قال أبو داود: أكثرُ من رواه عن جريرٍ لا يذكرُ فيه ابنَ عباس، وهارون النحوي ذكر فيه ابن عباس أيضاً، وحماد بنُ زيد لم يذكر ابنَ عباس.
8 - باب إجابة الدعوة إذا حضَرها مكروه
3755 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن سعيد بن جَمْهَان
عن سفينة أبي عبد الرحمن: أن رجلاً أضافَ عليَّ بن أبي طالب، فصَنَعَ له طَعاماً، فقالت فاطمة: لو دعونا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأكَلَ مَعَنا، فدَعَوْه، فجاءَ، فوضَعَ يَدَه على عِضَادتَي الباب، فرأى القِرَام قد ضُرِبَ به في ناحية البيت، فرَجَعَ، فقالتْ فاطمةُ لعليٍّ: الحقْهُ فانْظر ما رَجَعَه، فتبعتُه، فقلت: يا رسولَ الله، ما ردَّك؟ قال: "إنه ليس لي -أو لنبيٍّ- أن يدخلَ بيتاً مُزوَّقاً"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه موصولاً أيضاً الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 240 من طريق عاصم بن هلال إمام مسجد أيوب السختياني، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وعاصم وإن كان فيه لين، يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن لال في "زهر الفردوس" (97/ 4 - هامش مسند الفردوس)، وابن السماك في "جزئه" ورقة 64/ 1، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6068)، وإسناده صحيح، ولفظه: "المتباريان لا يُجابان، ولا يؤكل طعامهما".
قال الخطابي: المتباريان: المتعارضان بفعلهما، يقال: تبارى الرجلانِ إذا فعل كُلُّ واحد منهما مثل فعلِ صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة، ولأنه داخل في جملة ما نهى عنه من أكل المال بالباطل.
(1) إسناده حسن من أجل سعيد بن جُمهان، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (3360) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (21922)، و"صحيح ابن حبان" (6354). =
8 - باب إجابة الدعوة إذا حضَرها مكروه
3755 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن سعيد بن جَمْهَان
عن سفينة أبي عبد الرحمن: أن رجلاً أضافَ عليَّ بن أبي طالب، فصَنَعَ له طَعاماً، فقالت فاطمة: لو دعونا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأكَلَ مَعَنا، فدَعَوْه، فجاءَ، فوضَعَ يَدَه على عِضَادتَي الباب، فرأى القِرَام قد ضُرِبَ به في ناحية البيت، فرَجَعَ، فقالتْ فاطمةُ لعليٍّ: الحقْهُ فانْظر ما رَجَعَه، فتبعتُه، فقلت: يا رسولَ الله، ما ردَّك؟ قال: "إنه ليس لي -أو لنبيٍّ- أن يدخلَ بيتاً مُزوَّقاً"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه موصولاً أيضاً الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 240 من طريق عاصم بن هلال إمام مسجد أيوب السختياني، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وعاصم وإن كان فيه لين، يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن لال في "زهر الفردوس" (97/ 4 - هامش مسند الفردوس)، وابن السماك في "جزئه" ورقة 64/ 1، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6068)، وإسناده صحيح، ولفظه: "المتباريان لا يُجابان، ولا يؤكل طعامهما".
قال الخطابي: المتباريان: المتعارضان بفعلهما، يقال: تبارى الرجلانِ إذا فعل كُلُّ واحد منهما مثل فعلِ صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة، ولأنه داخل في جملة ما نهى عنه من أكل المال بالباطل.
