6 - باب في الدَّاذيِّ
3688 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، حدَّثنا معاويةُ بنُ صالحِ، عن حاتِم بن حُرَيْثٍ، عن مالكِ. بن أبي مريم، قال: دَخلَ علينا عبدُ الرحمن ابنُ غَنْم، فتذاكرنا الطِّلاء، فقال:
حدَّثني أبو مالكٍ الأشعري، أنه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيَشربَنَّ ناسٌ من أُمَّتي الخَمْرَ يُسمُّونها بغيرِ اسمِها"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (1974) من طريق مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (24423).
قال الخطابي: الفَرَق: مكيلة تسع ستة عشر رطلاً، وفي هذا أبين البيان أن الحرمة شاملة لجميع أجزاء الشراب المسكر.
وفيه حجة على من زعم أن الإسكار لا يُضاف إلى الشراب، لأن ذلك من فعل الله سبحانه. قلت [القائل الخطابي]: والأمر وإن كان صحيحاً في إضافة الفعل إلى الله عز وجل فإنه قد يصح أن يُضاف إلى الشراب على معنى أن الله تعالى قد أجرى العادة بذلك كما أن إضافة الإشباع إلى الطعام والإرواء إلى الشراب صحيح إذ كان قد أجرى الله العادة به.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مالك بن أبي مريم، فلم يرو عنه غير حاتم بن حريث، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن حزم: لا يُدرى من هو، وقال الذهبي: لا يُعرف.
وأخرجه ابن ماجه (4020) من طريق معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وزاد: "يُعزَف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير".
وهو في "مسند أحمد" (22900)، و"صحيح ابن حبان" (6758). =
3688 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، حدَّثنا معاويةُ بنُ صالحِ، عن حاتِم بن حُرَيْثٍ، عن مالكِ. بن أبي مريم، قال: دَخلَ علينا عبدُ الرحمن ابنُ غَنْم، فتذاكرنا الطِّلاء، فقال:
حدَّثني أبو مالكٍ الأشعري، أنه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيَشربَنَّ ناسٌ من أُمَّتي الخَمْرَ يُسمُّونها بغيرِ اسمِها"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (1974) من طريق مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (24423).
قال الخطابي: الفَرَق: مكيلة تسع ستة عشر رطلاً، وفي هذا أبين البيان أن الحرمة شاملة لجميع أجزاء الشراب المسكر.
وفيه حجة على من زعم أن الإسكار لا يُضاف إلى الشراب، لأن ذلك من فعل الله سبحانه. قلت [القائل الخطابي]: والأمر وإن كان صحيحاً في إضافة الفعل إلى الله عز وجل فإنه قد يصح أن يُضاف إلى الشراب على معنى أن الله تعالى قد أجرى العادة بذلك كما أن إضافة الإشباع إلى الطعام والإرواء إلى الشراب صحيح إذ كان قد أجرى الله العادة به.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مالك بن أبي مريم، فلم يرو عنه غير حاتم بن حريث، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن حزم: لا يُدرى من هو، وقال الذهبي: لا يُعرف.
وأخرجه ابن ماجه (4020) من طريق معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وزاد: "يُعزَف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير".
وهو في "مسند أحمد" (22900)، و"صحيح ابن حبان" (6758). =
৬ - দাজি (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৩৬৮৮ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাতিম ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে গানম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা 'তিলা' (এক প্রকার পানীয়) নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তিনি বললেন:
আবু মালিক আল-আশআরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে, তারা এর নামকরণ করবে অন্য নামে"(১)।--------------------------------------------
= এটি তিরমিযী (১৯৭৪) মাহদী ইবনে মাইমুন-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৪৪২৩) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'ফারাক' হলো এমন একটি পরিমাপক পাত্র যাতে ষোল রতল পরিমাণ ধরে। এর মধ্যে অত্যন্ত সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, হারাম হওয়া বা নিষিদ্ধতা মাদকদ্রব্যের সমস্ত অংশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
এবং এতে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ রয়েছে যারা দাবি করে যে, মাদকতা পানীয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না, কারণ তা মহান আল্লাহর কাজ। আমি [খাত্তাবী] বলছি: বিষয়টি মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে সঠিক হলেও এটি পানীয়ের দিকে সম্বন্ধ করাও সহীহ হতে পারে এই অর্থে যে, আল্লাহ তাআলা বিষয়টি অভ্যাসে পরিণত করেছেন। যেমন খাবারকে তৃপ্তিদায়ক এবং পানীয়কে পিপাসা নিবারক হিসেবে সম্বন্ধ করা সহীহ, যেহেতু আল্লাহ তাআলা তা অভ্যাসে পরিণত করেছেন।
(১) অন্যের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি মালিক ইবনে আবি মারইয়ামের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; হাতিম ইবনে হুরাইস ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে হাযম বলেছেন: সে কে তা জানা নেই। আয-যাহাবী বলেছেন: সে অপরিচিত।
ইবনে মাজাহ (৪০২০) মুআন ইবনে ঈসা-এর সূত্রে মুআবিয়া ইবনে সালিহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের নিয়ে বাদ্য-বাজনা করা হবে, আল্লাহ তাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য থেকে অনেককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯০০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৫৮)-এ রয়েছে। =
৩৬৮৮ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাতিম ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে গানম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা 'তিলা' (এক প্রকার পানীয়) নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তিনি বললেন:
আবু মালিক আল-আশআরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে, তারা এর নামকরণ করবে অন্য নামে"(১)।--------------------------------------------
= এটি তিরমিযী (১৯৭৪) মাহদী ইবনে মাইমুন-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৪৪২৩) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'ফারাক' হলো এমন একটি পরিমাপক পাত্র যাতে ষোল রতল পরিমাণ ধরে। এর মধ্যে অত্যন্ত সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, হারাম হওয়া বা নিষিদ্ধতা মাদকদ্রব্যের সমস্ত অংশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
