3691 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ ومسلمُ بنُ إبراهيمَ -المعنى- قالا: حدَّثنا جريرٌ، عن يعلى -يعني ابنَ حكيم- عن سعيد بن جُبير، قال:
سمعتُ عَبدَ الله بن عمر يقول: حرّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذَ الجرِّ، فخرجتُ فَزِعَاً من قوله: حَرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجرِّ، فدخلتُ على ابنِ عباس، فقلت: أما تَسْمَعُ ما يقولُ ابنُ عمر؟ قال: وما ذاكَ؟ قلتُ: قال: حَرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجَرِّ، قال: صدَقَ، حَرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذَ الجرِّ، قلت: وما الجرُّ؟ قال: كُل شيء يُصنَعُ من مَدَرٍ(1).
8 - باب وفد عبد القيس (2)
3692 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ، ومحمدُ بنُ عُبيدٍ، قالا: حدَّثنا حمادٌ (ح) وحدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبَّادُ بنُ عبَّاد، عن أبي جَمْرَة، قال:--------------------------------------------
= قلت [القائل الخطابي]: وإنما نهى عن هذه الأوعية، لأن لها ضراوةً يَشتدُّ فيها النبيذُ ولا يشعر بذلك صاحبها فيكون على غرر من شربها.
وقد اختلف الناس في هذا:
فقال قائلون: كان هذا في صُلب الإسلام، ثم نسغ بحديث بريدة الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنت نهيتكم عن الأوعية، فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكراً"
وهذا أصح الأقاويل.
وقال بعضهم: الحظر باق. وكرهوا أن ينتبذوا في هذه الأوعية، وإليه ذهب مالك بن أنس وأحمد بن حنبل وإسحاق، وقد روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن حازم.
وأخرجه مسلم (1997) من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (5619) من طريق هشام الدستوائي، عن أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (5090) و (5819).
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي.
سمعتُ عَبدَ الله بن عمر يقول: حرّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذَ الجرِّ، فخرجتُ فَزِعَاً من قوله: حَرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجرِّ، فدخلتُ على ابنِ عباس، فقلت: أما تَسْمَعُ ما يقولُ ابنُ عمر؟ قال: وما ذاكَ؟ قلتُ: قال: حَرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجَرِّ، قال: صدَقَ، حَرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نبيذَ الجرِّ، قلت: وما الجرُّ؟ قال: كُل شيء يُصنَعُ من مَدَرٍ(1).
8 - باب وفد عبد القيس (2)
3692 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ، ومحمدُ بنُ عُبيدٍ، قالا: حدَّثنا حمادٌ (ح) وحدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبَّادُ بنُ عبَّاد، عن أبي جَمْرَة، قال:--------------------------------------------
= قلت [القائل الخطابي]: وإنما نهى عن هذه الأوعية، لأن لها ضراوةً يَشتدُّ فيها النبيذُ ولا يشعر بذلك صاحبها فيكون على غرر من شربها.
وقد اختلف الناس في هذا:
فقال قائلون: كان هذا في صُلب الإسلام، ثم نسغ بحديث بريدة الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنت نهيتكم عن الأوعية، فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكراً"
وهذا أصح الأقاويل.
وقال بعضهم: الحظر باق. وكرهوا أن ينتبذوا في هذه الأوعية، وإليه ذهب مالك بن أنس وأحمد بن حنبل وإسحاق، وقد روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن حازم.
وأخرجه مسلم (1997) من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (5619) من طريق هشام الدستوائي، عن أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (5090) و (5819).
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي.
