قال أبو داود: أبانَ بنُ طارقٍ مجهول(1).
3742 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابِ، عن الأعرج عن أبي هريرة، أنه كان يقول: شَرُّ الطَّعام طعامُ الوليمة، يُدْعَى لها الأغنياءُ ويُتْرَكُ المَساكِينُ، ومَنْ لم ياتِ الدَّعوةَ، فقَدْ عَصَى الله ورسوله(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (1245 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 161، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 294، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة أبان بن طارق 1/ 381 وفي ترجمة درُست 3/ 968، والقضاعي في "مسند الشهاب" (527) و (528) و (529)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 68 و 265، وفي "شعب الإيمان" (9647) و (9648)، وفي "الآداب" (568)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (871)، والمزي في لأتهذيب الكمال" في ترجمة دُرست بن زياد 8/ 485 من طريق دُرُست بن زياد، وابن عدي 1/ 380، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (870) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن أبان بن طارق، به.
وفي الباب عن عائشة عند البزار (1244 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (8270) وابن عدي في "الكامل" في ترجمة يحيى بن خالد أبي زكريا 7/ 2703 ولفظه: "من دخل على قوم لطعام لم يُدع له، دخل فاسقاً وأكل حراماً، قال ابن عدي: حديث منكر، لا يرويه عن روح غير يحيى بن خالد، وهو من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواه عن يحيى هذا غير بقية.
وعن سمرة بن جندب عند البزار (1246 - كشف الأستار) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى إذا دعي الرجلُ إلى طعام أن يدعو معه أحدنا أو أحداً، إلا أن يأمره أهل الطعام.
وإسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح موقوفاً. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وابن شهاب: هو الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. =
3742 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابِ، عن الأعرج عن أبي هريرة، أنه كان يقول: شَرُّ الطَّعام طعامُ الوليمة، يُدْعَى لها الأغنياءُ ويُتْرَكُ المَساكِينُ، ومَنْ لم ياتِ الدَّعوةَ، فقَدْ عَصَى الله ورسوله(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (1245 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 161، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 294، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة أبان بن طارق 1/ 381 وفي ترجمة درُست 3/ 968، والقضاعي في "مسند الشهاب" (527) و (528) و (529)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 68 و 265، وفي "شعب الإيمان" (9647) و (9648)، وفي "الآداب" (568)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (871)، والمزي في لأتهذيب الكمال" في ترجمة دُرست بن زياد 8/ 485 من طريق دُرُست بن زياد، وابن عدي 1/ 380، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (870) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن أبان بن طارق، به.
وفي الباب عن عائشة عند البزار (1244 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (8270) وابن عدي في "الكامل" في ترجمة يحيى بن خالد أبي زكريا 7/ 2703 ولفظه: "من دخل على قوم لطعام لم يُدع له، دخل فاسقاً وأكل حراماً، قال ابن عدي: حديث منكر، لا يرويه عن روح غير يحيى بن خالد، وهو من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواه عن يحيى هذا غير بقية.
وعن سمرة بن جندب عند البزار (1246 - كشف الأستار) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى إذا دعي الرجلُ إلى طعام أن يدعو معه أحدنا أو أحداً، إلا أن يأمره أهل الطعام.
وإسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح موقوفاً. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وابن شهاب: هو الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. =
আবু দাউদ বলেছেন: আবান বিন তারিক অপরিচিত(১)।
৩৭৪২ - আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: নিকৃষ্টতম খাবার হলো সেই ওয়ালিমার খাবার যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং অভাবীদের বর্জন করা হয়। আর যে ব্যক্তি দাওয়াত গ্রহণ করল না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো(২)।--------------------------------------------
= আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (১২৪৫ - কাশফুল আস্তার), এবং আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ২/১৬১-এ, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ১/২৯৪-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ আবান বিন তারিকের জীবনীতে ১/৩৮১ এবং দুরুস্ত-এর জীবনীতে ৩/৯৬৮-এ, আল-কুদাই 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫২৭), (৫২৮) ও (৫২৯)-এ, আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৭/৬৮ ও ২৬৫-এ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৯৬৪৭) ও (৯৬৪৮)-এ এবং 'আল-আদাব' (৫৬৮)-এ, ইবনে আল-জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' (৮৭১)-এ, আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ দুরুস্ত বিন যিয়াদের জীবনীতে ৮/৪৮৫-এ দুরুস্ত বিন যিয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি ১/৩৮০ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আল-জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' (৮৭০)-এ খালিদ বিন হারিসের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবান বিন তারিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আয়িশাহ (রা.) থেকে আল-বাযযারের নিকট (১২৪৪ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা রয়েছে, এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮২৭০)-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ইয়াহইয়া বিন খালিদ আবু যাকারিয়ার জীবনীতে ৭/২৭০৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের খাবারের মজলিসে দাওয়াত ছাড়াই প্রবেশ করল, সে ফাসেক হিসেবে প্রবেশ করল এবং হারাম ভক্ষণ করল।" ইবনে আদি বলেন: হাদিসটি মুনকার, রাওহ থেকে ইয়াহইয়া বিন খালিদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি বাকিয়াহর অপরিচিত শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। আমি জানি না এই ইয়াহইয়া থেকে বাকিয়াহ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না।
এবং সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে আল-বাযযারের নিকট (১২৪৬ - কাশফুল আস্তার) বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তিকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তার সাথে আমাদের কাউকে বা অন্য কাউকে নিয়ে না যায়, যদি না খাবারের আয়োজনকারী তাকে নির্দেশ বা অনুমতি প্রদান করে।
এর সনদ দুর্বল ও অপরিচিত বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিক।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ মাওকুফ হিসেবে সহিহ। আল-আ'রাজ হলেন: আবদুর রহমান বিন হুরমুয, ইবনে শিহাব হলেন: আজ-যুহরি এবং আল-কানাবি হলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কানাব। =
৩৭৪২ - আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: নিকৃষ্টতম খাবার হলো সেই ওয়ালিমার খাবার যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং অভাবীদের বর্জন করা হয়। আর যে ব্যক্তি দাওয়াত গ্রহণ করল না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো(২)।--------------------------------------------
= আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (১২৪৫ - কাশফুল আস্তার), এবং আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ২/১৬১-এ, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ১/২৯৪-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ আবান বিন তারিকের জীবনীতে ১/৩৮১ এবং দুরুস্ত-এর জীবনীতে ৩/৯৬৮-এ, আল-কুদাই 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫২৭), (৫২৮) ও (৫২৯)-এ, আল-বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৭/৬৮ ও ২৬৫-এ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৯৬৪৭) ও (৯৬৪৮)-এ এবং 'আল-আদাব' (৫৬৮)-এ, ইবনে আল-জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' (৮৭১)-এ, আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ দুরুস্ত বিন যিয়াদের জীবনীতে ৮/৪৮৫-এ দুরুস্ত বিন যিয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি ১/৩৮০ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আল-জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' (৮৭০)-এ খালিদ বিন হারিসের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবান বিন তারিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আয়িশাহ (রা.) থেকে আল-বাযযারের নিকট (১২৪৪ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা রয়েছে, এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮২৭০)-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ইয়াহইয়া বিন খালিদ আবু যাকারিয়ার জীবনীতে ৭/২৭০৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের খাবারের মজলিসে দাওয়াত ছাড়াই প্রবেশ করল, সে ফাসেক হিসেবে প্রবেশ করল এবং হারাম ভক্ষণ করল।" ইবনে আদি বলেন: হাদিসটি মুনকার, রাওহ থেকে ইয়াহইয়া বিন খালিদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি বাকিয়াহর অপরিচিত শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। আমি জানি না এই ইয়াহইয়া থেকে বাকিয়াহ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না।
এবং সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে আল-বাযযারের নিকট (১২৪৬ - কাশফুল আস্তার) বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তিকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তার সাথে আমাদের কাউকে বা অন্য কাউকে নিয়ে না যায়, যদি না খাবারের আয়োজনকারী তাকে নির্দেশ বা অনুমতি প্রদান করে।
এর সনদ দুর্বল ও অপরিচিত বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিক।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ মাওকুফ হিসেবে সহিহ। আল-আ'রাজ হলেন: আবদুর রহমান বিন হুরমুয, ইবনে শিহাব হলেন: আজ-যুহরি এবং আল-কানাবি হলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কানাব। =
Abu Dawud said: Aban ibn Tariq is unknown (majhul).
