3681 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا إسماعيلُ -يعني ابنَ جعفرٍ- عن داودَ بن بكرِ بن أبي الفُرات، عن محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حَرَامٌ"(1).--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند أحمد (4917)، والترمذي (1970) -وقال الترمذي: حديث حسن- وأخرجه كذلك الطبراني (13448)، والبيهقي في "الشعب" (5580) بسند صحيح عندهما.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل داود بن بكر بن أبي الفرات.
وأخرجه ابن ماجه (3393) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم، عن أنس بن عياض، والترمذي (1973) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما (أنس بن عياض وإسماعيل) عن داود بن بكر، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
وأخرجه ابن حبان (5382) من طريق رزق الله بن موسى، عن أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. فذكر موسى بن عقبة بدل داود بن بكر. وخالفه دحيمٌ الحافظُ عند ابنُ ماجه كما مضى، وكذلك عمرو بنُ عثمان ابن سعيد الحمصي -وهو ثقة- عند المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 377 في ترجمة داود بن بكر. ورزق الله بن موسى عنده أوهام.
وهو في "مسند أحمد" (14703).
ويشهد له حديثُ عبد الله بن عمر بن الخطاب عندَ أحمد (5648)، والبزار (2917 - كشف الأستار)، وغيرهما، إسناد البزار قوي، وقد روي موقوفاً ومرفوعاً وكلاهما صحيح. وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6674)، وابن ماجه (3394)، والنسائي (5607). وإسناده حسن.
وحديث عائشة الآتي عند المصنف برقم (3687) ولفظه: "ما أسكر الفَرْق منه إذا شربته، فملءُ الكفِّ منه حرام".
وحديث سعد بن أبي وقاص عند النسائي (5608)، وابن حبان (5370) وغيرهما. وإسناده قوي عند النسائي.
وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (5648).
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حَرَامٌ"(1).--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند أحمد (4917)، والترمذي (1970) -وقال الترمذي: حديث حسن- وأخرجه كذلك الطبراني (13448)، والبيهقي في "الشعب" (5580) بسند صحيح عندهما.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل داود بن بكر بن أبي الفرات.
وأخرجه ابن ماجه (3393) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم، عن أنس بن عياض، والترمذي (1973) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما (أنس بن عياض وإسماعيل) عن داود بن بكر، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
وأخرجه ابن حبان (5382) من طريق رزق الله بن موسى، عن أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. فذكر موسى بن عقبة بدل داود بن بكر. وخالفه دحيمٌ الحافظُ عند ابنُ ماجه كما مضى، وكذلك عمرو بنُ عثمان ابن سعيد الحمصي -وهو ثقة- عند المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 377 في ترجمة داود بن بكر. ورزق الله بن موسى عنده أوهام.
وهو في "مسند أحمد" (14703).
ويشهد له حديثُ عبد الله بن عمر بن الخطاب عندَ أحمد (5648)، والبزار (2917 - كشف الأستار)، وغيرهما، إسناد البزار قوي، وقد روي موقوفاً ومرفوعاً وكلاهما صحيح. وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6674)، وابن ماجه (3394)، والنسائي (5607). وإسناده حسن.
وحديث عائشة الآتي عند المصنف برقم (3687) ولفظه: "ما أسكر الفَرْق منه إذا شربته، فملءُ الكفِّ منه حرام".
وحديث سعد بن أبي وقاص عند النسائي (5608)، وابن حبان (5370) وغيرهما. وإسناده قوي عند النسائي.
وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (5648).
