قال أبو داود: قال القاسمُ بنُ سلاَّم أبو عُبيد: الغُبيراء: السُّكُرْكَةُ تُعمل مِن الذُّرة، شرابٌ يعمله الحبشة(1).--------------------------------------------
= وله في "المسند" طريقان آخران (6547) و (6608) ضعيفان ليس فيهما ذكر الغبيراء، ولا قوله: "كل مسكر حرام".
وشهد للنهي عن الكوبة حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (3696) بسند صحيح.
وللنهي عن الغبيراء حديث ابنُ عباس أيضاً عند ابن عبد البر في "التمهد" 5/ 166 ورجاله ثقات.
وللنهي عن كل مسكر انظر أحاديث الباب السالفة قبل هذا الحديث والحديثين الآتيين بعده.
قال الخطابي: "الميسر": القمار، و"الكوبة": يُفسَّر بالطبل، ويقال: هو النرد، ويدخل في معناه كل وتر ومزهر في نحو ذلك من الملاهي والغناء. قال أبو عُبيد: "الغيراء" هو السُّكُرْكة يعمل من الذُّرة شراب يصنعه الحبشة.
قلنا: كذا فسر الخطابي "الكوبة" بالطبل، وقال: ويقال: النرد، وإنما فسّرها بالطبل علي بن بذيمة كما في حديث قيس بن حبتر الآتي عند المصنف برقم (3696) وهذا أصله فارسي لأن أباه بذيمة من سبي المدائن، وفي "غريب الحديث" لأبي عبيد 4/ 278: وأما الكوبة فإن محمد بن كثير العبدي أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن، وقال غيره: الطبل، وفي "المعرَّب" للجواليقي ص 295: والكوبة الطبل الصغير المخصَّر، وهو أعجمي، وقال محمد بن كثير: الكوبة: النرد بلغة أهل اليمن. قلنا: ويؤيد تفسيرها بالنرد ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (788) و (1267) من طريق حريز بن عثمان، عن سلْمان بن سمير الألهاني، عن فضالة بن عبيد … بلغه أن أقواماً يلعبون بالكوبة، فقام غضبان ينهى عنها أشد النهي، ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليأكل قمرها كآكل لحم الخنزير ومتوضئ بالدم. يعني بالكوبة النرد.
(1) نقل أبي داود هذا عن أبي عُبيد أثبتناه من (هـ).
= وله في "المسند" طريقان آخران (6547) و (6608) ضعيفان ليس فيهما ذكر الغبيراء، ولا قوله: "كل مسكر حرام".
وشهد للنهي عن الكوبة حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (3696) بسند صحيح.
وللنهي عن الغبيراء حديث ابنُ عباس أيضاً عند ابن عبد البر في "التمهد" 5/ 166 ورجاله ثقات.
وللنهي عن كل مسكر انظر أحاديث الباب السالفة قبل هذا الحديث والحديثين الآتيين بعده.
قال الخطابي: "الميسر": القمار، و"الكوبة": يُفسَّر بالطبل، ويقال: هو النرد، ويدخل في معناه كل وتر ومزهر في نحو ذلك من الملاهي والغناء. قال أبو عُبيد: "الغيراء" هو السُّكُرْكة يعمل من الذُّرة شراب يصنعه الحبشة.
قلنا: كذا فسر الخطابي "الكوبة" بالطبل، وقال: ويقال: النرد، وإنما فسّرها بالطبل علي بن بذيمة كما في حديث قيس بن حبتر الآتي عند المصنف برقم (3696) وهذا أصله فارسي لأن أباه بذيمة من سبي المدائن، وفي "غريب الحديث" لأبي عبيد 4/ 278: وأما الكوبة فإن محمد بن كثير العبدي أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن، وقال غيره: الطبل، وفي "المعرَّب" للجواليقي ص 295: والكوبة الطبل الصغير المخصَّر، وهو أعجمي، وقال محمد بن كثير: الكوبة: النرد بلغة أهل اليمن. قلنا: ويؤيد تفسيرها بالنرد ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (788) و (1267) من طريق حريز بن عثمان، عن سلْمان بن سمير الألهاني، عن فضالة بن عبيد … بلغه أن أقواماً يلعبون بالكوبة، فقام غضبان ينهى عنها أشد النهي، ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليأكل قمرها كآكل لحم الخنزير ومتوضئ بالدم. يعني بالكوبة النرد.
