماه أباه لأنه هو الذي ربّاه، وشعيب هذا صدوق حسن الحديث،
وباقي رجال الإسناد ثقات. ثابت البُناني: هو ابن أسلم، وحماد: هو ابن سلمة. =
3770 حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن ثابت البُناني، عن شُعيبِ بن عبدِ الله بنِ عمرو
عن أبيه، قال: ما رُئِيَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأكُلُ مُتكِئاً قَطُّ، ولا يَطأ عَقِبَهُ رَجُلان(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبْدي.
وأخرجه البخاري (5398) و (5399)، وابن ما جه (3262)، والترمذي (1935)
من طرق عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة.
وهو في "مسند أحمد" (18754)، و "صحيح ابن حبان" (5240).
قال الخطابي: يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتأول هذا الكلام على مذهب الطب، ودفع الضرر عن البدن، إذ كان معلوماً أن الأكل مائلاً على أحد شقيه لا يكاد يسلمُ من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يُسيغه ولا يسهل نزوله إلى معدته. وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ ها هنا هو المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعداً على وطاء فهو متكئ. والإتكاء مأخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه، فالمتكئ هو: الذي أوكى مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته، والمعنى: أني إذا أكلتُ لم أقعد متمكنا على الأوطية والوسائد فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة ويتوسع في الألوان، ولكني آكل عُلْقةً، وآخذ من الطعام بُلْغة، فيكون قعودي مستوفزاً له، وروي أنه كان صلى الله عليه وسلم يأكل مُقعِيا، ويقول: "أنا عبد آكل كما يأكل العبيد".
ويؤيد تفسير الخطابي هذا ما أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 314 بسند صحيح إلى إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون أن يأكلوا تكأة مخافة أن تعظم بطونهم.
(2) إسناده حسن. شعيب بن عبد الله بن عمرو: هو شعيب بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن العاص، والد عمرو بن شعيب، وقوله: عن أبيه: يريد أباه الأعلى عبد الله ابن عمرو بن العاص، وسماه أباه لأنه هو الذي ربّاه، وشعيب هذا صدوق حسن الحديث،
وباقي رجال الإسناد ثقات. ثابت البُناني: هو ابن أسلم، وحماد: هو ابن سلمة. =
আমি আবু জুহাইফাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেলান দিয়ে আহার করি না।"(১).
৩৭৭০. আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কখনও হেলান দিয়ে আহার করতে দেখা যায়নি এবং তাঁর পিছনে (তাঁকে অনুসরণ করে) দুই ব্যক্তিকে হাঁটতে দেখা যেতো না।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসির হলেন আল-আবদি।
এটি ইমাম বুখারি (৫৩৯৮) ও (৫৩৯৯), ইবনে মাজাহ (৩২৬২) এবং তিরমিজি (১৯৩৫) আলি ইবনে আল-আকমারের সূত্রে আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৭৫৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫২৪০)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেন: অধিকাংশ সাধারণ মানুষ মনে করে যে, 'মুত্তাকি' (হেলান দানকারী) বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে এক পার্শ্বে ঝুঁকে পড়ে ভর দেয়। তারা এর বাইরে অন্য কিছু জানে না। তাদের কেউ কেউ এই কথাটিকে চিকিৎসা বিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গিতে ব্যাখ্যা করেছেন শরীরের ক্ষতি রোধ করার উদ্দেশ্যে। কেননা এটি জানা কথা যে, এক পার্শ্বে কাত হয়ে আহার করলে খাদ্যনালী সংকুচিত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায় না, যার ফলে খাদ্য গিলতে কষ্ট হয় এবং পাকস্থলীতে নামা সহজ হয় না। কিন্তু হাদিসের অর্থ তা নয় যা তারা মনে করেছেন। বরং এখানে 'মুত্তাকি' বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যে তার নিচের বিছানার ওপর জেঁকে বসে। যে ব্যক্তি বিছানার ওপর সোজা হয়ে বসে, সে-ই 'মুত্তাকি'। 'ইত্তিকা' শব্দটি 'উকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এর ওজন হলো 'ইফতি'আল'। সুতরাং মুত্তাকি হলো সেই ব্যক্তি যে তার বসার স্থানটিকে সুদৃঢ় করেছে এবং নিচের বিছানার ওপর জেঁকে বসেছে। এর অর্থ হলো: আমি যখন আহার করি, তখন বিছানা বা বালিশের ওপর জাঁকিয়ে বসে আহার করি না, যেভাবে সেই ব্যক্তি বসে যে প্রচুর আহার করতে চায় এবং বিভিন্ন পদের আস্বাদ নিতে চায়। বরং আমি সামান্য আহার করি এবং জীবনধারণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু গ্রহণ করি। এজন্য আমার বসার ভঙ্গি হয় অস্থির (উদ্যত) ব্যক্তির মতো। বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পা খাড়া করে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে আহার করতেন এবং বলতেন: "আমি একজন বান্দা, আমি সেভাবেই আহার করি যেভাবে একজন বান্দা আহার করে।"
