3737 - حدَّثنا مَخْلَدُ بنُ خَالدِ، حَدثنا أبو أُسَامَةَ، عن عُبَيدِ الله، عن نافعٍ
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، بمعناه، زاد "فإنْ كانَ مُفْطِراً فليَطْعَمْ، وإن كان صائماً فلْيَدْعُ"(1).
3738 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَرٌ، عن أيوبَ، عن نافع
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دَعَا أحدُكُم أخاه فَلْيُجِبْ، عُرساً كان أو نَحْوَهُ"(2).--------------------------------------------
= في "الفتح" 9/ 247 وهو كما قال، وهذا يدل على أن ابن عمر فهم من الخبر عموم
الدعوة كما قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 126 وانظر الحديث الآتي (3738).
(1) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه مسلم (1429) من طريق خالد بن الحارث، ومسلم (1429)، وابن ماجه (1914) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عُبيد الله، به. ولفظ حديث خالد كلفظ حديث مالك السابق، لكنه زاد: فإذا عُبيد الله ينزله على العُرس، وأما ابن نمير فلفظه: "إذا دُعي أحدكم إلى وليمة عُرس فليُجب".
وهو في "مسند أحمد" (4730).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. الحسن بن علي: هو الخَلاّل الحُلْواني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19666)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1429).
وأخرجه مسلم (1429) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به بلفظ: " ائتوا الدعوة إذا دُعيتُم".
وهو في "مسند أحمد" (5367)، و"صحيح ابن حبان" (5289).
وانظر ما سلف (3736).
وانظر ما بعده.
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، بمعناه، زاد "فإنْ كانَ مُفْطِراً فليَطْعَمْ، وإن كان صائماً فلْيَدْعُ"(1).
3738 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَرٌ، عن أيوبَ، عن نافع
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دَعَا أحدُكُم أخاه فَلْيُجِبْ، عُرساً كان أو نَحْوَهُ"(2).--------------------------------------------
= في "الفتح" 9/ 247 وهو كما قال، وهذا يدل على أن ابن عمر فهم من الخبر عموم
الدعوة كما قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 126 وانظر الحديث الآتي (3738).
(1) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه مسلم (1429) من طريق خالد بن الحارث، ومسلم (1429)، وابن ماجه (1914) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عُبيد الله، به. ولفظ حديث خالد كلفظ حديث مالك السابق، لكنه زاد: فإذا عُبيد الله ينزله على العُرس، وأما ابن نمير فلفظه: "إذا دُعي أحدكم إلى وليمة عُرس فليُجب".
وهو في "مسند أحمد" (4730).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. الحسن بن علي: هو الخَلاّل الحُلْواني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19666)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1429).
وأخرجه مسلم (1429) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به بلفظ: " ائتوا الدعوة إذا دُعيتُم".
وهو في "مسند أحمد" (5367)، و"صحيح ابن حبان" (5289).
وانظر ما سلف (3736).
وانظر ما بعده.
৩৭৩৭ - আমাদের কাছে মাখলাদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু উসামা বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন এবং এতে বর্ধিত করেছেন যে, "যদি সে সিয়ামহীন (রোজা না রাখা) অবস্থায় থাকে তবে সে যেন আহার করে, আর যদি সিয়ামরত (রোজাদার) অবস্থায় থাকে তবে সে যেন দুআ করে।"(১)।
৩৭৩৮ - আমাদের কাছে আল-হাসান ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইকে দাওয়াত দেয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়, তা বিয়ের অনুষ্ঠান (ওয়ালিমা) হোক বা অনুরূপ কিছু।"(২)।--------------------------------------------
= 'আল-ফাতহ' ৯/২৪৭-এ রয়েছে, আর বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে উমর হাদীসটি থেকে দাওয়াতের ব্যাপকতা বুঝেছেন, যেমনটি আল-মুনাভী 'ফায়দুল কাদির' ৬/১২৬-এ বলেছেন। আর পরবর্তী হাদীসটি (৩৭৩৮) দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু উসামা হলেন: হাম্মাদ ইবনে উসামা, এবং উবায়দুল্লাহ হলেন: ইবনে উমর আল-উমায়ী।
এটি মুসলিম (১৪২৯) বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস এর সূত্র ধরে, এবং মুসলিম (১৪২৯) ও ইবনে মাজাহ (১৯১৪) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র এর সূত্র ধরে, তাঁরা উভয়েই উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ এর বর্ণিত হাদীসের শব্দগুলো পূর্ববর্ণিত মালিকের হাদীসের শব্দের মতোই, তবে তিনি বর্ধিত করেছেন: ফলে উবায়দুল্লাহ এটিকে বিয়ের অনুষ্ঠানের (ওয়ালিমা) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতেন। আর ইবনে নুমায়র এর শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কাউকে বিয়ের অলিমার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৩০)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-হাসান ইবনে আলী হলেন: আল-খলাল আল-হুলওয়ানী।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (১৯৬৬৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরেই মুসলিম (১৪২৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪২৯) এটি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এর সূত্র ধরে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যখন তোমাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় তখন তোমরা দাওয়াতে উপস্থিত হও।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৩৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫২৮৯)-এ রয়েছে।
পূর্বে যা গত হয়েছে (৩৭৩৬) তা দেখুন।
পরবর্তীটি দেখুন।
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন এবং এতে বর্ধিত করেছেন যে, "যদি সে সিয়ামহীন (রোজা না রাখা) অবস্থায় থাকে তবে সে যেন আহার করে, আর যদি সিয়ামরত (রোজাদার) অবস্থায় থাকে তবে সে যেন দুআ করে।"(১)।
৩৭৩৮ - আমাদের কাছে আল-হাসান ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইকে দাওয়াত দেয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়, তা বিয়ের অনুষ্ঠান (ওয়ালিমা) হোক বা অনুরূপ কিছু।"(২)।--------------------------------------------
