عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن تعلَّم علماً مما يُبتَغَى به وجهُ الله عز وجل لا يتعلَّمُه إلا ليُصيبَ به عَرَضاً من الدُّنيا لم يَجِدْ عَرْفَ الجنةِ يومَ القيامة" يعني ريحَها (1).
13 - باب في القَصَص
3665 - حدَّثنا محمودُ بنُ خالدٍ، حدَّثنا أبو مُسهِرٍ، حدَّثني عبّادُ بن عبَّاد الخَوَّاصُ، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيباني، عن عمرو بن عبد الله الشَّيباني
عن عَوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَقُصُّ إلا أميرٌ أو مأمورٌ أو مختالٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، فليح -وهو ابن سليمان- وإن تُكلِّم فيه، يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. وقد سكت عبد الحق الإشبيلي عن هذا الحديث مصححاً له.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 731، وعنه ابن ماجه (252).
وهو في "مسند أحمد" (8457)، و "صحيح ابن حبان" (78).
ويشهد له حديث عبد الله بن عُمر عند الترمذي (2846)، وابن ماجه (258)، والنسائي في "الكبرى" (5879)، ولفظه: "من تعلم علماً لِغير الله، أو أراد به غيرَ الله، فليتبوأ مقعده من النار، وحسنه الترمذي، وصححه ابن القطان في "الوهم والايهام" 5/ 217 مع أن راويه عن ابن عمر خالدُ بن دُرَيك، ولم يدركه.
وحديث جابر عند ابن حبان (77): "لا تعلَّموا العِلْمَ لِتباهوا به العلماءَ، ولا تُماروا به السُّفهاء، ولا تَخَّيرُوا به المجالسَ، فَمَن فَعَلَ ذلك، فالنار النار".
(2) حديث صحيِح. وهذا إسناد خالف فيه إبراهيمُ بن أبي عبلة، وهو ثقة من رجال الشيخين عبادَ بن عباد الخَوّاص، وهو أقل رُتبة من إبراهيم، فأسقط من إسناده عمرو بن عَبد الله السَّيباني، وبذلك يترجح في هذا الإسناد أنه منقطع، لأن يحيى بن أبي عمرو السيباني لم يسمع من الصحابة. لكن روي الحديث من وجوه أخرى حسنة يرتقي بها إلى درجة الصحيح، والله تعالى أعلم. أبو مُسْهِر: هو عبد الأعلى بن مُسْهِر. =
13 - باب في القَصَص
3665 - حدَّثنا محمودُ بنُ خالدٍ، حدَّثنا أبو مُسهِرٍ، حدَّثني عبّادُ بن عبَّاد الخَوَّاصُ، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيباني، عن عمرو بن عبد الله الشَّيباني
عن عَوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَقُصُّ إلا أميرٌ أو مأمورٌ أو مختالٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، فليح -وهو ابن سليمان- وإن تُكلِّم فيه، يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. وقد سكت عبد الحق الإشبيلي عن هذا الحديث مصححاً له.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 731، وعنه ابن ماجه (252).
وهو في "مسند أحمد" (8457)، و "صحيح ابن حبان" (78).
ويشهد له حديث عبد الله بن عُمر عند الترمذي (2846)، وابن ماجه (258)، والنسائي في "الكبرى" (5879)، ولفظه: "من تعلم علماً لِغير الله، أو أراد به غيرَ الله، فليتبوأ مقعده من النار، وحسنه الترمذي، وصححه ابن القطان في "الوهم والايهام" 5/ 217 مع أن راويه عن ابن عمر خالدُ بن دُرَيك، ولم يدركه.
وحديث جابر عند ابن حبان (77): "لا تعلَّموا العِلْمَ لِتباهوا به العلماءَ، ولا تُماروا به السُّفهاء، ولا تَخَّيرُوا به المجالسَ، فَمَن فَعَلَ ذلك، فالنار النار".