৩৬৯১ - মূসা ইবনে ইসমাঈল এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং এটি তাদের উভয়ের বর্ণিত অর্থের অনুরূপ - তারা বলেছেন: জারীর আমাদের নিকট ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ ইবনে হাকীম - তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রে তৈরি নাবিয (এক প্রকার পানীয়) হারাম করেছেন। তার এই কথা শুনে আমি আতঙ্কিত হয়ে বের হলাম যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। এরপর আমি ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং বললাম: আপনি কি শুনছেন না ইবনে উমর কী বলছেন? তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: তিনি বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। আমি বললাম: ‘জার’ (মাটির পাত্র) কী? তিনি বললেন: মাটি বা কাদা দিয়ে তৈরি করা হয় এমন প্রতিটি বস্তু।(১)।
৮ - অধ্যায়: আবদ আল-কায়স প্রতিনিধি দল (২)
৩৬৯২ - সুলাইমান ইবনে হারব এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আমি [খাত্তাবী] বলছি: এই পাত্রগুলো সম্পর্কে কেবল এ কারণেই নিষেধ করা হয়েছে কারণ এগুলোর এক ধরণের শোষণ ক্ষমতা রয়েছে যার ফলে এতে নাবিয দ্রুত তীব্র (নেশাজাতীয়) হয়ে যায় এবং পানকারী সেটি টেরও পায় না, ফলে সে এটি পান করার মাধ্যমে ধোঁকা বা ঝুঁকির মধ্যে পড়ে যায়।
মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন:
একদল বলেছেন: এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, পরবর্তীতে বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে নির্দিষ্ট কিছু পাত্রের ব্যাপারে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সব ধরনের পাত্রেই পান করো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না।"
এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত।
আর কেউ কেউ বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা এখনও বহাল আছে। তারা এই পাত্রগুলোতে নাবিয তৈরি করা অপছন্দ করেছেন; ইমাম মালিক ইবনে আনাস, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক এই মতই গ্রহণ করেছেন। এটি ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে হাযিম।
এটি মুসলিম (১৯৯৭) জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ (৫৬১৯) হিশাম আদ-দাওস্তাওয়াই-এর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণিত হয়েছে (৫০৯০) এবং (৫৮১৯)।
(২) এই অধ্যায়টি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, সেখানে উল্লেখ আছে যে এটি ইবনে আল-আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রে তৈরি নাবিয (এক প্রকার পানীয়) হারাম করেছেন। তার এই কথা শুনে আমি আতঙ্কিত হয়ে বের হলাম যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। এরপর আমি ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং বললাম: আপনি কি শুনছেন না ইবনে উমর কী বলছেন? তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: তিনি বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্রের নাবিয হারাম করেছেন। আমি বললাম: ‘জার’ (মাটির পাত্র) কী? তিনি বললেন: মাটি বা কাদা দিয়ে তৈরি করা হয় এমন প্রতিটি বস্তু।(১)।
৮ - অধ্যায়: আবদ আল-কায়স প্রতিনিধি দল (২)
৩৬৯২ - সুলাইমান ইবনে হারব এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আমি [খাত্তাবী] বলছি: এই পাত্রগুলো সম্পর্কে কেবল এ কারণেই নিষেধ করা হয়েছে কারণ এগুলোর এক ধরণের শোষণ ক্ষমতা রয়েছে যার ফলে এতে নাবিয দ্রুত তীব্র (নেশাজাতীয়) হয়ে যায় এবং পানকারী সেটি টেরও পায় না, ফলে সে এটি পান করার মাধ্যমে ধোঁকা বা ঝুঁকির মধ্যে পড়ে যায়।
মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন:
একদল বলেছেন: এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, পরবর্তীতে বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে নির্দিষ্ট কিছু পাত্রের ব্যাপারে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সব ধরনের পাত্রেই পান করো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না।"
এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত।
আর কেউ কেউ বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা এখনও বহাল আছে। তারা এই পাত্রগুলোতে নাবিয তৈরি করা অপছন্দ করেছেন; ইমাম মালিক ইবনে আনাস, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক এই মতই গ্রহণ করেছেন। এটি ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে হাযিম।
এটি মুসলিম (১৯৯৭) জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ (৫৬১৯) হিশাম আদ-দাওস্তাওয়াই-এর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণিত হয়েছে (৫০৯০) এবং (৫৮১৯)।
(২) এই অধ্যায়টি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, সেখানে উল্লেখ আছে যে এটি ইবনে আল-আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
3691 — Mūsā ibn Ismāʿīl and Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us — the meaning [being the same] — they said: Jarīr narrated to us, from Yaʿlā — meaning Ibn Ḥakīm — from Saʿīd ibn Jubayr, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn ʿUmar say: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. So I went out, alarmed by his saying: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. I entered upon Ibn ʿAbbās and said: Do you not hear what Ibn ʿUmar is saying? He said: And what is that? I said: He said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. He said: He spoke the truth; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. I said: And what is the jar? He said: Everything made from clay.