আল-খাত্তাবির এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে যা ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (৮/৩১৪) গ্রন্থে সহিহ সনদে ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা হেলান দিয়ে আহার করা অপছন্দ করতেন যাতে তাঁদের পেট বড় না হয়ে যায়।
(২) এর সনদ হাসান। শুআইব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর হলেন শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যিনি আমর ইবনে শুআইবের পিতা। এবং তাঁর কথা: "তাঁর পিতা থেকে" বলতে তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন পুরুষ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বুঝিয়েছেন। তিনি তাঁকে পিতা বলে সম্বোধন করেছেন কারণ তিনিই তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন। আর এই শুআইব হলেন 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সাবিত আল-বুনানি হলেন ইবনে আসলাম এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ। =
৩৭৭০. আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কখনও হেলান দিয়ে আহার করতে দেখা যায়নি এবং তাঁর পিছনে (তাঁকে অনুসরণ করে) দুই ব্যক্তিকে হাঁটতে দেখা যেতো না।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসির হলেন আল-আবদি।
এটি ইমাম বুখারি (৫৩৯৮) ও (৫৩৯৯), ইবনে মাজাহ (৩২৬২) এবং তিরমিজি (১৯৩৫) আলি ইবনে আল-আকমারের সূত্রে আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৭৫৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫২৪০)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেন: অধিকাংশ সাধারণ মানুষ মনে করে যে, 'মুত্তাকি' (হেলান দানকারী) বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে এক পার্শ্বে ঝুঁকে পড়ে ভর দেয়। তারা এর বাইরে অন্য কিছু জানে না। তাদের কেউ কেউ এই কথাটিকে চিকিৎসা বিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গিতে ব্যাখ্যা করেছেন শরীরের ক্ষতি রোধ করার উদ্দেশ্যে। কেননা এটি জানা কথা যে, এক পার্শ্বে কাত হয়ে আহার করলে খাদ্যনালী সংকুচিত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায় না, যার ফলে খাদ্য গিলতে কষ্ট হয় এবং পাকস্থলীতে নামা সহজ হয় না। কিন্তু হাদিসের অর্থ তা নয় যা তারা মনে করেছেন। বরং এখানে 'মুত্তাকি' বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যে তার নিচের বিছানার ওপর জেঁকে বসে। যে ব্যক্তি বিছানার ওপর সোজা হয়ে বসে, সে-ই 'মুত্তাকি'। 'ইত্তিকা' শব্দটি 'উকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এর ওজন হলো 'ইফতি'আল'। সুতরাং মুত্তাকি হলো সেই ব্যক্তি যে তার বসার স্থানটিকে সুদৃঢ় করেছে এবং নিচের বিছানার ওপর জেঁকে বসেছে। এর অর্থ হলো: আমি যখন আহার করি, তখন বিছানা বা বালিশের ওপর জাঁকিয়ে বসে আহার করি না, যেভাবে সেই ব্যক্তি বসে যে প্রচুর আহার করতে চায় এবং বিভিন্ন পদের আস্বাদ নিতে চায়। বরং আমি সামান্য আহার করি এবং জীবনধারণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু গ্রহণ করি। এজন্য আমার বসার ভঙ্গি হয় অস্থির (উদ্যত) ব্যক্তির মতো। বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পা খাড়া করে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে আহার করতেন এবং বলতেন: "আমি একজন বান্দা, আমি সেভাবেই আহার করি যেভাবে একজন বান্দা আহার করে।"
আল-খাত্তাবির এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে যা ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (৮/৩১৪) গ্রন্থে সহিহ সনদে ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা হেলান দিয়ে আহার করা অপছন্দ করতেন যাতে তাঁদের পেট বড় না হয়ে যায়।
(২) এর সনদ হাসান। শুআইব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর হলেন শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যিনি আমর ইবনে শুআইবের পিতা। এবং তাঁর কথা: "তাঁর পিতা থেকে" বলতে তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন পুরুষ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বুঝিয়েছেন। তিনি তাঁকে পিতা বলে সম্বোধন করেছেন কারণ তিনিই তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন। আর এই শুআইব হলেন 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সাবিত আল-বুনানি হলেন ইবনে আসলাম এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ। =
I heard Abu Juhaifah say: The Prophet ﷺ said: "I do not eat while reclining."(1)
3770 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Thabit al-Bunani, from Shu'ayb ibn 'Abdullah ibn 'Amr, from his father, who said: The Messenger of Allah ﷺ was never seen eating while reclining, nor did two men ever walk behind him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is al-Thawri, and Muhammad ibn Kathir: he is al-'Abdi.