(1) إسناده حسن من أجل سعيد بن جُمهان، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (3360) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (21922)، و"صحيح ابن حبان" (6354). =
আবু দাউদ বলেন: যারা জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের অধিকাংশ এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। হারুন আন-নাহবী এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেছেন এবং হাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
৮ - অনুচ্ছেদ: দাওয়াতে কোনো অপছন্দনীয় জিনিসের উপস্থিতি থাকলে দাওয়াত কবুল করা
৩৭৫৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে—
সাফীনাহ আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি আলী ইবনে আবু তালিবের মেহমান হলেন, তিনি তার জন্য খাবার প্রস্তুত করলেন। ফাতিমা (রা.) বললেন: আমরা যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত দিতাম এবং তিনি আমাদের সাথে খেতেন। অতঃপর তারা তাঁকে দাওয়াত দিলেন। তিনি আসলেন এবং দরজার দুই পাশে হাত রাখলেন। তিনি দেখলেন ঘরের এক কোণে নকশাদার রঙিন পর্দা ঝুলানো রয়েছে, তখন তিনি ফিরে গেলেন। ফাতিমা আলীকে বললেন: তাঁর পেছনে যাও এবং দেখ কী কারণে তিনি ফিরে গেলেন। আমি তাঁর অনুসরণ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে কিসে ফিরিয়ে দিল? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার জন্য —অথবা কোনো নবীর জন্য— সাজানো-গোছানো ঘরে প্রবেশ করা শোভনীয় নয়"(১)।--------------------------------------------
= খতীব 'তারিখে বাগদাদ' (৩/২৪০)-এ আসিম ইবনে হিলাল—আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর মসজিদের ইমাম—থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মুত্তাসিল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আসিম যদিও কিছুটা দুর্বল, তবুও মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাকে বিবেচনা করা হয়।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনুল লাল 'যাহরুল ফিরদাউস' (৯৭/৪ - মুসনাদুল ফিরদাউসের টীকা)-এ, ইবনুস সাম্মাক তার 'জুয'-এ (পত্র ৬৪/১) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৬০৬৮)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ এবং এর শব্দাবলী হলো: "দুইজন রেশারেশিকারী ব্যক্তির দাওয়াত কবুল করা হবে না এবং তাদের খাবার খাওয়া হবে না।"
খাত্তাবী বলেন: 'আল-মুতাবারিয়ান' হলো সেই দুইজন যারা নিজেদের কাজের মাধ্যমে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। বলা হয়, দুইজন ব্যক্তি রেশারেশি করছে যখন তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের মতো কাজ করে যাতে দেখা যায় কে অপরকে পরাজিত করতে পারে। এটি অপছন্দনীয় করা হয়েছে কারণ এতে রিয়া (লোক দেখানো) এবং দম্ভ রয়েছে এবং যেহেতু এটি অন্যায়ভাবে সম্পদ ভোগ করার অন্তর্ভুক্ত যার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সাঈদ ইবনে জুমহানের কারণে হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের।
ইবনে মাজাহ (৩৩৬০) এটি আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৯২২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৫৪)-এ রয়েছে। =
৮ - অনুচ্ছেদ: দাওয়াতে কোনো অপছন্দনীয় জিনিসের উপস্থিতি থাকলে দাওয়াত কবুল করা
৩৭৫৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে—
সাফীনাহ আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি আলী ইবনে আবু তালিবের মেহমান হলেন, তিনি তার জন্য খাবার প্রস্তুত করলেন। ফাতিমা (রা.) বললেন: আমরা যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত দিতাম এবং তিনি আমাদের সাথে খেতেন। অতঃপর তারা তাঁকে দাওয়াত দিলেন। তিনি আসলেন এবং দরজার দুই পাশে হাত রাখলেন। তিনি দেখলেন ঘরের এক কোণে নকশাদার রঙিন পর্দা ঝুলানো রয়েছে, তখন তিনি ফিরে গেলেন। ফাতিমা আলীকে বললেন: তাঁর পেছনে যাও এবং দেখ কী কারণে তিনি ফিরে গেলেন। আমি তাঁর অনুসরণ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে কিসে ফিরিয়ে দিল? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার জন্য —অথবা কোনো নবীর জন্য— সাজানো-গোছানো ঘরে প্রবেশ করা শোভনীয় নয়"(১)।--------------------------------------------
= খতীব 'তারিখে বাগদাদ' (৩/২৪০)-এ আসিম ইবনে হিলাল—আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর মসজিদের ইমাম—থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মুত্তাসিল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আসিম যদিও কিছুটা দুর্বল, তবুও মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তাকে বিবেচনা করা হয়।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনুল লাল 'যাহরুল ফিরদাউস' (৯৭/৪ - মুসনাদুল ফিরদাউসের টীকা)-এ, ইবনুস সাম্মাক তার 'জুয'-এ (পত্র ৬৪/১) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৬০৬৮)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ এবং এর শব্দাবলী হলো: "দুইজন রেশারেশিকারী ব্যক্তির দাওয়াত কবুল করা হবে না এবং তাদের খাবার খাওয়া হবে না।"
খাত্তাবী বলেন: 'আল-মুতাবারিয়ান' হলো সেই দুইজন যারা নিজেদের কাজের মাধ্যমে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। বলা হয়, দুইজন ব্যক্তি রেশারেশি করছে যখন তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের মতো কাজ করে যাতে দেখা যায় কে অপরকে পরাজিত করতে পারে। এটি অপছন্দনীয় করা হয়েছে কারণ এতে রিয়া (লোক দেখানো) এবং দম্ভ রয়েছে এবং যেহেতু এটি অন্যায়ভাবে সম্পদ ভোগ করার অন্তর্ভুক্ত যার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সাঈদ ইবনে জুমহানের কারণে হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের।
ইবনে মাজাহ (৩৩৬০) এটি আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৯২২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৫৪)-এ রয়েছে। =
Abu Dawud said: Most of those who narrated it from Jarir did not mention Ibn 'Abbas in it, while Harun al-Nahwi mentioned Ibn 'Abbas in it as well, and Hammad ibn Zayd did not mention Ibn 'Abbas.
