3699 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، حدَّثني منصورٌ، عن سالم بن أبي الجعْدِ
عن جابرِ بن عبد الله، قال: لما نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الأوْعِيَة، قال: قالت الأنصارُ: إنَّه لا بُدَّ لنا، قال: "فلا إذَنْ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (977)، وبإثر (1975) و (1999)، والنسائي (2032) و (4429) و (5652) و (5653) من طريق محارب بن دثار، به. وقد سمي ابن بريدة في بعض الروايات عبد الله.
وأخرجه مسلم (977) من طريق عطاء الخراساني، والنسائي (2033) من طريق المغيرة بن سبيع، و (5654) من طريق حماد بن أبي سليمان، و (5655) من طريق عيسى بن عبيد الكندي، أربعتهم بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. واقتصر بعضهم على ذكر الرخصة في الانتباذ في الأوعية واجتناب المسكر.
وأخرجه مسلم (977) وبإثر (1975) و (1999)، والترمذي (1587) و (1977) من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. فذكر سيمان بدل أخيه عبد الله، وجاء في بعض الروايات: ابن بريدة غير مقيد. والحديث عند الترمذي مقطَّع. وأخرجه ابن ماجه (3405) من طريق القاسم بن مخيمرة، والنسائي (4430) و (5651) من طريق الزبير بن عدي، كلاهما عن ابن بريدة، عن أبيه. هكذا قالا: ابن بريدة غير مقيد. والذي جاء في "تهذيب الكمال" للمزي أن القاسم روى عن سليمان بن بريدة، والزبير روى عن عبد الله، واقتصر ابن ماجه على ذكر الإذن في الانتباذ.
وهو في "مسند أحمد" (22958) و (23016)، و"صحيح ابن حبان" (3168) و (5390).
وقد سلف الاذن في زيارة القبور بهذا الإسناد عند المصنف برقم (3235).
(1) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر: وسفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (5592)، والترمذي (1978)، والنسائي (5656) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14244).
وقوله: "فلا إذن" أي: فلا أنهاكم عنها إذن.
عن جابرِ بن عبد الله، قال: لما نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الأوْعِيَة، قال: قالت الأنصارُ: إنَّه لا بُدَّ لنا، قال: "فلا إذَنْ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (977)، وبإثر (1975) و (1999)، والنسائي (2032) و (4429) و (5652) و (5653) من طريق محارب بن دثار، به. وقد سمي ابن بريدة في بعض الروايات عبد الله.
وأخرجه مسلم (977) من طريق عطاء الخراساني، والنسائي (2033) من طريق المغيرة بن سبيع، و (5654) من طريق حماد بن أبي سليمان، و (5655) من طريق عيسى بن عبيد الكندي، أربعتهم بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. واقتصر بعضهم على ذكر الرخصة في الانتباذ في الأوعية واجتناب المسكر.
وأخرجه مسلم (977) وبإثر (1975) و (1999)، والترمذي (1587) و (1977) من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. فذكر سيمان بدل أخيه عبد الله، وجاء في بعض الروايات: ابن بريدة غير مقيد. والحديث عند الترمذي مقطَّع. وأخرجه ابن ماجه (3405) من طريق القاسم بن مخيمرة، والنسائي (4430) و (5651) من طريق الزبير بن عدي، كلاهما عن ابن بريدة، عن أبيه. هكذا قالا: ابن بريدة غير مقيد. والذي جاء في "تهذيب الكمال" للمزي أن القاسم روى عن سليمان بن بريدة، والزبير روى عن عبد الله، واقتصر ابن ماجه على ذكر الإذن في الانتباذ.
وهو في "مسند أحمد" (22958) و (23016)، و"صحيح ابن حبان" (3168) و (5390).
وقد سلف الاذن في زيارة القبور بهذا الإسناد عند المصنف برقم (3235).
(1) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر: وسفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (5592)، والترمذي (1978)، والنسائي (5656) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14244).
وقوله: "فلا إذن" أي: فلا أنهاكم عنها إذن.
