18 - باب الشرب في آنية الذهب والفضَّة
3723 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا شعبةُ، عن الحَكَم، عن ابن أبي ليلى، قال:
كان حُذَيفةُ بالمدائِنِ، فاسْتَسْقَى، فأتاه دِهْقَانٌ بإناءِ، فضَّةٍ، فرماه به، فقال: إني لم أرْمِهِ به إلا أني قد نَهَيْتُهُ فلم يَنْتَه، وإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحريرِ والدِّيباج، وعن الشربِ في آنية الذهبِ والفضَّة، وقال:، هِيَ لهُمْ في الدُنيا، ولكُم في الآخرة"(1).--------------------------------------------
= ويشهد للنهي عن الشرب من ثُلمة القدح حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (6833)، وأبي نعيم في "الحلية" 9/ 38 قال: نُهي عن الشرب من كَسْر القدح. وإسناده صحيح. وهو عند عبد الرزاق (19592) من فتوى أبي هريرة.
وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (11760).
قال الخطابي: إنما نهي عن الشراب من ثلمة القدح، لأنه إذا شرب منها تصبب الماء، وسأل قطره على وجهه وثوبه، لأن الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما تتماسك على الموضع الصحيح من الكوز والقدح، وقد قيل: إنه مقعد الشيطان، فيحتمل أن يكون المعنى في ذلك أن موضع الثلمة لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء فيكون شربه على غير نظافة وذلك من فعل الشيطان وتسويله، وكذلك إذا خرج الماء فسال من الثلمة فأصاب وجهه وثوبه فإنما هو من إعنات الشيطان وإيذائه إياه، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، والحكم: هو ابن عتيبة، وحفص بن عمر: هو الحوضي أبو عمر.
وأخرجه البخاري (5426)، ومسلغ (2067)، وابن ماجه (3414) و (3590)،
والترمذي (1986)، والنسائي (5301) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.
وأخرجه مسلم (2067)، والنسائي (5301) من طريق عبد الله بن عُكيم، عن حذيفة بن اليمان.
وهو في "مسند أحمد" (23269)، و"صحيح ابن حبان" (5339) و (5343). =
3723 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا شعبةُ، عن الحَكَم، عن ابن أبي ليلى، قال:
كان حُذَيفةُ بالمدائِنِ، فاسْتَسْقَى، فأتاه دِهْقَانٌ بإناءِ، فضَّةٍ، فرماه به، فقال: إني لم أرْمِهِ به إلا أني قد نَهَيْتُهُ فلم يَنْتَه، وإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحريرِ والدِّيباج، وعن الشربِ في آنية الذهبِ والفضَّة، وقال:، هِيَ لهُمْ في الدُنيا، ولكُم في الآخرة"(1).--------------------------------------------
= ويشهد للنهي عن الشرب من ثُلمة القدح حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (6833)، وأبي نعيم في "الحلية" 9/ 38 قال: نُهي عن الشرب من كَسْر القدح. وإسناده صحيح. وهو عند عبد الرزاق (19592) من فتوى أبي هريرة.
وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (11760).
قال الخطابي: إنما نهي عن الشراب من ثلمة القدح، لأنه إذا شرب منها تصبب الماء، وسأل قطره على وجهه وثوبه، لأن الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما تتماسك على الموضع الصحيح من الكوز والقدح، وقد قيل: إنه مقعد الشيطان، فيحتمل أن يكون المعنى في ذلك أن موضع الثلمة لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء فيكون شربه على غير نظافة وذلك من فعل الشيطان وتسويله، وكذلك إذا خرج الماء فسال من الثلمة فأصاب وجهه وثوبه فإنما هو من إعنات الشيطان وإيذائه إياه، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، والحكم: هو ابن عتيبة، وحفص بن عمر: هو الحوضي أبو عمر.
وأخرجه البخاري (5426)، ومسلغ (2067)، وابن ماجه (3414) و (3590)،
والترمذي (1986)، والنسائي (5301) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.
وأخرجه مسلم (2067)، والنسائي (5301) من طريق عبد الله بن عُكيم، عن حذيفة بن اليمان.