8 - Chapter: Responding to the invitation when something disliked is present at it
3755 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Sa'id ibn Jamhan, from Safinah Abu 'Abd al-Rahman: That a man hosted 'Ali ibn Abi Talib and prepared food for him. Fatimah said: "If only we had invited the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so that he might eat with us." So they invited him, and he came. He placed his hand on the two doorposts and saw that a decorated curtain had been hung in a corner of the house, so he turned back. Fatimah said to 'Ali: "Go after him and see what made him turn back." So I followed him and said: "O Messenger of Allah, what made you turn back?" He said: "It is not for me — or for a prophet — to enter a house that is decorated."
============================================
It was also narrated with a connected chain by al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 3/240 via the route of 'Asim ibn Hilal, the imam of the mosque of Ayyub al-Sakhtiyani, from Ayyub, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas. And 'Asim, although he has some weakness, is considered for corroboration and supporting evidence.
On this topic, from Abu Hurayrah: recorded by Ibn Lal in "Zahr al-Firdaws" (97/4 - margin of Musnad al-Firdaws), Ibn al-Sammak in his "Juz'" folio 64/1, and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (6068), and its chain is authentic. Its wording is: "The two who vie with each other are not responded to, and their food is not eaten."
Al-Khattabi said: "Al-mutabariyan (the two who vie with each other): the two who compete with each other through their deeds. It is said: the two men tabaraya (vied) when each of them does the like of what his companion does to see which of them overcomes his companion. This was only disliked because of what it contains of showing off and boasting, and because it falls under what was prohibited of consuming wealth falsely."
(1) Its chain is good because of Sa'id ibn Jamhan, for he is truthful and good in hadith.
It was also narrated by Ibn Majah (3360) via the route of 'Affan ibn Muslim, from Hammad ibn Salamah, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (21922) and "Sahih Ibn Hibban" (6354). =
Sign in to report a translation.
8 - Chapter: Responding to the invitation when something disliked is present at it
3755 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Sa'id ibn Jamhan, from Safinah Abu 'Abd al-Rahman: That a man hosted 'Ali ibn Abi Talib and prepared food for him. Fatimah said: "If only we had invited the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so that he might eat with us." So they invited him, and he came. He placed his hand on the two doorposts and saw that a decorated curtain had been hung in a corner of the house, so he turned back. Fatimah said to 'Ali: "Go after him and see what made him turn back." So I followed him and said: "O Messenger of Allah, what made you turn back?" He said: "It is not for me — or for a prophet — to enter a house that is decorated."
============================================
It was also narrated with a connected chain by al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 3/240 via the route of 'Asim ibn Hilal, the imam of the mosque of Ayyub al-Sakhtiyani, from Ayyub, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas. And 'Asim, although he has some weakness, is considered for corroboration and supporting evidence.
On this topic, from Abu Hurayrah: recorded by Ibn Lal in "Zahr al-Firdaws" (97/4 - margin of Musnad al-Firdaws), Ibn al-Sammak in his "Juz'" folio 64/1, and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (6068), and its chain is authentic. Its wording is: "The two who vie with each other are not responded to, and their food is not eaten."
Al-Khattabi said: "Al-mutabariyan (the two who vie with each other): the two who compete with each other through their deeds. It is said: the two men tabaraya (vied) when each of them does the like of what his companion does to see which of them overcomes his companion. This was only disliked because of what it contains of showing off and boasting, and because it falls under what was prohibited of consuming wealth falsely."
(1) Its chain is good because of Sa'id ibn Jamhan, for he is truthful and good in hadith.
It was also narrated by Ibn Majah (3360) via the route of 'Affan ibn Muslim, from Hammad ibn Salamah, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (21922) and "Sahih Ibn Hibban" (6354). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 582)