(1) نقل أبي داود هذا عن أبي عُبيد أثبتناه من (هـ).
আবু দাউদ বলেন: কাসিম বিন সাল্লাম আবু উবাইদ বলেছেন: আল-গুবেয়রা হলো সুকুরকাহ যা ভুট্টা থেকে তৈরি করা হয়; এটি এমন একটি পানীয় যা আবিসিনীয়রা তৈরি করে(১).--------------------------------------------
= এবং 'আল-মুসনাদ'-এ এর আরও দুটি সূত্র (৬৫৪৭) ও (৬৬০৮) রয়েছে যা দুর্বল, সেগুলোতে আল-গুবেয়রার উল্লেখ নেই এবং "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম" — এই কথাটিও নেই।
আল-কুবা নিষিদ্ধ হওয়ার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৬৯৬ নম্বরে সহিহ সনদে আসবে।
আল-গুবেয়রা নিষিদ্ধ হওয়ার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের আরও একটি হাদিস ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহিদ' (৫/১৬৬)-এ রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে এই হাদিসের পূর্ববর্তী অধ্যায়ের হাদিসগুলো এবং পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: 'আল-মাইসির' হলো জুয়া, এবং 'আল-কুবা'র ব্যাখ্যা ঢোল হিসেবে করা হয়, আবার বলা হয় এটি হলো পাশা খেলা; বাদ্যযন্ত্র ও গানের মতো সমস্ত তারযুক্ত যন্ত্র এবং মিজহার এর অর্থভুক্ত। আবু উবাইদ বলেছেন: 'আল-গুবেয়রা' হলো সুকুরকাহ যা ভুট্টা থেকে তৈরি আবিসিনীয়দের প্রস্তুতকৃত একটি পানীয়।
আমরা বলি: খাত্তাবি এভাবেই 'আল-কুবা'র ব্যাখ্যা ঢোল হিসেবে করেছেন এবং বলেছেন: একে পাশা বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে একে ঢোল হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন আলি বিন বাজিমা, যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৬৯৬ নম্বর হাদিসে কাইস বিন হাবতার-এর বর্ণনায় আসবে। এটি মূলত ফারসি শব্দ, কারণ তার পিতা বাজিমা ছিলেন মাদায়েনের যুদ্ধবন্দীদের একজন। আবু উবাইদের 'গারিবুল হাদিস' (৪/২৭৮)-এ রয়েছে: আর আল-কুবা সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন কাসির আল-আবদি আমাকে জানিয়েছেন যে, ইয়েমেনিদের ভাষায় আল-কুবা হলো পাশা খেলা; অন্যরা বলেছেন: ঢোল। জাওয়ালিকির 'আল-মুয়াররাব' (পৃষ্ঠা ২৯৫)-এ আছে: আল-কুবা হলো ছোট কোমরওয়ালা ঢোল এবং এটি একটি অনারবি শব্দ। মুহাম্মদ বিন কাসির বলেছেন: ইয়েমেনিদের ভাষায় আল-কুবা হলো পাশা খেলা। আমরা বলি: একে পাশা হিসেবে ব্যাখ্যা করার সপক্ষে ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৮৮) ও (১২৬৭)-এ হারিজ বিন উসমান সূত্রে সালমান বিন সামির আল-আলহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, ফাদালা বিন উবাইদ … খবর পেলেন যে একদল লোক আল-কুবা খেলছে। তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে দাঁড়ালেন এবং অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন, তারপর বললেন: সাবধান! যে ব্যক্তি এটি দ্বারা খেলবে এবং এর মাধ্যমে জুয়া ধরবে, সে যেন শুকরের মাংস খেল এবং রক্ত দিয়ে অজু করল। অর্থাৎ আল-কুবা দ্বারা পাশা খেলা উদ্দেশ্য।
(১) আবু দাউদের আবু উবাইদ থেকে গৃহীত এই উদ্ধৃতিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
= এবং 'আল-মুসনাদ'-এ এর আরও দুটি সূত্র (৬৫৪৭) ও (৬৬০৮) রয়েছে যা দুর্বল, সেগুলোতে আল-গুবেয়রার উল্লেখ নেই এবং "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম" — এই কথাটিও নেই।
আল-কুবা নিষিদ্ধ হওয়ার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৬৯৬ নম্বরে সহিহ সনদে আসবে।