8 — Chapter: The Delegation of ʿAbd al-Qays
3692 — Sulaymān ibn Ḥarb and Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us, they said: Ḥammād narrated to us (ḥ). And Musaddad narrated to us: ʿAbbād ibn ʿAbbād narrated to us, from Abū Jamrah, who said:
--------------------------------------------
= I [al-Khaṭṭābī] say: He only forbade these vessels because they have a potency by which the nabīdh becomes strong [quickly] without its drinker being aware of it, and thus he is at risk of drinking it.
The people have differed regarding this:
Some said: This was in the early days of Islam, then it was abrogated by the ḥadīth of Buraydah al-Aslamī that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "I had forbidden you from [certain] vessels, so drink in every vessel, but do not drink anything intoxicating."
And this is the soundest of the sayings.
And some said: The prohibition remains in effect. And they disapproved of making nabīdh in these vessels. This is the view held by Mālik ibn Anas, Aḥmad ibn Ḥanbal, and Isḥāq, and it has been related from Ibn ʿUmar and Ibn ʿAbbās, may Allah be pleased with them.
(1) Its chain of transmission is sound. Jarīr: he is Ibn Ḥāzim.
Muslim (1997) also transmitted it via the path of Jarīr ibn Ḥāzim, with this chain of transmission.
Al-Nasāʾī (5619) also transmitted it via the path of Hishām al-Dastuwāʾī, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
It is in the "Musnad" of Aḥmad (5090) and (5819).
(2) This chapter heading we have established from (H), and it is indicated there that it is in the narration of Ibn al-Aʿrābī.
Sign in to report a translation.
I heard ʿAbd Allāh ibn ʿUmar say: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. So I went out, alarmed by his saying: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. I entered upon Ibn ʿAbbās and said: Do you not hear what Ibn ʿUmar is saying? He said: And what is that? I said: He said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. He said: He spoke the truth; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the nabīdh of the jar. I said: And what is the jar? He said: Everything made from clay.
8 — Chapter: The Delegation of ʿAbd al-Qays
3692 — Sulaymān ibn Ḥarb and Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us, they said: Ḥammād narrated to us (ḥ). And Musaddad narrated to us: ʿAbbād ibn ʿAbbād narrated to us, from Abū Jamrah, who said:
--------------------------------------------
= I [al-Khaṭṭābī] say: He only forbade these vessels because they have a potency by which the nabīdh becomes strong [quickly] without its drinker being aware of it, and thus he is at risk of drinking it.
The people have differed regarding this:
Some said: This was in the early days of Islam, then it was abrogated by the ḥadīth of Buraydah al-Aslamī that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "I had forbidden you from [certain] vessels, so drink in every vessel, but do not drink anything intoxicating."
And this is the soundest of the sayings.
And some said: The prohibition remains in effect. And they disapproved of making nabīdh in these vessels. This is the view held by Mālik ibn Anas, Aḥmad ibn Ḥanbal, and Isḥāq, and it has been related from Ibn ʿUmar and Ibn ʿAbbās, may Allah be pleased with them.
(1) Its chain of transmission is sound. Jarīr: he is Ibn Ḥāzim.
Muslim (1997) also transmitted it via the path of Jarīr ibn Ḥāzim, with this chain of transmission.
Al-Nasāʾī (5619) also transmitted it via the path of Hishām al-Dastuwāʾī, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Saʿīd ibn Jubayr, with it.
It is in the "Musnad" of Aḥmad (5090) and (5819).
(2) This chapter heading we have established from (H), and it is indicated there that it is in the narration of Ibn al-Aʿrābī.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 533)