وهو في "مسند أحمد" (23269)، و"صحيح ابن حبان" (5339) و (5343). =
18 - স্বর্ণ ও রৌপ্য পাত্রে পান করার অধ্যায়
৩৭২৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উমর, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
হুযাইফা (রা.) মাদায়েনে ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি পানি পান করতে চাইলেন। তখন জনৈক পারস্যদেশীয় জমিদার (দিহকান) একটি রৌপ্য পাত্রে করে পানি নিয়ে এল, তিনি তা তার দিকে ছুড়ে মারলেন। এরপর বললেন: আমি এটি তার দিকে কেবল একারণেই ছুড়ে মেরেছি যে, আমি তাকে ইতিপূর্বে নিষেধ করেছিলাম কিন্তু সে বিরত হয়নি। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ও দীবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "এগুলো দুনিয়াতে তাদের (কাফিরদের) জন্য এবং আখিরাতে তোমাদের জন্য।"(১)।--------------------------------------------
= পেয়ালার ভাঙা বা ফাটা অংশ থেকে পান করার নিষেধাজ্ঞার স্বপক্ষে তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৮৩৩) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৯/৩৮ গ্রন্থে আবু হুরাইরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যাতে তিনি বলেন: পেয়ালার ভাঙা অংশ থেকে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর এর সনদ সহিহ। এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫৯২) গ্রন্থে আবু হুরাইরাহ (রা.)-এর ফতোয়া হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এর সকল শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৭৬০) গ্রন্থে দেখুন।
খাত্তাবি রহ. বলেন: পেয়ালার ফাটা অংশ থেকে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ সেখান থেকে পান করলে পানি গড়িয়ে পড়ে এবং তার মুখমণ্ডল ও কাপড়ের ওপর ফোঁটা ফোঁটা পানি ঝরে। কেননা, পাত্র বা পেয়ালার অক্ষত অংশের ওপর পানকারীর ঠোঁট যেভাবে স্থির হয়, ফাটা অংশের ওপর সেভাবে স্থির হয় না। আরও বলা হয়েছে যে, এটি শয়তানের বসার স্থান। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, পাত্রটি ধোয়ার সময় ফাটা অংশটি পূর্ণরূপে পরিষ্কার হয় না, ফলে তার পান করাটা পরিচ্ছন্নতাপূর্ণ হয় না, আর এটি শয়তানের কাজ ও প্ররোচনা। তেমনিভাবে যখন পানি বের হয়ে ফাটা অংশ দিয়ে গড়িয়ে তার মুখ ও কাপড়ে পড়ে, তখন এটি শয়তানের পক্ষ থেকে তাকে কষ্ট দেওয়া ও উত্যক্ত করার শামিল। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি লায়লা হলেন আব্দুর রহমান, আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং হাফস ইবনে উমর হলেন আল-হাওযি আবু উমর।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৪২৬), মুসলিম (২০৬৭), ইবনে মাজাহ (৩৪১৪) ও (৩৫৯০),
তিরমিজি (১৯৮৬) এবং নাসাঈ (৫৩০১) আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে।
মুসলিম (২০৬৭) এবং নাসাঈ (৫৩০১) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩২৬৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৩৩৯) ও (৫৩৪৩) গ্রন্থে রয়েছে। =
৩৭২৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে উমর, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
হুযাইফা (রা.) মাদায়েনে ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি পানি পান করতে চাইলেন। তখন জনৈক পারস্যদেশীয় জমিদার (দিহকান) একটি রৌপ্য পাত্রে করে পানি নিয়ে এল, তিনি তা তার দিকে ছুড়ে মারলেন। এরপর বললেন: আমি এটি তার দিকে কেবল একারণেই ছুড়ে মেরেছি যে, আমি তাকে ইতিপূর্বে নিষেধ করেছিলাম কিন্তু সে বিরত হয়নি। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ও দীবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "এগুলো দুনিয়াতে তাদের (কাফিরদের) জন্য এবং আখিরাতে তোমাদের জন্য।"(১)।--------------------------------------------
= পেয়ালার ভাঙা বা ফাটা অংশ থেকে পান করার নিষেধাজ্ঞার স্বপক্ষে তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৮৩৩) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৯/৩৮ গ্রন্থে আবু হুরাইরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যাতে তিনি বলেন: পেয়ালার ভাঙা অংশ থেকে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর এর সনদ সহিহ। এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫৯২) গ্রন্থে আবু হুরাইরাহ (রা.)-এর ফতোয়া হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এর সকল শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৭৬০) গ্রন্থে দেখুন।
খাত্তাবি রহ. বলেন: পেয়ালার ফাটা অংশ থেকে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ সেখান থেকে পান করলে পানি গড়িয়ে পড়ে এবং তার মুখমণ্ডল ও কাপড়ের ওপর ফোঁটা ফোঁটা পানি ঝরে। কেননা, পাত্র বা পেয়ালার অক্ষত অংশের ওপর পানকারীর ঠোঁট যেভাবে স্থির হয়, ফাটা অংশের ওপর সেভাবে স্থির হয় না। আরও বলা হয়েছে যে, এটি শয়তানের বসার স্থান। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, পাত্রটি ধোয়ার সময় ফাটা অংশটি পূর্ণরূপে পরিষ্কার হয় না, ফলে তার পান করাটা পরিচ্ছন্নতাপূর্ণ হয় না, আর এটি শয়তানের কাজ ও প্ররোচনা। তেমনিভাবে যখন পানি বের হয়ে ফাটা অংশ দিয়ে গড়িয়ে তার মুখ ও কাপড়ে পড়ে, তখন এটি শয়তানের পক্ষ থেকে তাকে কষ্ট দেওয়া ও উত্যক্ত করার শামিল। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি লায়লা হলেন আব্দুর রহমান, আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং হাফস ইবনে উমর হলেন আল-হাওযি আবু উমর।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৪২৬), মুসলিম (২০৬৭), ইবনে মাজাহ (৩৪১৪) ও (৩৫৯০),
তিরমিজি (১৯৮৬) এবং নাসাঈ (৫৩০১) আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে।
