أول كتاب الأطعمة
1 - باب ما جاء في إجابة الدعوة (1)
3736 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكِ، عن نافع
عن عبدِ الله بن عُمر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دُعِيَ أحدُكُم إلى الوَليمَة فَلْيَأتِها"(2).--------------------------------------------
(1) لفظ عنوان هذا الباب في رواية ابن العبد: باب استحباب إجابة الدعوة.
(2) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
وهو في "الموطأ" 2/ 546، ومن طريقه أخرجه البخاري (5173)، ومسلم (1429)،والنسائي في "الكبرى" (6573).
وأخرجه البخاري (5179)، ومسلم (1429) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم (1429)، والترمذي (1123) من طريق إسماعيل بن أمية، ومسلم (1429) من طريق عمر بن محمد، ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عمر. لفظ موسى بن عقبة: "أجيبوا هذه الدعوة إذا دُعيتم"، ولفظ إسماعيل بن أمية: "ائتوا الدعوة إذا دعيتُم"، ولفظ عمر بن محمد: "إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا".
وهو في "مسند أحمد" (4712)، و"صحيح ابن حبان" (5294).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (3737 - 3739) و (3741).
قال الإِمام الشافعي في "الأم " 6/ 181: إتيان دعوة الوليمة حق، والوليمة التي تعرف وليمة العرس، وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس، أو ختان أو حادث سرور، دُعِيَ إليها رجلٌ فاسمُ الوليمة يقع عليها، ولا أرخص لأحد في تركها، ولو تركها لم يبن لي أنه عاصٍ في تركها كما يبين في وليمة العُرس.
ونحو هذا ما قاله ابن عبد البر في "التمهيد"1/ 272، وأخرج عبد الرزاق في "المصنف" (19663): أن ابن عمر دُعي يوماً إلى طعام، فقال رجل من القوم: أما أنا فأعفني من هذا، فقال له ابن عمر: لا عافية لك من هذا فقم. وصحح إسناده الحافظ =
1 - باب ما جاء في إجابة الدعوة (1)
3736 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالكِ، عن نافع
عن عبدِ الله بن عُمر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دُعِيَ أحدُكُم إلى الوَليمَة فَلْيَأتِها"(2).--------------------------------------------
(1) لفظ عنوان هذا الباب في رواية ابن العبد: باب استحباب إجابة الدعوة.
(2) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
وهو في "الموطأ" 2/ 546، ومن طريقه أخرجه البخاري (5173)، ومسلم (1429)،والنسائي في "الكبرى" (6573).
وأخرجه البخاري (5179)، ومسلم (1429) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم (1429)، والترمذي (1123) من طريق إسماعيل بن أمية، ومسلم (1429) من طريق عمر بن محمد، ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عمر. لفظ موسى بن عقبة: "أجيبوا هذه الدعوة إذا دُعيتم"، ولفظ إسماعيل بن أمية: "ائتوا الدعوة إذا دعيتُم"، ولفظ عمر بن محمد: "إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا".
وهو في "مسند أحمد" (4712)، و"صحيح ابن حبان" (5294).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (3737 - 3739) و (3741).
قال الإِمام الشافعي في "الأم " 6/ 181: إتيان دعوة الوليمة حق، والوليمة التي تعرف وليمة العرس، وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس، أو ختان أو حادث سرور، دُعِيَ إليها رجلٌ فاسمُ الوليمة يقع عليها، ولا أرخص لأحد في تركها، ولو تركها لم يبن لي أنه عاصٍ في تركها كما يبين في وليمة العُرس.