আল-গুবেয়রা নিষিদ্ধ হওয়ার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের আরও একটি হাদিস ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহিদ' (৫/১৬৬)-এ রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে এই হাদিসের পূর্ববর্তী অধ্যায়ের হাদিসগুলো এবং পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: 'আল-মাইসির' হলো জুয়া, এবং 'আল-কুবা'র ব্যাখ্যা ঢোল হিসেবে করা হয়, আবার বলা হয় এটি হলো পাশা খেলা; বাদ্যযন্ত্র ও গানের মতো সমস্ত তারযুক্ত যন্ত্র এবং মিজহার এর অর্থভুক্ত। আবু উবাইদ বলেছেন: 'আল-গুবেয়রা' হলো সুকুরকাহ যা ভুট্টা থেকে তৈরি আবিসিনীয়দের প্রস্তুতকৃত একটি পানীয়।
আমরা বলি: খাত্তাবি এভাবেই 'আল-কুবা'র ব্যাখ্যা ঢোল হিসেবে করেছেন এবং বলেছেন: একে পাশা বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে একে ঢোল হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন আলি বিন বাজিমা, যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৬৯৬ নম্বর হাদিসে কাইস বিন হাবতার-এর বর্ণনায় আসবে। এটি মূলত ফারসি শব্দ, কারণ তার পিতা বাজিমা ছিলেন মাদায়েনের যুদ্ধবন্দীদের একজন। আবু উবাইদের 'গারিবুল হাদিস' (৪/২৭৮)-এ রয়েছে: আর আল-কুবা সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন কাসির আল-আবদি আমাকে জানিয়েছেন যে, ইয়েমেনিদের ভাষায় আল-কুবা হলো পাশা খেলা; অন্যরা বলেছেন: ঢোল। জাওয়ালিকির 'আল-মুয়াররাব' (পৃষ্ঠা ২৯৫)-এ আছে: আল-কুবা হলো ছোট কোমরওয়ালা ঢোল এবং এটি একটি অনারবি শব্দ। মুহাম্মদ বিন কাসির বলেছেন: ইয়েমেনিদের ভাষায় আল-কুবা হলো পাশা খেলা। আমরা বলি: একে পাশা হিসেবে ব্যাখ্যা করার সপক্ষে ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৮৮) ও (১২৬৭)-এ হারিজ বিন উসমান সূত্রে সালমান বিন সামির আল-আলহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, ফাদালা বিন উবাইদ … খবর পেলেন যে একদল লোক আল-কুবা খেলছে। তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে দাঁড়ালেন এবং অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন, তারপর বললেন: সাবধান! যে ব্যক্তি এটি দ্বারা খেলবে এবং এর মাধ্যমে জুয়া ধরবে, সে যেন শুকরের মাংস খেল এবং রক্ত দিয়ে অজু করল। অর্থাৎ আল-কুবা দ্বারা পাশা খেলা উদ্দেশ্য।
(১) আবু দাউদের আবু উবাইদ থেকে গৃহীত এই উদ্ধৃতিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
Abu Dawud said: Al-Qasim ibn Sallam Abu 'Ubayd said: "Al-Ghubayra' is the sukurkah made from millet, a drink that the Abyssinians make."
================================
He also has two other chains in the Musnad (6547) and (6608), both weak, in which neither al-Ghubayra' nor his statement "Every intoxicant is forbidden" is mentioned.
The prohibition of the kubah is supported by the hadith of Ibn 'Abbas that follows in the author's work under number (3696) with a sound chain.
As for the prohibition of al-Ghubayra', there is also the hadith of Ibn 'Abbas in Ibn 'Abd al-Barr's al-Tamhid 5/166, and its narrators are trustworthy.
For the prohibition of every intoxicant, see the hadiths of the preceding chapter before this hadith and the two hadiths that follow it.