৩৬৯৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসূর, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে
তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্ট কিছু পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন, তখন আনসারগণ আরজ করলেন: আমাদের জন্য এটি (ব্যবহার করা) অপরিহার্য। তিনি বললেন: "তাহলে তবে আর (নিষেধ) নয়"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) এবং (১৯৭৫) ও (১৯৯৯)-এর পরে, এবং ইমাম নাসাঈ (২০৩২), (৪৪২৯), (৫৬৫২) ও (৫৬৫৩) সূত্রে মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় ইবনে বুরায়দাহর নাম আব্দুল্লাহ উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) আতা আল-খুরাসানীর সূত্রে, নাসাঈ (২০৩৩) মুগীরা ইবনে সুবাই'-এর সূত্রে, (৫৬৫৪) হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মানের সূত্রে এবং (৫৬৫৫) ঈসা ইবনে উবাইদ আল-কিন্দীর সূত্রে—তাঁরা চারজনই আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল বিভিন্ন পাত্রে নবীজ তৈরির অনুমতি এবং মাদকদ্রব্য বর্জন করার বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) এবং (১৯৭৫) ও (১৯৯৯)-এর পরে, এবং তিরমিযী (১৫৮৭) ও (১৯৭৭) আলকামা ইবনে মারসাদ-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহর পরিবর্তে সুলায়মানের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। আবার কিছু বর্ণনায় কোনো নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ না করে কেবল 'ইবনে বুরায়দাহ' এসেছে। তিরমিযীর নিকট হাদীসটি খণ্ডিত আকারে রয়েছে। এটি ইমাম ইবনে মাজাহ (৩৪০৫) কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ্র সূত্রে এবং নাসাঈ (৪৪৩০) ও (৫৬৫১) যুবায়ের ইবনে আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এভাবেই কোনো নির্দিষ্ট নাম ছাড়াই ইবনে বুরায়দাহ বলেছেন। তবে মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল'-এ যা এসেছে তা হলো—কাসিম সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যুবায়ের আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ কেবল নবীজ তৈরির অনুমতির বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট ৩২৩৫ নম্বর হাদীসে এই একই সনদে কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রদানের বিষয়টি গত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মানসূর হলেন ইবনুল মুতামির, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম বুখারী (৫৫৯২), তিরমিযী (১৯৭৮) ও নাসাঈ (৫৬৫৬) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪২৪৪)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তাহলে তবে আর নয়" অর্থাৎ: তবে আমি তোমাদেরকে সেগুলো থেকে আর নিষেধ করছি না।
তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্ট কিছু পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন, তখন আনসারগণ আরজ করলেন: আমাদের জন্য এটি (ব্যবহার করা) অপরিহার্য। তিনি বললেন: "তাহলে তবে আর (নিষেধ) নয়"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) এবং (১৯৭৫) ও (১৯৯৯)-এর পরে, এবং ইমাম নাসাঈ (২০৩২), (৪৪২৯), (৫৬৫২) ও (৫৬৫৩) সূত্রে মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় ইবনে বুরায়দাহর নাম আব্দুল্লাহ উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) আতা আল-খুরাসানীর সূত্রে, নাসাঈ (২০৩৩) মুগীরা ইবনে সুবাই'-এর সূত্রে, (৫৬৫৪) হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মানের সূত্রে এবং (৫৬৫৫) ঈসা ইবনে উবাইদ আল-কিন্দীর সূত্রে—তাঁরা চারজনই আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল বিভিন্ন পাত্রে নবীজ তৈরির অনুমতি এবং মাদকদ্রব্য বর্জন করার বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৭৭) এবং (১৯৭৫) ও (১৯৯৯)-এর পরে, এবং তিরমিযী (১৫৮৭) ও (১৯৭৭) আলকামা ইবনে মারসাদ-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহর পরিবর্তে সুলায়মানের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। আবার কিছু বর্ণনায় কোনো নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ না করে কেবল 'ইবনে বুরায়দাহ' এসেছে। তিরমিযীর নিকট হাদীসটি খণ্ডিত আকারে রয়েছে। এটি ইমাম ইবনে মাজাহ (৩৪০৫) কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ্র সূত্রে এবং নাসাঈ (৪৪৩০) ও (৫৬৫১) যুবায়ের ইবনে আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এভাবেই কোনো নির্দিষ্ট নাম ছাড়াই ইবনে বুরায়দাহ বলেছেন। তবে মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল'-এ যা এসেছে তা হলো—কাসিম সুলায়মান ইবনে বুরায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যুবায়ের আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ কেবল নবীজ তৈরির অনুমতির বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট ৩২৩৫ নম্বর হাদীসে এই একই সনদে কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রদানের বিষয়টি গত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মানসূর হলেন ইবনুল মুতামির, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম বুখারী (৫৫৯২), তিরমিযী (১৯৭৮) ও নাসাঈ (৫৬৫৬) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪২৪৪)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তাহলে তবে আর নয়" অর্থাৎ: তবে আমি তোমাদেরকে সেগুলো থেকে আর নিষেধ করছি না।
3699 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, Mansur narrated to me, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Jabir ibn Abd Allah, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade [the use of certain] vessels, he said: The Ansar said, "We have no choice [but to use them]." He said: "Then I will not forbid you."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Muslim (977), and following it (1975) and (1999), and al-Nasa'i (2032), (4429), (5652), and (5653) via the chain of Muharib ibn Dithar, from him. In some narrations, Ibn Buraydah is named as Abd Allah.