ونحو هذا ما قاله ابن عبد البر في "التمهيد"1/ 272، وأخرج عبد الرزاق في "المصنف" (19663): أن ابن عمر دُعي يوماً إلى طعام، فقال رجل من القوم: أما أنا فأعفني من هذا، فقال له ابن عمر: لا عافية لك من هذا فقم. وصحح إسناده الحافظ =
খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়ের শুরু
১ - দাওয়াত কবুল করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ (১)
৩৭৩৬ - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন ওলীমার দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে উপস্থিত হয়"(২)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের শব্দগুলো হলো: দাওয়াত কবুল করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কায়নাব।
এটি "মুওয়াত্তা" ২/ ৫৪৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫১৭৩), মুসলিম (১৪২৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৫৭৩) গ্রন্থে।
বুখারী (৫১৭৯) এবং মুসলিম (১৪২৯) এটি মূসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; মুসলিম (১৪২৯) ও তিরমিযী (১১২৩) ইসমাঈল ইবনে উমাইয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (১৪২৯) উমর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে উকবার শব্দগুলো হলো: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হয় তখন এই দাওয়াত কবুল করো", ইসমাঈল ইবনে উমাইয়ার শব্দগুলো হলো: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হয় তখন দাওয়াতে এসো", এবং উমর ইবনে মুহাম্মাদের শব্দগুলো হলো: "যদি তোমাদের পায়ের নলার (সামান্য খাবারের) জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে তাতে সাড়া দাও"।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭১২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫২৯৪)-এ রয়েছে।
সামনে ৩৭৩৭ - ৩৭৩৯ এবং ৩৭৪১ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
ইমাম শাফিঈ "আল-উম্ম" ৬/ ১৮১-তে বলেছেন: ওলীমার দাওয়াতে আসা একটি হক (আবশ্যকীয় কর্তব্য), আর ওলীমা বলতে সাধারণত বিয়ের ওলীমাকেই বোঝানো হয়। তবে বিবাহ অনুষ্ঠান, সন্তান জন্মদান (আকীকাহ), খতনা বা খুশির কোনো ঘটনায় যখন কোনো ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন তাকেও ওলীমা বলা হয়। আমি এগুলোতে অনুপস্থিত থাকাকে কারো জন্য সহজ মনে করি না, তবে যদি কেউ এগুলো পরিহার করে, তবে সে বিয়ের ওলীমার ক্ষেত্রে যেমন অবাধ্য হিসেবে গণ্য হবে, এক্ষেত্রে তেমনটি হবে বলে আমার কাছে স্পষ্ট নয়।
ইবনে আব্দুল বারর "আত-তামহীদ" ১/ ২৭২-এ অনুরূপ কথা বলেছেন। আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৯৬৬৩)-এ বর্ণনা করেছেন: একদিন ইবনে উমরকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হলো, তখন সেই মজলিসের এক ব্যক্তি বলল: আমাকে এই দাওয়াত থেকে অব্যাহতি দিন। ইবনে উমর তাকে বললেন: আপনার জন্য কোনো অব্যাহতি নেই, সুতরাং উঠে দাঁড়ান (চলুন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
১ - দাওয়াত কবুল করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ (১)
৩৭৩৬ - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন ওলীমার দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে উপস্থিত হয়"(২)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের শব্দগুলো হলো: দাওয়াত কবুল করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কায়নাব।
এটি "মুওয়াত্তা" ২/ ৫৪৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫১৭৩), মুসলিম (১৪২৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৫৭৩) গ্রন্থে।
বুখারী (৫১৭৯) এবং মুসলিম (১৪২৯) এটি মূসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; মুসলিম (১৪২৯) ও তিরমিযী (১১২৩) ইসমাঈল ইবনে উমাইয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (১৪২৯) উমর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে উকবার শব্দগুলো হলো: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হয় তখন এই দাওয়াত কবুল করো", ইসমাঈল ইবনে উমাইয়ার শব্দগুলো হলো: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হয় তখন দাওয়াতে এসো", এবং উমর ইবনে মুহাম্মাদের শব্দগুলো হলো: "যদি তোমাদের পায়ের নলার (সামান্য খাবারের) জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে তাতে সাড়া দাও"।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭১২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫২৯৪)-এ রয়েছে।
সামনে ৩৭৩৭ - ৩৭৩৯ এবং ৩৭৪১ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
ইমাম শাফিঈ "আল-উম্ম" ৬/ ১৮১-তে বলেছেন: ওলীমার দাওয়াতে আসা একটি হক (আবশ্যকীয় কর্তব্য), আর ওলীমা বলতে সাধারণত বিয়ের ওলীমাকেই বোঝানো হয়। তবে বিবাহ অনুষ্ঠান, সন্তান জন্মদান (আকীকাহ), খতনা বা খুশির কোনো ঘটনায় যখন কোনো ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন তাকেও ওলীমা বলা হয়। আমি এগুলোতে অনুপস্থিত থাকাকে কারো জন্য সহজ মনে করি না, তবে যদি কেউ এগুলো পরিহার করে, তবে সে বিয়ের ওলীমার ক্ষেত্রে যেমন অবাধ্য হিসেবে গণ্য হবে, এক্ষেত্রে তেমনটি হবে বলে আমার কাছে স্পষ্ট নয়।
ইবনে আব্দুল বারর "আত-তামহীদ" ১/ ২৭২-এ অনুরূপ কথা বলেছেন। আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৯৬৬৩)-এ বর্ণনা করেছেন: একদিন ইবনে উমরকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হলো, তখন সেই মজলিসের এক ব্যক্তি বলল: আমাকে এই দাওয়াত থেকে অব্যাহতি দিন। ইবনে উমর তাকে বললেন: আপনার জন্য কোনো অব্যাহতি নেই, সুতরাং উঠে দাঁড়ান (চলুন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
The Book of Foods
Chapter 1: What Has Been Reported Concerning Accepting the Invitation
3736 — Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you is invited to a wedding feast, let him attend it."
Sign in to report a translation.
Chapter 1: What Has Been Reported Concerning Accepting the Invitation
3736 — Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you is invited to a wedding feast, let him attend it."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 567)