এবং এতে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ রয়েছে যারা দাবি করে যে, মাদকতা পানীয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না, কারণ তা মহান আল্লাহর কাজ। আমি [খাত্তাবী] বলছি: বিষয়টি মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে সঠিক হলেও এটি পানীয়ের দিকে সম্বন্ধ করাও সহীহ হতে পারে এই অর্থে যে, আল্লাহ তাআলা বিষয়টি অভ্যাসে পরিণত করেছেন। যেমন খাবারকে তৃপ্তিদায়ক এবং পানীয়কে পিপাসা নিবারক হিসেবে সম্বন্ধ করা সহীহ, যেহেতু আল্লাহ তাআলা তা অভ্যাসে পরিণত করেছেন।
(১) অন্যের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি মালিক ইবনে আবি মারইয়ামের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; হাতিম ইবনে হুরাইস ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে হাযম বলেছেন: সে কে তা জানা নেই। আয-যাহাবী বলেছেন: সে অপরিচিত।
ইবনে মাজাহ (৪০২০) মুআন ইবনে ঈসা-এর সূত্রে মুআবিয়া ইবনে সালিহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের নিয়ে বাদ্য-বাজনা করা হবে, আল্লাহ তাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য থেকে অনেককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯০০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৫৮)-এ রয়েছে। =
6 - Chapter on al-Dādhi
3688 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Zayd ibn al-Hubāb narrated to us, Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ narrated to us, from Ḥātim ibn Ḥurayth, from Mālik ibn Abī Maryam, who said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm entered upon us, and we discussed ṭilāʾ (a type of drink). He said:
Abū Mālik al-Ashʿarī narrated to me that he heard the Messenger of Allah ﷺ say: "People from my ummah will surely drink wine, calling it by other than its name."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhī (1974) via the chain of Mahdī ibn Maymūn, with this same chain of transmission. He said: This is a ḥasan ḥadīth.
It is in the Musnad of Aḥmad (24423).
Al-Khaṭṭābī said: al-faraq is a measure that holds sixteen raṭls. In this is the clearest indication that the prohibition encompasses all parts of an intoxicating drink.
It also contains an argument against those who claim that intoxication cannot be attributed to the drink itself, because that is the act of Allah, Glorified be He. I [the speaker is al-Khaṭṭābī] say: Even though the attribution of the act to Allah, Mighty and Majestic, is correct, it may also correctly be attributed to the drink in the sense that Allah, Exalted is He, has established His customary practice accordingly, just as the attribution of satiety to food and quenching of thirst to drink is correct, since Allah has established His customary practice in that way.
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, though this chain is weak due to the unknown status of Mālik ibn Abī Maryam, for none narrated from him other than Ḥātim ibn Ḥurayth, and no authentication of him is recorded from anyone other than Ibn Ḥibbān. Ibn Ḥazm said: It is not known who he is. Al-Dhahabī said: He is unrecognized.
It was also recorded by Ibn Mājah (4020) via the chain of Maʿn ibn ʿĪsā, from Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this same chain of transmission. He added: "While musical instruments and singing girls play before them, Allah will cause the earth to swallow them, and will make of them apes and swine."
It is in the Musnad of Aḥmad (22900), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6758). =
Sign in to report a translation.
3688 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Zayd ibn al-Hubāb narrated to us, Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ narrated to us, from Ḥātim ibn Ḥurayth, from Mālik ibn Abī Maryam, who said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm entered upon us, and we discussed ṭilāʾ (a type of drink). He said:
Abū Mālik al-Ashʿarī narrated to me that he heard the Messenger of Allah ﷺ say: "People from my ummah will surely drink wine, calling it by other than its name."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhī (1974) via the chain of Mahdī ibn Maymūn, with this same chain of transmission. He said: This is a ḥasan ḥadīth.
It is in the Musnad of Aḥmad (24423).
Al-Khaṭṭābī said: al-faraq is a measure that holds sixteen raṭls. In this is the clearest indication that the prohibition encompasses all parts of an intoxicating drink.
It also contains an argument against those who claim that intoxication cannot be attributed to the drink itself, because that is the act of Allah, Glorified be He. I [the speaker is al-Khaṭṭābī] say: Even though the attribution of the act to Allah, Mighty and Majestic, is correct, it may also correctly be attributed to the drink in the sense that Allah, Exalted is He, has established His customary practice accordingly, just as the attribution of satiety to food and quenching of thirst to drink is correct, since Allah has established His customary practice in that way.
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, though this chain is weak due to the unknown status of Mālik ibn Abī Maryam, for none narrated from him other than Ḥātim ibn Ḥurayth, and no authentication of him is recorded from anyone other than Ibn Ḥibbān. Ibn Ḥazm said: It is not known who he is. Al-Dhahabī said: He is unrecognized.
It was also recorded by Ibn Mājah (4020) via the chain of Maʿn ibn ʿĪsā, from Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this same chain of transmission. He added: "While musical instruments and singing girls play before them, Allah will cause the earth to swallow them, and will make of them apes and swine."
It is in the Musnad of Aḥmad (22900), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6758). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 530)