৩৬৮১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল —অর্থাৎ ইবনে জাফর— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে বকর ইবনে আবিল ফুরাত থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে জিনিসের অধিক পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।"(১)।--------------------------------------------
= এবং আহমদ (৪৯১৭) ও তিরমিযীতে (১৯৭০) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে — ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদীস — এবং তিবরানী (১৩৪৪৮) ও বায়হাকী তাঁর 'আশ-শুআব' (৫৫৮০) গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের নিকট এর সনদ সহীহ।
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহী), এবং দাউদ ইবনে বকর ইবনে আবিল ফুরাতের কারণে এই সনদটি হাসান।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৩৯৩) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দুহাইম থেকে, তিনি আনাস ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী (১৯৭৩) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (আনাস ইবনে আইয়াদ ও ইসমাঈল) দাউদ ইবনে বকরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
ইবনে হিব্বান (৫৩৮২) রিযকুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আনাস ইবনে আইয়াদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে মুসা ইবনে উকবা দাউদ ইবনে বকরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। হাফেজ দুহাইম ইবনে মাজাহর নিকট তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তেমনি আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ আল-হিমসিও — যিনি নির্ভরযোগ্য — দাউদ ইবনে বকরের জীবনীতে আল-মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল' (৮/ ৩৭৭)-এ বিরোধিতা করেছেন। আর রিযকুল্লাহ ইবনে মুসার বর্ণনায় কিছু ভ্রম রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমদে'ও (১৪৭০৩) রয়েছে।
আহমদ (৫৬৪৮), বাযযার (২৯১৭ - কাশফুল আসতার) এবং অন্যদের নিকট বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। বাযযারের সনদটি শক্তিশালী, আর এটি মাওকুফ ও মারফূ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সহীহ। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীস আহমদ (৬৬৭৪), ইবনে মাজাহ (৩৩৯৪) ও নাসাঈতে (৫৬০৭) রয়েছে, যার সনদ হাসান।
এবং অত্র কিতাবে সামনে আগত আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদীস (নং ৩৬৮৭), যার শব্দ হলো: "যদি কোনো জিনিসের এক 'ফারাাক' পরিমাণ পান করলে নেশা হয়, তবে তার এক অঞ্জলি পরিমাণও হারাম।"
এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীস নাসাঈ (৫৬০৮), ইবনে হিব্বান (৫৩৭০) ও অন্যদের গ্রন্থে রয়েছে। নাসাঈর নিকট এর সনদ শক্তিশালী।
এর সকল সাক্ষী বর্ণনার বিস্তারিত দেখুন 'মুসনাদে আহমদে' (৫৬৪৮)।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে জিনিসের অধিক পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।"(১)।--------------------------------------------
= এবং আহমদ (৪৯১৭) ও তিরমিযীতে (১৯৭০) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে — ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদীস — এবং তিবরানী (১৩৪৪৮) ও বায়হাকী তাঁর 'আশ-শুআব' (৫৫৮০) গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের নিকট এর সনদ সহীহ।
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহী), এবং দাউদ ইবনে বকর ইবনে আবিল ফুরাতের কারণে এই সনদটি হাসান।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৩৯৩) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দুহাইম থেকে, তিনি আনাস ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী (১৯৭৩) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (আনাস ইবনে আইয়াদ ও ইসমাঈল) দাউদ ইবনে বকরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
ইবনে হিব্বান (৫৩৮২) রিযকুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আনাস ইবনে আইয়াদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে মুসা ইবনে উকবা দাউদ ইবনে বকরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। হাফেজ দুহাইম ইবনে মাজাহর নিকট তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তেমনি আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ আল-হিমসিও — যিনি নির্ভরযোগ্য — দাউদ ইবনে বকরের জীবনীতে আল-মিযযীর 'তাহযীবুল কামাল' (৮/ ৩৭৭)-এ বিরোধিতা করেছেন। আর রিযকুল্লাহ ইবনে মুসার বর্ণনায় কিছু ভ্রম রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমদে'ও (১৪৭০৩) রয়েছে।
আহমদ (৫৬৪৮), বাযযার (২৯১৭ - কাশফুল আসতার) এবং অন্যদের নিকট বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। বাযযারের সনদটি শক্তিশালী, আর এটি মাওকুফ ও মারফূ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সহীহ। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীস আহমদ (৬৬৭৪), ইবনে মাজাহ (৩৩৯৪) ও নাসাঈতে (৫৬০৭) রয়েছে, যার সনদ হাসান।
এবং অত্র কিতাবে সামনে আগত আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদীস (নং ৩৬৮৭), যার শব্দ হলো: "যদি কোনো জিনিসের এক 'ফারাাক' পরিমাণ পান করলে নেশা হয়, তবে তার এক অঞ্জলি পরিমাণও হারাম।"
এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীস নাসাঈ (৫৬০৮), ইবনে হিব্বান (৫৩৭০) ও অন্যদের গ্রন্থে রয়েছে। নাসাঈর নিকট এর সনদ শক্তিশালী।
এর সকল সাক্ষী বর্ণনার বিস্তারিত দেখুন 'মুসনাদে আহমদে' (৫৬৪৮)।
3681 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Ismail — meaning Ibn Ja'far — narrated to us, from Dawud ibn Bakr ibn Abi al-Furat, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whatever intoxicates in large quantities, a small quantity of it is forbidden."