3742 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that he used to say: The worst food is the food of the wedding feast (walimah): the rich are invited to it and the poor are left out. And whoever does not accept the invitation has disobeyed Allah and His Messenger.
============================================
It was also recorded by al-Bazzar (1245 - Kashf al-Astar), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 2/161, Ibn Hibban in "al-Majruhin" 1/294, Ibn 'Adi in "al-Kamil" in the biography of Aban ibn Tariq 1/381 and in the biography of Durust 3/968, al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (527), (528), and (529), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/68 and 265, in "Shu'ab al-Iman" (9647) and (9648), and in "al-Adab" (568), Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (871), and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Durust ibn Ziyad 8/485 — all via the route of Durust ibn Ziyad; and Ibn 'Adi 1/380, and from his route Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (870) via the route of Khalid ibn al-Harith — both of them (narrating) from Aban ibn Tariq, with it (the same chain).
On the same topic: from 'A'ishah, as recorded by al-Bazzar (1244 - Kashf al-Astar), al-Tabarani in "al-Awsat" (8270), and Ibn 'Adi in "al-Kamil" in the biography of Yahya ibn Khalid Abu Zakariyya 7/2703, with his wording: "Whoever enters upon a people for food without having been invited, enters as a transgressor and eats what is unlawful." Ibn 'Adi said: This is a rejected (munkar) hadith; none narrates it from Rawh other than Yahya ibn Khalid, and he is among the unknown shaykhs of Baqiyyah, and I know of none who narrated it from this Yahya other than Baqiyyah.
And from Samurah ibn Jundub, as recorded by al-Bazzar (1246 - Kashf al-Astar), that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to forbid that when a man is invited to food, he should bring along with him any of us or anyone else, unless the people of the house give him permission.
And its chain of transmission is consistently comprised of weak and unknown narrators.
(1) This statement of Abu Dawud we have confirmed from the margin of (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain is sound (sahih) as a mawquf (statement of a Companion). Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz; Ibn Shihab: he is al-Zuhri; al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
Sign in to report a translation.
3742 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that he used to say: The worst food is the food of the wedding feast (walimah): the rich are invited to it and the poor are left out. And whoever does not accept the invitation has disobeyed Allah and His Messenger.
============================================
It was also recorded by al-Bazzar (1245 - Kashf al-Astar), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 2/161, Ibn Hibban in "al-Majruhin" 1/294, Ibn 'Adi in "al-Kamil" in the biography of Aban ibn Tariq 1/381 and in the biography of Durust 3/968, al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (527), (528), and (529), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/68 and 265, in "Shu'ab al-Iman" (9647) and (9648), and in "al-Adab" (568), Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (871), and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Durust ibn Ziyad 8/485 — all via the route of Durust ibn Ziyad; and Ibn 'Adi 1/380, and from his route Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (870) via the route of Khalid ibn al-Harith — both of them (narrating) from Aban ibn Tariq, with it (the same chain).
On the same topic: from 'A'ishah, as recorded by al-Bazzar (1244 - Kashf al-Astar), al-Tabarani in "al-Awsat" (8270), and Ibn 'Adi in "al-Kamil" in the biography of Yahya ibn Khalid Abu Zakariyya 7/2703, with his wording: "Whoever enters upon a people for food without having been invited, enters as a transgressor and eats what is unlawful." Ibn 'Adi said: This is a rejected (munkar) hadith; none narrates it from Rawh other than Yahya ibn Khalid, and he is among the unknown shaykhs of Baqiyyah, and I know of none who narrated it from this Yahya other than Baqiyyah.
And from Samurah ibn Jundub, as recorded by al-Bazzar (1246 - Kashf al-Astar), that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to forbid that when a man is invited to food, he should bring along with him any of us or anyone else, unless the people of the house give him permission.
And its chain of transmission is consistently comprised of weak and unknown narrators.
(1) This statement of Abu Dawud we have confirmed from the margin of (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain is sound (sahih) as a mawquf (statement of a Companion). Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz; Ibn Shihab: he is al-Zuhri; al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 570)