3680 - حدَّثنا محمدُ بنُ رافع النيسابوريُّ، حدَّثنا إبراهيمُ بن عُمر الصنعانيُّ، سمعتُ النعمانَ يقول: عن طاووس، عن ابنِ عباسِ
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " كل مُخَمَّرٍ خمرٌ، وكلُّ مُسكرٍ حرامٌ، ومن شَرِب مُسكِراً بُخِسَت صلاتُه أربعينَ صباحاً، فإن تابَ تابَ الله عليه، فإن عادَ الرابعةَ كان حقاً على الله أن يَسْقِيه مِن طينة الخَبالِ" قيل: وما طينةُ الخبالِ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "صَدِيدُ أهلِ النار، ومن سَقاهُ صغيراً لا يَعرِف حلالَه من حرامِهِ كان حقاً على الله أن يَسْقِيَه من طينة الخَبال"(1).--------------------------------------------
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 7: محمله عندنا أنه لا يدخل الجنة إلا أن يُغفر له إذا مات غير تائب عنها كسائر الكبائر، وكذلك قوله: "لم يشربها في الآخرة" معناه عندنا: إلا أن يُغفر له فيدخل الجنة ويشربها، وهو عندنا في مشيئة الله إن شاء غفر له، وان شاء عذبه بذنبه، فإن عذبه بذنبه ثم دخل الجنة برحمته لم يُحرمها إن شاء الله، ومن غفر له فهو أحرى أن لا يُحْرَمَها، والله أعلم … قال: وهذا الذي عليه عقد أهل السنة أن الله يغفر لمن يشاء ما خلا الشرك، ولا ينفذ الوعيد على أحد من أهل القبلة، وبالله التوفيق.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إبراهيم بن عمر الصنعاني -وليس هو بابن كيسان الثقة كما ظنه ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 411 فصحح السند- والنعمان: هو ابن أبي شيبة كما في هامش (هـ)، ومن "تحفة الأشراف" (5758)، وفي رواية ابن العبد قيّده بابن المنذر، وهو خطأ.
وأخرجه البيهقي 8/ 288 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10927) من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله ابن طاووس عن أبيه، عن ابن عباس رفعه: "كل مسكر حرام" وسنده صحيح.
وستأتي هذه القطعة من الحديث ضمن حديث قيس بن حبْتَر عن ابن عباس برقم (3696) وإسناده صحيح.
ولقوله: "من شرب مسكراً بُخِسَتْ صلاته … إلى قوله: صديد أهل النار" شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6644)، وابن ماجه (3377)، والنسائي (5664) و (5670)، وابن حبان (5357) وإسناده صحيح. =
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " كل مُخَمَّرٍ خمرٌ، وكلُّ مُسكرٍ حرامٌ، ومن شَرِب مُسكِراً بُخِسَت صلاتُه أربعينَ صباحاً، فإن تابَ تابَ الله عليه، فإن عادَ الرابعةَ كان حقاً على الله أن يَسْقِيه مِن طينة الخَبالِ" قيل: وما طينةُ الخبالِ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "صَدِيدُ أهلِ النار، ومن سَقاهُ صغيراً لا يَعرِف حلالَه من حرامِهِ كان حقاً على الله أن يَسْقِيَه من طينة الخَبال"(1).--------------------------------------------
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 7: محمله عندنا أنه لا يدخل الجنة إلا أن يُغفر له إذا مات غير تائب عنها كسائر الكبائر، وكذلك قوله: "لم يشربها في الآخرة" معناه عندنا: إلا أن يُغفر له فيدخل الجنة ويشربها، وهو عندنا في مشيئة الله إن شاء غفر له، وان شاء عذبه بذنبه، فإن عذبه بذنبه ثم دخل الجنة برحمته لم يُحرمها إن شاء الله، ومن غفر له فهو أحرى أن لا يُحْرَمَها، والله أعلم … قال: وهذا الذي عليه عقد أهل السنة أن الله يغفر لمن يشاء ما خلا الشرك، ولا ينفذ الوعيد على أحد من أهل القبلة، وبالله التوفيق.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إبراهيم بن عمر الصنعاني -وليس هو بابن كيسان الثقة كما ظنه ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 411 فصحح السند- والنعمان: هو ابن أبي شيبة كما في هامش (هـ)، ومن "تحفة الأشراف" (5758)، وفي رواية ابن العبد قيّده بابن المنذر، وهو خطأ.