============================================
And likewise from Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, [recorded] by Ahmad (4917), and al-Tirmidhi (1970) — and al-Tirmidhi said: a hasan hadith. It was also recorded by al-Tabarani (13448), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (5580) with a sound chain of transmission according to both of them.
(1) Sahih by virtue of corroborating evidence, and this chain is hasan because of Dawud ibn Bakr ibn Abi al-Furat.
It was also recorded by Ibn Majah (3393) from Abd al-Rahman ibn Ibrahim Duhaym, from Anas ibn Iyad, and al-Tirmidhi (1973) via the route of Ismail ibn Ja'far — both of them (Anas ibn Iyad and Ismail) from Dawud ibn Bakr, with it. Al-Tirmidhi said: a hasan gharib hadith.
It was also recorded by Ibn Hibban (5382) via the route of Rizq Allah ibn Musa, from Anas ibn Iyad, from Musa ibn Uqbah, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir. So Musa ibn Uqbah was mentioned in place of Dawud ibn Bakr. Duhaym the memorizer contradicted him in Ibn Majah as mentioned above, as did Amr ibn Uthman ibn Sa'id al-Himsi — and he is trustworthy — in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" 8/377 in the biography of Dawud ibn Bakr. And Rizq Allah ibn Musa has errors [in his narrations].
It is also in "Musnad Ahmad" (14703).
Corroborating it is the hadith of Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, [recorded] by Ahmad (5648), and al-Bazzar (2917 — Kashf al-Astar), and others. The chain of al-Bazzar is strong, and it has been narrated both as mauquf and marfu', and both are sahih. And the hadith of Abd Allah ibn Amr ibn al-As, [recorded] by Ahmad (6674), Ibn Majah (3394), and al-Nasa'i (5607). Its chain is hasan.
And the hadith of A'ishah coming later with the author under number (3687), its wording being: "Whatever a farq of it intoxicates you if you drink it, then a handful of it is forbidden."
And the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, [recorded] by al-Nasa'i (5608), Ibn Hibban (5370), and others. Its chain is strong according to al-Nasa'i.
And see the complete list of its supporting witnesses in "Musnad Ahmad" (5648).
Sign in to report a translation.
============================================
And likewise from Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, [recorded] by Ahmad (4917), and al-Tirmidhi (1970) — and al-Tirmidhi said: a hasan hadith. It was also recorded by al-Tabarani (13448), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (5580) with a sound chain of transmission according to both of them.
(1) Sahih by virtue of corroborating evidence, and this chain is hasan because of Dawud ibn Bakr ibn Abi al-Furat.
It was also recorded by Ibn Majah (3393) from Abd al-Rahman ibn Ibrahim Duhaym, from Anas ibn Iyad, and al-Tirmidhi (1973) via the route of Ismail ibn Ja'far — both of them (Anas ibn Iyad and Ismail) from Dawud ibn Bakr, with it. Al-Tirmidhi said: a hasan gharib hadith.
It was also recorded by Ibn Hibban (5382) via the route of Rizq Allah ibn Musa, from Anas ibn Iyad, from Musa ibn Uqbah, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir. So Musa ibn Uqbah was mentioned in place of Dawud ibn Bakr. Duhaym the memorizer contradicted him in Ibn Majah as mentioned above, as did Amr ibn Uthman ibn Sa'id al-Himsi — and he is trustworthy — in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal" 8/377 in the biography of Dawud ibn Bakr. And Rizq Allah ibn Musa has errors [in his narrations].
It is also in "Musnad Ahmad" (14703).
Corroborating it is the hadith of Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, [recorded] by Ahmad (5648), and al-Bazzar (2917 — Kashf al-Astar), and others. The chain of al-Bazzar is strong, and it has been narrated both as mauquf and marfu', and both are sahih. And the hadith of Abd Allah ibn Amr ibn al-As, [recorded] by Ahmad (6674), Ibn Majah (3394), and al-Nasa'i (5607). Its chain is hasan.
And the hadith of A'ishah coming later with the author under number (3687), its wording being: "Whatever a farq of it intoxicates you if you drink it, then a handful of it is forbidden."
And the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, [recorded] by al-Nasa'i (5608), Ibn Hibban (5370), and others. Its chain is strong according to al-Nasa'i.
And see the complete list of its supporting witnesses in "Musnad Ahmad" (5648).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 523)