3668 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا حفصُ بنُ غياثٍ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَة
عن عبدِ الله، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ عليَّ سورةَ النساء" قال: قلت: أقرأُ عليكَ وعليكَ أُنزلَ؟ قال: "إني أحبُّ أن أسمعه من غيري" قال: فقرأتُ عليه، حتى إذا انتهيتُ إلى قوله: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ} [النساء:41] فرفَعْتُ رأسي فإذا عيناه تَهْمُلان(1).
آخر كتاب العلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود، وعَبيدة: هو ابن عَمرو السَّلْماني، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه البخاري (4582) و (5055)، ومسلم (800)، والترمذي (3273) و (3274)، والنسائي في "الكبرى" (8521) و (8024) و (8025) و (11039) من طريق سليمان الأعمش، بهذا الإسناد. وجاء عند البخاري ومسلم في بعض طرقه والنسائي (8025) قال الأعمش: وبعضُ الحديث عن عمرو بن مرة قلنا: يعني عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود، كما جاء موضحاً في رواية مسلم، وكما بينه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 98 - 99. ورواية النخعي عن ابن مسعود محمولة على الاتصال، كما بينه الحافظ ابن رجب في "شرح "العلل"" 1/ 294 - 295.
وأخرجه ابن ماجه (4194)، والترمذي (3272)، والنسائي في "الكبرى" (8022) من طريق أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود وهذه الرواية وهم فيها أبو الأحوص فيما قاله الترمذي وأبو حاتم في "العلل" 2/ 71، وكذا الدارقطني في "علله" 5/ 181.
وأخرجه النسائي (8023) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود.
وهو في "مسند أحمد" (3550) و (3606)، و "صحيح ابن حبان" (735).
عن عبدِ الله، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ عليَّ سورةَ النساء" قال: قلت: أقرأُ عليكَ وعليكَ أُنزلَ؟ قال: "إني أحبُّ أن أسمعه من غيري" قال: فقرأتُ عليه، حتى إذا انتهيتُ إلى قوله: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ} [النساء:41] فرفَعْتُ رأسي فإذا عيناه تَهْمُلان(1).
آخر كتاب العلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود، وعَبيدة: هو ابن عَمرو السَّلْماني، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه البخاري (4582) و (5055)، ومسلم (800)، والترمذي (3273) و (3274)، والنسائي في "الكبرى" (8521) و (8024) و (8025) و (11039) من طريق سليمان الأعمش، بهذا الإسناد. وجاء عند البخاري ومسلم في بعض طرقه والنسائي (8025) قال الأعمش: وبعضُ الحديث عن عمرو بن مرة قلنا: يعني عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود، كما جاء موضحاً في رواية مسلم، وكما بينه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 98 - 99. ورواية النخعي عن ابن مسعود محمولة على الاتصال، كما بينه الحافظ ابن رجب في "شرح "العلل"" 1/ 294 - 295.
وأخرجه ابن ماجه (4194)، والترمذي (3272)، والنسائي في "الكبرى" (8022) من طريق أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود وهذه الرواية وهم فيها أبو الأحوص فيما قاله الترمذي وأبو حاتم في "العلل" 2/ 71، وكذا الدارقطني في "علله" 5/ 181.
وأخرجه النسائي (8023) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود.
وهو في "مسند أحمد" (3550) و (3606)، و "صحيح ابن حبان" (735).
৩৬৬৮ - উসমান ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আমার কাছে সূরা আন-নিসা পাঠ করো।" তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন, আমি বললাম: "আমি আপনার কাছে পাঠ করব অথচ এটি আপনার ওপরই অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি অন্যের কাছ থেকে এটি শুনতে পছন্দ করি।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তাঁর কাছে পাঠ করলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব} [আন-নিসা: ৪১]। তখন আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম তাঁর চোখ দুটি থেকে অশ্রু ঝরছে"(১)।
ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে মাসউদ, এবং উবাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি, এবং ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ি, এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৫৮২) ও (৫০৫৫), মুসলিম (৮০০), তিরমিজি (৩২৭৩) ও (৩২৭৪), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫২১), (৮০২৪), (৮০২৫) ও (১১০৩৯) সুলাইমান আমাশের সূত্রে এই সনদে। বুখারি ও মুসলিমের কিছু সূত্রে এবং নাসাঈতে (৮০২৫) বর্ণিত হয়েছে যে, আমাশ বলেছেন: হাদিসের কিছু অংশ আমর ইবনে মুররাহ থেকে। আমরা বলি: অর্থাৎ ইবরাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে এবং হাফেজ ইবনুল হাজার 'ফাতহুল বারি' ৯/৯৮-৯৯ গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করেছেন। ইবরাহিম নাখয়ির বর্ণনা ইবনে মাসউদ থেকে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য, যেমনটি হাফেজ ইবনে রাজাব 'শারহুল ইলাল' ১/২৯৪-২৯৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪১৯৪), তিরমিজি (৩২৭২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০২২) আবু আহওয়াসের সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; আর এই বর্ণনায় আবু আহওয়াস বিভ্রান্তিতে (ওয়াহম) পড়েছেন যেমনটি তিরমিজি এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৭১ গ্রন্থে বলেছেন এবং দারাকুতনি তাঁর 'ইলাল' ৫/১৮১ গ্রন্থে বলেছেন।
এটি নাসাঈ (৮০২৩) আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ এর সূত্রে যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৫৫০) ও (৩৬০৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৫)-এ রয়েছে।
তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আমার কাছে সূরা আন-নিসা পাঠ করো।" তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন, আমি বললাম: "আমি আপনার কাছে পাঠ করব অথচ এটি আপনার ওপরই অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি অন্যের কাছ থেকে এটি শুনতে পছন্দ করি।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তাঁর কাছে পাঠ করলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব} [আন-নিসা: ৪১]। তখন আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম তাঁর চোখ দুটি থেকে অশ্রু ঝরছে"(১)।
ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে মাসউদ, এবং উবাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি, এবং ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ি, এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৫৮২) ও (৫০৫৫), মুসলিম (৮০০), তিরমিজি (৩২৭৩) ও (৩২৭৪), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫২১), (৮০২৪), (৮০২৫) ও (১১০৩৯) সুলাইমান আমাশের সূত্রে এই সনদে। বুখারি ও মুসলিমের কিছু সূত্রে এবং নাসাঈতে (৮০২৫) বর্ণিত হয়েছে যে, আমাশ বলেছেন: হাদিসের কিছু অংশ আমর ইবনে মুররাহ থেকে। আমরা বলি: অর্থাৎ ইবরাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে এবং হাফেজ ইবনুল হাজার 'ফাতহুল বারি' ৯/৯৮-৯৯ গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করেছেন। ইবরাহিম নাখয়ির বর্ণনা ইবনে মাসউদ থেকে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য, যেমনটি হাফেজ ইবনে রাজাব 'শারহুল ইলাল' ১/২৯৪-২৯৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪১৯৪), তিরমিজি (৩২৭২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০২২) আবু আহওয়াসের সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; আর এই বর্ণনায় আবু আহওয়াস বিভ্রান্তিতে (ওয়াহম) পড়েছেন যেমনটি তিরমিজি এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৭১ গ্রন্থে বলেছেন এবং দারাকুতনি তাঁর 'ইলাল' ৫/১৮১ গ্রন্থে বলেছেন।
এটি নাসাঈ (৮০২৩) আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ এর সূত্রে যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৫৫০) ও (৩৬০৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৫)-এ রয়েছে।
3668 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Ḥafṣ ibn Ghiyāth narrated to us, from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from ʿAbīdah, from ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ said to me: “Recite Sūrat al-Nisā’ to me.” He said: I said, “Shall I recite to you when it was revealed to you?” He said: “I love to hear it from someone other than me.” He said: So I recited it to him, until when I reached His saying: {How will it be when We bring from every nation a witness} [al-Nisā’:41], I raised my head, and behold, his eyes were overflowing with tears.
End of the Book of Knowledge.
(1) Its chain is authentic. ʿAbd Allāh is Ibn Masʿūd, ʿAbīdah is Ibn ʿAmr al-Salmānī, Ibrāhīm is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aʿmash is Sulaymān ibn Mihrān.
It was also recorded by al-Bukhārī (4582) and (5055), Muslim (800), al-Tirmidhī (3273) and (3274), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8521), (8024), (8025), and (11039) via the chain of Sulaymān al-Aʿmash with this isnād. In some of its chains in al-Bukhārī and Muslim, and in al-Nasā’ī (8025), al-Aʿmash said: “And part of the ḥadīth is from ʿAmr ibn Murrah,” meaning from Ibrāhīm al-Nakhaʿī from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, as clarified in the narration of Muslim, and as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar explained in al-Fatḥ 9/98–99. The narration of al-Nakhaʿī from Ibn Masʿūd is treated as connected, as al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab explained in Sharḥ al-ʿIlal 1/294–295.
It was also recorded by Ibn Mājah (4194), al-Tirmidhī (3272), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8022) via the chain of Abū al-Aḥwaṣ, from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from Ibn Masʿūd. In this narration, Abū al-Aḥwaṣ erred, according to al-Tirmidhī and Abū Ḥātim in al-ʿIlal 2/71, as well as al-Dāraquṭnī in his ʿIlal 5/181.
It was also recorded by al-Nasā’ī (8023) via the chain of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.
It is found in Musnad Aḥmad (3550) and (3606), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (735).
Sign in to report a translation.
End of the Book of Knowledge.
(1) Its chain is authentic. ʿAbd Allāh is Ibn Masʿūd, ʿAbīdah is Ibn ʿAmr al-Salmānī, Ibrāhīm is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aʿmash is Sulaymān ibn Mihrān.
It was also recorded by al-Bukhārī (4582) and (5055), Muslim (800), al-Tirmidhī (3273) and (3274), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8521), (8024), (8025), and (11039) via the chain of Sulaymān al-Aʿmash with this isnād. In some of its chains in al-Bukhārī and Muslim, and in al-Nasā’ī (8025), al-Aʿmash said: “And part of the ḥadīth is from ʿAmr ibn Murrah,” meaning from Ibrāhīm al-Nakhaʿī from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, as clarified in the narration of Muslim, and as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar explained in al-Fatḥ 9/98–99. The narration of al-Nakhaʿī from Ibn Masʿūd is treated as connected, as al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab explained in Sharḥ al-ʿIlal 1/294–295.
It was also recorded by Ibn Mājah (4194), al-Tirmidhī (3272), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8022) via the chain of Abū al-Aḥwaṣ, from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah, from Ibn Masʿūd. In this narration, Abū al-Aḥwaṣ erred, according to al-Tirmidhī and Abū Ḥātim in al-ʿIlal 2/71, as well as al-Dāraquṭnī in his ʿIlal 5/181.
It was also recorded by al-Nasā’ī (8023) via the chain of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.
It is found in Musnad Aḥmad (3550) and (3606), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (735).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 509)