وأخرجه البيهقي 8/ 288 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10927) من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله ابن طاووس عن أبيه، عن ابن عباس رفعه: "كل مسكر حرام" وسنده صحيح.
وستأتي هذه القطعة من الحديث ضمن حديث قيس بن حبْتَر عن ابن عباس برقم (3696) وإسناده صحيح.
ولقوله: "من شرب مسكراً بُخِسَتْ صلاته … إلى قوله: صديد أهل النار" شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6644)، وابن ماجه (3377)، والنسائي (5664) و (5670)، وابن حبان (5357) وإسناده صحيح. =
৩৬৮০ - মুহাম্মাদ বিন রাফি আন-নায়সাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম বিন উমর আস-সানআনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি নুমানকে বলতে শুনেছি: তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক গেঁজানো পানীয়ই মদ, আর প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম। যে ব্যক্তি কোনো নেশাদ্রব্য পান করবে, তার চল্লিশ দিনের সালাতের সওয়াব হ্রাস করা হবে। যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। আর যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি একটি আবশ্যিক হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, 'তিনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের শরীরের নির্গত পুঁজ-রক্ত। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো শিশুকে তা পান করাবে, যে তার হালাল ও হারামের পার্থক্য চেনে না, আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যিক হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন"(১)।--------------------------------------------
ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' (১৫/৭) গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়, যদি সে তার থেকে তাওবা না করে মারা যায়—যেমনটি অন্যান্য কবিরা গুনাহের বিধান। তেমনিভাবে তাঁর বাণী: "সে পরকালে তা পান করবে না" এর অর্থ আমাদের নিকট হলো: যদি না তাকে ক্ষমা করা হয়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করে তা পান করবে। আর এটি আমাদের নিকট আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তার পাপের কারণে তাকে শাস্তি দেবেন। যদি তাকে তার পাপের কারণে শাস্তি প্রদান করেন এবং এরপর তাঁর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করান, তবে ইনশাআল্লাহ সে তা থেকে বঞ্চিত হবে না। আর যাকে ক্ষমা করা হয়েছে, সে তো তা থেকে বঞ্চিত না হওয়ার অধিক উপযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন... তিনি বলেন: এটিই আহলুস সুন্নাহর আকিদার মূলকথা যে, আল্লাহ শিরক ব্যতীত যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং কিবলার অনুসারী কারো ওপর শাস্তির ঘোষণা (অবশ্যম্ভাবীভাবে) কার্যকর করেন না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক নিহিত।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ইবরাহিম বিন উমর আস-সানআনির অপরিচিতি থাকার কারণে দুর্বল—তিনি নির্ভরযোগ্য রাবি ইবনে কায়সান নন, যেমনটি ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহমি' (৫/৪১১) গ্রন্থে ধারণা করে সনদটিকে সহিহ বলেছেন। আর নুমান হলেন ইবনে আবি শাইবাহ, যেমনটি (হ) এর টীকায় এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫৭৫৮) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় একে ইবনুল মুনযির হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ভুল।
বায়হাকি (৮/২৮৮) আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০৯২৭) গ্রন্থে উহাইব বিন খালিদ সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম" এবং এর সনদ সহিহ।
হাদিসের এই অংশটি সামনে কায়েস বিন হাবতারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ৩৬৯৬ নম্বরে আসবে এবং তার সনদ সহিহ।