Al-Khattabi said: "Al-Maysir" is gambling, and "al-Kubah" is interpreted as the drum, and it is said it is backgammon (nard), and included in its meaning is every stringed instrument and lute and the like of such musical instruments and singing. Abu 'Ubayd said: "Al-Ghubayra'" is the sukurkah made from millet, a drink that the Abyssinians make.
We say: Thus al-Khattabi interpreted "al-Kubah" as the drum, and said: and it is said it is backgammon (nard). It was only 'Ali ibn Badhimah who interpreted it as the drum, as in the hadith of Qays ibn Habtar that follows in the author's work under number (3696), and this is of Persian origin because his father Badhimah was among the captives of al-Mada'in. In Abu 'Ubayd's Gharib al-Hadith 4/278: "As for al-Kubah, Muhammad ibn Kathir al-'Abdi informed me that al-Kubah is backgammon (nard) in the speech of the people of Yemen, and someone else said: the drum." In al-Jawaliqi's al-Mu'arrab, p. 295: "Al-Kubah is the small waisted drum, and it is non-Arabic, and Muhammad ibn Kathir said: al-Kubah is backgammon (nard) in the language of the people of Yemen." We say: Supporting its interpretation as backgammon (nard) is what al-Bukhari narrated in al-Adab al-Mufrad (788) and (1267) via Hariz ibn 'Uthman, from Salman ibn Sumayr al-Alhani, from Fadalah ibn 'Ubayd... that it reached him that some people were playing with the kubah, so he stood up angry, forbidding it with the severest prohibition, then said: "Indeed, the one who plays with it eats its winnings like one who eats the flesh of swine and performs ablution with blood." Meaning by al-Kubah: backgammon (nard).
(1) This transmission of Abu Dawud from Abu 'Ubayd we have confirmed from (H).
Sign in to report a translation.
================================
He also has two other chains in the Musnad (6547) and (6608), both weak, in which neither al-Ghubayra' nor his statement "Every intoxicant is forbidden" is mentioned.
The prohibition of the kubah is supported by the hadith of Ibn 'Abbas that follows in the author's work under number (3696) with a sound chain.
As for the prohibition of al-Ghubayra', there is also the hadith of Ibn 'Abbas in Ibn 'Abd al-Barr's al-Tamhid 5/166, and its narrators are trustworthy.
For the prohibition of every intoxicant, see the hadiths of the preceding chapter before this hadith and the two hadiths that follow it.
Al-Khattabi said: "Al-Maysir" is gambling, and "al-Kubah" is interpreted as the drum, and it is said it is backgammon (nard), and included in its meaning is every stringed instrument and lute and the like of such musical instruments and singing. Abu 'Ubayd said: "Al-Ghubayra'" is the sukurkah made from millet, a drink that the Abyssinians make.
We say: Thus al-Khattabi interpreted "al-Kubah" as the drum, and said: and it is said it is backgammon (nard). It was only 'Ali ibn Badhimah who interpreted it as the drum, as in the hadith of Qays ibn Habtar that follows in the author's work under number (3696), and this is of Persian origin because his father Badhimah was among the captives of al-Mada'in. In Abu 'Ubayd's Gharib al-Hadith 4/278: "As for al-Kubah, Muhammad ibn Kathir al-'Abdi informed me that al-Kubah is backgammon (nard) in the speech of the people of Yemen, and someone else said: the drum." In al-Jawaliqi's al-Mu'arrab, p. 295: "Al-Kubah is the small waisted drum, and it is non-Arabic, and Muhammad ibn Kathir said: al-Kubah is backgammon (nard) in the language of the people of Yemen." We say: Supporting its interpretation as backgammon (nard) is what al-Bukhari narrated in al-Adab al-Mufrad (788) and (1267) via Hariz ibn 'Uthman, from Salman ibn Sumayr al-Alhani, from Fadalah ibn 'Ubayd... that it reached him that some people were playing with the kubah, so he stood up angry, forbidding it with the severest prohibition, then said: "Indeed, the one who plays with it eats its winnings like one who eats the flesh of swine and performs ablution with blood." Meaning by al-Kubah: backgammon (nard).
(1) This transmission of Abu Dawud from Abu 'Ubayd we have confirmed from (H).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 528)