= 'আল-ফাতহ' ৯/২৪৭-এ রয়েছে, আর বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে উমর হাদীসটি থেকে দাওয়াতের ব্যাপকতা বুঝেছেন, যেমনটি আল-মুনাভী 'ফায়দুল কাদির' ৬/১২৬-এ বলেছেন। আর পরবর্তী হাদীসটি (৩৭৩৮) দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু উসামা হলেন: হাম্মাদ ইবনে উসামা, এবং উবায়দুল্লাহ হলেন: ইবনে উমর আল-উমায়ী।
এটি মুসলিম (১৪২৯) বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস এর সূত্র ধরে, এবং মুসলিম (১৪২৯) ও ইবনে মাজাহ (১৯১৪) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র এর সূত্র ধরে, তাঁরা উভয়েই উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ এর বর্ণিত হাদীসের শব্দগুলো পূর্ববর্ণিত মালিকের হাদীসের শব্দের মতোই, তবে তিনি বর্ধিত করেছেন: ফলে উবায়দুল্লাহ এটিকে বিয়ের অনুষ্ঠানের (ওয়ালিমা) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতেন। আর ইবনে নুমায়র এর শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কাউকে বিয়ের অলিমার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৩০)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-হাসান ইবনে আলী হলেন: আল-খলাল আল-হুলওয়ানী।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (১৯৬৬৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরেই মুসলিম (১৪২৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪২৯) এটি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এর সূত্র ধরে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যখন তোমাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় তখন তোমরা দাওয়াতে উপস্থিত হও।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৩৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫২৮৯)-এ রয়েছে।
পূর্বে যা গত হয়েছে (৩৭৩৬) তা দেখুন।
পরবর্তীটি দেখুন।
3737 — Makhlad ibn Khalid narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Ubaydullah, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said — with the same meaning, adding: "If he is not fasting, let him eat, and if he is fasting, let him supplicate."(1)
3738 — Al-Hasan ibn Ali narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from Ayyub, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you invites his brother, let him accept the invitation, whether it be a wedding feast or the like."(2)
--------------------------------------------
= In "al-Fath" 9/247, and it is as he said. This indicates that Ibn Umar understood from the report the general application of the invitation, as al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 6/126. See also the following hadith (3738).
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah, and Ubaydullah: he is Ibn Umar al-Amari.
Muslim (1429) also transmitted it via the route of Khalid ibn al-Harith, and Muslim (1429) and Ibn Majah (1914) via the route of Abdullah ibn Numayr, both from Ubaydullah, with it. The wording of Khalid's hadith is like the wording of Malik's previous hadith, but he added: "And Ubaydullah would apply it specifically to the wedding feast." As for Ibn Numayr, his wording is: "When one of you is invited to a wedding feast, let him accept."
It is also in "Musnad Ahmad" (4730).
See also what precedes it.
(2) Its chain of transmission is sound. Al-Hasan ibn Ali: he is al-Khallal al-Hulwani.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (19666), and from his route Muslim (1429) transmitted it.
Muslim (1429) also transmitted it via the route of Hammad ibn Zayd, from Ayyub, with it, with the wording: "Attend the invitation when you are invited."
It is also in "Musnad Ahmad" (5367) and "Sahih Ibn Hibban" (5289).
See also what has preceded (3736).
And see what follows it.
Sign in to report a translation.
3738 — Al-Hasan ibn Ali narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from Ayyub, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you invites his brother, let him accept the invitation, whether it be a wedding feast or the like."(2)
--------------------------------------------
= In "al-Fath" 9/247, and it is as he said. This indicates that Ibn Umar understood from the report the general application of the invitation, as al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 6/126. See also the following hadith (3738).
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah, and Ubaydullah: he is Ibn Umar al-Amari.
Muslim (1429) also transmitted it via the route of Khalid ibn al-Harith, and Muslim (1429) and Ibn Majah (1914) via the route of Abdullah ibn Numayr, both from Ubaydullah, with it. The wording of Khalid's hadith is like the wording of Malik's previous hadith, but he added: "And Ubaydullah would apply it specifically to the wedding feast." As for Ibn Numayr, his wording is: "When one of you is invited to a wedding feast, let him accept."
It is also in "Musnad Ahmad" (4730).
See also what precedes it.
(2) Its chain of transmission is sound. Al-Hasan ibn Ali: he is al-Khallal al-Hulwani.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (19666), and from his route Muslim (1429) transmitted it.
Muslim (1429) also transmitted it via the route of Hammad ibn Zayd, from Ayyub, with it, with the wording: "Attend the invitation when you are invited."
It is also in "Musnad Ahmad" (5367) and "Sahih Ibn Hibban" (5289).
See also what has preceded (3736).
And see what follows it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 568)