রাসূলের বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নেশাদ্রব্য পান করবে, তার সালাতের সওয়াব হ্রাস করা হবে... জাহান্নামীদের নির্গত পুঁজ পর্যন্ত" অংশের সমর্থনে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত একটি হাদিস আহমদ (৬৬৪৪), ইবনে মাজাহ (৩৩৭৭), নাসায়ি (৫৬৬৪) ও (৫৬৭০) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৫৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ সহিহ। =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক গেঁজানো পানীয়ই মদ, আর প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম। যে ব্যক্তি কোনো নেশাদ্রব্য পান করবে, তার চল্লিশ দিনের সালাতের সওয়াব হ্রাস করা হবে। যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। আর যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি একটি আবশ্যিক হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, 'তিনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের শরীরের নির্গত পুঁজ-রক্ত। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো শিশুকে তা পান করাবে, যে তার হালাল ও হারামের পার্থক্য চেনে না, আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যিক হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন"(১)।--------------------------------------------
ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' (১৫/৭) গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়, যদি সে তার থেকে তাওবা না করে মারা যায়—যেমনটি অন্যান্য কবিরা গুনাহের বিধান। তেমনিভাবে তাঁর বাণী: "সে পরকালে তা পান করবে না" এর অর্থ আমাদের নিকট হলো: যদি না তাকে ক্ষমা করা হয়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করে তা পান করবে। আর এটি আমাদের নিকট আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তার পাপের কারণে তাকে শাস্তি দেবেন। যদি তাকে তার পাপের কারণে শাস্তি প্রদান করেন এবং এরপর তাঁর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করান, তবে ইনশাআল্লাহ সে তা থেকে বঞ্চিত হবে না। আর যাকে ক্ষমা করা হয়েছে, সে তো তা থেকে বঞ্চিত না হওয়ার অধিক উপযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন... তিনি বলেন: এটিই আহলুস সুন্নাহর আকিদার মূলকথা যে, আল্লাহ শিরক ব্যতীত যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং কিবলার অনুসারী কারো ওপর শাস্তির ঘোষণা (অবশ্যম্ভাবীভাবে) কার্যকর করেন না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক নিহিত।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ইবরাহিম বিন উমর আস-সানআনির অপরিচিতি থাকার কারণে দুর্বল—তিনি নির্ভরযোগ্য রাবি ইবনে কায়সান নন, যেমনটি ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহমি' (৫/৪১১) গ্রন্থে ধারণা করে সনদটিকে সহিহ বলেছেন। আর নুমান হলেন ইবনে আবি শাইবাহ, যেমনটি (হ) এর টীকায় এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫৭৫৮) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় একে ইবনুল মুনযির হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ভুল।
বায়হাকি (৮/২৮৮) আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০৯২৭) গ্রন্থে উহাইব বিন খালিদ সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম" এবং এর সনদ সহিহ।
হাদিসের এই অংশটি সামনে কায়েস বিন হাবতারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ৩৬৯৬ নম্বরে আসবে এবং তার সনদ সহিহ।
রাসূলের বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নেশাদ্রব্য পান করবে, তার সালাতের সওয়াব হ্রাস করা হবে... জাহান্নামীদের নির্গত পুঁজ পর্যন্ত" অংশের সমর্থনে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত একটি হাদিস আহমদ (৬৬৪৪), ইবনে মাজাহ (৩৩৭৭), নাসায়ি (৫৬৬৪) ও (৫৬৭০) এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৫৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ সহিহ। =
3680 - Muhammad ibn Rafi' al-Naysaburi narrated to us, Ibrahim ibn 'Umar al-San'ani narrated to us, I heard al-Nu'man saying: from Tawus, from Ibn 'Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Every intoxicating fermented drink is khamr, and every intoxicant is forbidden. Whoever drinks an intoxicant, his prayer is diminished for forty mornings. If he repents, Allah accepts his repentance. If he returns to it a fourth time, it is incumbent upon Allah to give him to drink from the mud of khabal." It was said: "And what is the mud of khabal, O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him?" He said: "The pus of the people of the Fire. And whoever gives it to a child who does not know the lawful from the unlawful, it is incumbent upon Allah to give him to drink from the mud of khabal."