It was also recorded by al-Bukhari (5398) and (5399), Ibn Majah (3262), and al-Tirmidhi (1935) via multiple routes from 'Ali ibn al-Aqmar, from Abu Juhaifah.
It is found in *Musnad Ahmad* (18754) and *Sahih Ibn Hibban* (5240).
Al-Khattabi said: Most of the common people think that "al-muttaki'" (the recliner) is one who leans and supports himself on one of his sides, and they know no other meaning. Some of them interpreted this statement according to the medical approach and the avoidance of harm to the body, since it is known that eating while leaning on one side is hardly free from pressure affecting the passages of one's food, so that one cannot digest it easily nor does it descend smoothly to the stomach. But the meaning of the hadith is not what they concluded. Rather, "al-muttaki'" here means one who supports himself on the cushion beneath him, and whoever sits upright upon a cushion is "muttaki'." The word *al-ittika'* is derived from *al-wika'* (the cord with which a waterskin is tied), and its measure is *al-ifti'al* from it. Thus "al-muttaki'" is: one who ties his seat and secures it by sitting upon the cushion beneath him. The meaning is: When I eat, I do not sit comfortably upon cushions and pillows, as one who wishes to eat abundantly and indulge in various foods does, but rather I eat just enough to sustain myself and take from food only what suffices. Thus my sitting is in a crouched, ready posture. It is narrated that he ﷺ used to eat while squatting and would say: "I am a servant; I eat as servants eat."
Supporting al-Khattabi's interpretation is what Ibn Abi Shaybah recorded in his *Musannaf* 8/314 with a sound chain to Ibrahim al-Nakha'i, who said: They used to dislike eating while reclining for fear that their bellies would become large.
(2) Its chain of transmission is good. Shu'ayb ibn 'Abdullah ibn 'Amr: he is Shu'ayb ibn Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, the father of 'Amr ibn Shu'ayb. His statement "from his father" means his grandfather 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, and he called him "his father" because it was he who raised him. This Shu'ayb is truthful, good in hadith, and the rest of the men in the chain are trustworthy. Thabit al-Bunani: he is Ibn Aslam, and Hammad: he is Ibn Salamah. =
Sign in to report a translation.
3770 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Thabit al-Bunani, from Shu'ayb ibn 'Abdullah ibn 'Amr, from his father, who said: The Messenger of Allah ﷺ was never seen eating while reclining, nor did two men ever walk behind him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is al-Thawri, and Muhammad ibn Kathir: he is al-'Abdi.
It was also recorded by al-Bukhari (5398) and (5399), Ibn Majah (3262), and al-Tirmidhi (1935) via multiple routes from 'Ali ibn al-Aqmar, from Abu Juhaifah.
It is found in *Musnad Ahmad* (18754) and *Sahih Ibn Hibban* (5240).
Al-Khattabi said: Most of the common people think that "al-muttaki'" (the recliner) is one who leans and supports himself on one of his sides, and they know no other meaning. Some of them interpreted this statement according to the medical approach and the avoidance of harm to the body, since it is known that eating while leaning on one side is hardly free from pressure affecting the passages of one's food, so that one cannot digest it easily nor does it descend smoothly to the stomach. But the meaning of the hadith is not what they concluded. Rather, "al-muttaki'" here means one who supports himself on the cushion beneath him, and whoever sits upright upon a cushion is "muttaki'." The word *al-ittika'* is derived from *al-wika'* (the cord with which a waterskin is tied), and its measure is *al-ifti'al* from it. Thus "al-muttaki'" is: one who ties his seat and secures it by sitting upon the cushion beneath him. The meaning is: When I eat, I do not sit comfortably upon cushions and pillows, as one who wishes to eat abundantly and indulge in various foods does, but rather I eat just enough to sustain myself and take from food only what suffices. Thus my sitting is in a crouched, ready posture. It is narrated that he ﷺ used to eat while squatting and would say: "I am a servant; I eat as servants eat."
Supporting al-Khattabi's interpretation is what Ibn Abi Shaybah recorded in his *Musannaf* 8/314 with a sound chain to Ibrahim al-Nakha'i, who said: They used to dislike eating while reclining for fear that their bellies would become large.
(2) Its chain of transmission is good. Shu'ayb ibn 'Abdullah ibn 'Amr: he is Shu'ayb ibn Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, the father of 'Amr ibn Shu'ayb. His statement "from his father" means his grandfather 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, and he called him "his father" because it was he who raised him. This Shu'ayb is truthful, good in hadith, and the rest of the men in the chain are trustworthy. Thabit al-Bunani: he is Ibn Aslam, and Hammad: he is Ibn Salamah. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 592)