মুসলিম (২০৬৭) এবং নাসাঈ (৫৩০১) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩২৬৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৩৩৯) ও (৫৩৪৩) গ্রন্থে রয়েছে। =
18 - Chapter: Drinking from Vessels of Gold and Silver
3723 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from Ibn Abi Layla, who said:
Hudhayfah was in al-Mada'in, and he asked for water. A landowner (dihqan) brought him a vessel of silver, and he threw it at him. He said: "I only threw it at him because I had forbidden him and he did not desist. Indeed, the Messenger of Allah ﷺ forbade silk and brocade, and drinking from vessels of gold and silver, and he said: 'They are for them in this world, and for you in the Hereafter.'" (1)
--------------------------------------------
And the prohibition against drinking from the broken edge of a cup is supported by the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (6833), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 9/38, who said: "He was forbidden from drinking from the broken part of a cup." Its chain is authentic. It is also found in 'Abd al-Razzaq (19592) as a legal opinion (fatwa) of Abu Hurayrah.
See the complete list of its supporting narrations in "Musnad Ahmad" (11760).
Al-Khattabi said: "He was only forbidden from drinking from the broken edge of a cup because when one drinks from it, the water spills and its drops flow onto his face and garment, for the broken edge does not hold firmly against the lips of the drinker as the sound part of the jug or cup does. It has also been said that it is the sitting place of Satan. The meaning of that may be that the place of the break does not receive complete cleaning when the vessel is washed, so drinking from it is not upon cleanliness, and that is from the doing of Satan and his insinuation. Likewise, when water comes out and flows from the break and hits his face and garment, that is from Satan's harassment and harming of him. And Allah knows best."
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Layla: he is 'Abd al-Rahman, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah, and Hafs ibn 'Umar: he is al-Hawdi Abu 'Umar.
It was also recorded by al-Bukhari (5426), Muslim (2067), Ibn Majah (3414) and (3590), al-Tirmidhi (1986), and al-Nasa'i (5301) via the route of 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from him.
It was also recorded by Muslim (2067) and al-Nasa'i (5301) via the route of 'Abdullah ibn 'Ukaym, from Hudhayfah ibn al-Yaman.
It is found in "Musnad Ahmad" (23269) and "Sahih Ibn Hibban" (5339) and (5343). =
Sign in to report a translation.
3723 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from Ibn Abi Layla, who said:
Hudhayfah was in al-Mada'in, and he asked for water. A landowner (dihqan) brought him a vessel of silver, and he threw it at him. He said: "I only threw it at him because I had forbidden him and he did not desist. Indeed, the Messenger of Allah ﷺ forbade silk and brocade, and drinking from vessels of gold and silver, and he said: 'They are for them in this world, and for you in the Hereafter.'" (1)
--------------------------------------------
And the prohibition against drinking from the broken edge of a cup is supported by the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (6833), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 9/38, who said: "He was forbidden from drinking from the broken part of a cup." Its chain is authentic. It is also found in 'Abd al-Razzaq (19592) as a legal opinion (fatwa) of Abu Hurayrah.
See the complete list of its supporting narrations in "Musnad Ahmad" (11760).
Al-Khattabi said: "He was only forbidden from drinking from the broken edge of a cup because when one drinks from it, the water spills and its drops flow onto his face and garment, for the broken edge does not hold firmly against the lips of the drinker as the sound part of the jug or cup does. It has also been said that it is the sitting place of Satan. The meaning of that may be that the place of the break does not receive complete cleaning when the vessel is washed, so drinking from it is not upon cleanliness, and that is from the doing of Satan and his insinuation. Likewise, when water comes out and flows from the break and hits his face and garment, that is from Satan's harassment and harming of him. And Allah knows best."
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Layla: he is 'Abd al-Rahman, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah, and Hafs ibn 'Umar: he is al-Hawdi Abu 'Umar.
It was also recorded by al-Bukhari (5426), Muslim (2067), Ibn Majah (3414) and (3590), al-Tirmidhi (1986), and al-Nasa'i (5301) via the route of 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from him.
It was also recorded by Muslim (2067) and al-Nasa'i (5301) via the route of 'Abdullah ibn 'Ukaym, from Hudhayfah ibn al-Yaman.
It is found in "Musnad Ahmad" (23269) and "Sahih Ibn Hibban" (5339) and (5343). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 556)