--------------------------------------------
Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 15/7: Its meaning in our view is that he does not enter Paradise unless he is forgiven if he dies without repenting of it, like the rest of the major sins. Likewise, his saying: "he will not drink it in the Hereafter" means in our view: unless he is forgiven, then he enters Paradise and drinks it. In our view it is subject to Allah's will: if He wills, He forgives him, and if He wills, He punishes him for his sin. If He punishes him for his sin and then he enters Paradise by His mercy, he is not deprived of it, if Allah wills. And whoever is forgiven is more deserving of not being deprived of it. And Allah knows best... He said: And upon this is the creed of the Ahl al-Sunnah, that Allah forgives whom He wills except for shirk, and the threat does not take effect upon anyone of the people of the qiblah. And with Allah is success.
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the unknown status of Ibrahim ibn 'Umar al-San'ani — and he is not Ibn Kaysan the trustworthy, as Ibn al-Qattan al-Fasi supposed in Bayan al-Wahm wa al-Iham 5/411, thereby declaring the chain sound — and al-Nu'man is Ibn Abi Shaybah, as noted in the margin of (H), and from Tuhfat al-Ashraf (5758). In the narration of Ibn al-'Abd, he is restricted as Ibn al-Mundhir, which is an error.
It was also recorded by al-Bayhaqi 8/288 via the path of Abu Dawud, with this chain.
It was recorded by al-Tabarani in al-Kabir (10927) via the path of Wuhaib ibn Khalid, from 'Abdullah ibn Tawus, from his father, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet: "Every intoxicant is forbidden," and its chain is authentic.
This portion of the hadith will also come within the hadith of Qays ibn Habtar from Ibn 'Abbas under number (3696), and its chain is authentic.
For his saying: "Whoever drinks an intoxicant, his prayer is diminished... to his saying: the pus of the people of the Fire," there is a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Ahmad (6644), Ibn Majah (3377), al-Nasa'i (5664) and (5670), and Ibn Hibban (5357), and its chain is authentic. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 15/7: Its meaning in our view is that he does not enter Paradise unless he is forgiven if he dies without repenting of it, like the rest of the major sins. Likewise, his saying: "he will not drink it in the Hereafter" means in our view: unless he is forgiven, then he enters Paradise and drinks it. In our view it is subject to Allah's will: if He wills, He forgives him, and if He wills, He punishes him for his sin. If He punishes him for his sin and then he enters Paradise by His mercy, he is not deprived of it, if Allah wills. And whoever is forgiven is more deserving of not being deprived of it. And Allah knows best... He said: And upon this is the creed of the Ahl al-Sunnah, that Allah forgives whom He wills except for shirk, and the threat does not take effect upon anyone of the people of the qiblah. And with Allah is success.
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the unknown status of Ibrahim ibn 'Umar al-San'ani — and he is not Ibn Kaysan the trustworthy, as Ibn al-Qattan al-Fasi supposed in Bayan al-Wahm wa al-Iham 5/411, thereby declaring the chain sound — and al-Nu'man is Ibn Abi Shaybah, as noted in the margin of (H), and from Tuhfat al-Ashraf (5758). In the narration of Ibn al-'Abd, he is restricted as Ibn al-Mundhir, which is an error.
It was also recorded by al-Bayhaqi 8/288 via the path of Abu Dawud, with this chain.
It was recorded by al-Tabarani in al-Kabir (10927) via the path of Wuhaib ibn Khalid, from 'Abdullah ibn Tawus, from his father, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet: "Every intoxicant is forbidden," and its chain is authentic.
This portion of the hadith will also come within the hadith of Qays ibn Habtar from Ibn 'Abbas under number (3696), and its chain is authentic.
For his saying: "Whoever drinks an intoxicant, his prayer is diminished... to his saying: the pus of the people of the Fire," there is a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Ahmad (6644), Ibn Majah (3377), al-Nasa'i (5664) and (5670), and Ibn Hibban (5357), and its chain is authentic. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 522)