Also recorded by Muslim (977) via the chain of Ata al-Khurasani, and al-Nasa'i (2033) via the chain of al-Mughirah ibn Subay', and (5654) via the chain of Hammad ibn Abi Sulayman, and (5655) via the chain of Isa ibn Ubayd al-Kindi — all four of them from Abd Allah ibn Buraydah, from his father. Some of them limited [the narration] to mentioning the concession regarding preparing nabidh in vessels and avoiding intoxicants.
Also recorded by Muslim (977) and following it (1975) and (1999), and al-Tirmidhi (1587) and (1977) via the chain of Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father. There, Sulayman is mentioned instead of his brother Abd Allah, and in some narrations it appears as "Ibn Buraydah" without specification. The hadith in al-Tirmidhi is fragmented. Also recorded by Ibn Majah (3405) via the chain of al-Qasim ibn Mukhaymirah, and al-Nasa'i (4430) and (5651) via the chain of al-Zubayr ibn Adi — both from Ibn Buraydah, from his father. Thus they both said: "Ibn Buraydah" without specification. What is stated in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" is that al-Qasim narrated from Sulayman ibn Buraydah, and al-Zubayr narrated from Abd Allah, and Ibn Majah limited [the narration] to mentioning the permission regarding preparing nabidh.
It is in "Musnad Ahmad" (22958) and (23016), and "Sahih Ibn Hibban" (3168) and (5390).
The permission to visit graves has already preceded with this chain of transmission in the author's work under number (3235).
(1) Its chain is sound. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir; and Sufyan: he is al-Thawri; and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by al-Bukhari (5592), al-Tirmidhi (1978), and al-Nasa'i (5656) via the chain of Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (14244).
His saying, "Then I will not forbid you" — meaning: then I will not forbid you from them.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= Also recorded by Muslim (977), and following it (1975) and (1999), and al-Nasa'i (2032), (4429), (5652), and (5653) via the chain of Muharib ibn Dithar, from him. In some narrations, Ibn Buraydah is named as Abd Allah.
Also recorded by Muslim (977) via the chain of Ata al-Khurasani, and al-Nasa'i (2033) via the chain of al-Mughirah ibn Subay', and (5654) via the chain of Hammad ibn Abi Sulayman, and (5655) via the chain of Isa ibn Ubayd al-Kindi — all four of them from Abd Allah ibn Buraydah, from his father. Some of them limited [the narration] to mentioning the concession regarding preparing nabidh in vessels and avoiding intoxicants.
Also recorded by Muslim (977) and following it (1975) and (1999), and al-Tirmidhi (1587) and (1977) via the chain of Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father. There, Sulayman is mentioned instead of his brother Abd Allah, and in some narrations it appears as "Ibn Buraydah" without specification. The hadith in al-Tirmidhi is fragmented. Also recorded by Ibn Majah (3405) via the chain of al-Qasim ibn Mukhaymirah, and al-Nasa'i (4430) and (5651) via the chain of al-Zubayr ibn Adi — both from Ibn Buraydah, from his father. Thus they both said: "Ibn Buraydah" without specification. What is stated in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" is that al-Qasim narrated from Sulayman ibn Buraydah, and al-Zubayr narrated from Abd Allah, and Ibn Majah limited [the narration] to mentioning the permission regarding preparing nabidh.
It is in "Musnad Ahmad" (22958) and (23016), and "Sahih Ibn Hibban" (3168) and (5390).
The permission to visit graves has already preceded with this chain of transmission in the author's work under number (3235).
(1) Its chain is sound. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir; and Sufyan: he is al-Thawri; and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by al-Bukhari (5592), al-Tirmidhi (1978), and al-Nasa'i (5656) via the chain of Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (14244).
His saying, "Then I will not forbid you" — meaning: then I will not forbid you from them.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 539)