(2) حديث صحيِح. وهذا إسناد خالف فيه إبراهيمُ بن أبي عبلة، وهو ثقة من رجال الشيخين عبادَ بن عباد الخَوّاص، وهو أقل رُتبة من إبراهيم، فأسقط من إسناده عمرو بن عَبد الله السَّيباني، وبذلك يترجح في هذا الإسناد أنه منقطع، لأن يحيى بن أبي عمرو السيباني لم يسمع من الصحابة. لكن روي الحديث من وجوه أخرى حسنة يرتقي بها إلى درجة الصحيح، والله تعالى أعلم. أبو مُسْهِر: هو عبد الأعلى بن مُسْهِر. =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, অথচ সে তা দুনিয়াবী কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্য ছাড়া অর্জন করেনি, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না।" অর্থাৎ তার সুবাস (১)।
১৩ - কিসসা (বা ধর্মীয় ভাষণ) বর্ণনা করা সম্পর্কিত অধ্যায়
৩৬৬৫ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুসহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-খাওওয়াস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-শাইবানি থেকে
আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমির (নেতা), বা আদিষ্ট ব্যক্তি (যাকে অনুমতি দেয়া হয়েছে), অথবা দাম্ভিক ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ কিসসা (বা ধর্মীয় ভাষণ) দেয় না"(২).--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ) হাদিস। ফুলাইহ—যিনি ইবনে সুলায়মান—তার সম্পর্কে সমালোচনা থাকলেও তাকে মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য করা হয় এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হক আল-ইশবিলি এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকে একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা' (৮/৭৩১) এবং তার সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৫২)-তে বর্ণিত।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৮৪৫৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭৮)-এ রয়েছে।
এর সমর্থনে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস তিরমিযী (২৮৪৬), ইবনে মাজাহ (২৫৮) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৫৮৭৯)-তে রয়েছে। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও জন্য ইলম অর্জন করল, অথবা এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছু চাইল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে আল-কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল-ইহহাম' (৫/২১৭) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, যদিও ইবনে উমর থেকে এর বর্ণনাকারী খালিদ ইবনে দুরায়ক তাকে সরাসরি পাননি।
এবং জাবির (রা.)-এর হাদিস ইবনে হিব্বান (৭৭)-এ রয়েছে: "তোমরা আলেমদের সাথে অহংকার করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য এবং মজলিসগুলোতে শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার জন্য ইলম অর্জন করো না। যে ব্যক্তি তা করবে, তার জন্য আগুন আর আগুন।"
(২) এটি সহিহ হাদিস। এটি এমন এক সনদ যেখানে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ—যিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-খাওওয়াসের বিরোধিতা করেছেন, এবং তিনি ইব্রাহিমের তুলনায় নিম্নস্তরের। ফলে তিনি তার সনদ থেকে আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাইবানিকে বাদ দিয়েছেন। এতে এই সনদটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে অগ্রাধিকার পায়, কারণ ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি সাহাবীদের থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে হাদিসটি অন্যান্য উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ স্তরে উন্নীত হয়। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন। আবু মুসহির হলেন: আব্দুল আলা ইবনে মুসহির।
১৩ - কিসসা (বা ধর্মীয় ভাষণ) বর্ণনা করা সম্পর্কিত অধ্যায়
৩৬৬৫ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুসহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-খাওওয়াস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-শাইবানি থেকে
আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমির (নেতা), বা আদিষ্ট ব্যক্তি (যাকে অনুমতি দেয়া হয়েছে), অথবা দাম্ভিক ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ কিসসা (বা ধর্মীয় ভাষণ) দেয় না"(২).--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ) হাদিস। ফুলাইহ—যিনি ইবনে সুলায়মান—তার সম্পর্কে সমালোচনা থাকলেও তাকে মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য করা হয় এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হক আল-ইশবিলি এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকে একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা' (৮/৭৩১) এবং তার সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৫২)-তে বর্ণিত।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৮৪৫৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৭৮)-এ রয়েছে।
এর সমর্থনে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস তিরমিযী (২৮৪৬), ইবনে মাজাহ (২৫৮) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৫৮৭৯)-তে রয়েছে। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও জন্য ইলম অর্জন করল, অথবা এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছু চাইল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে আল-কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল-ইহহাম' (৫/২১৭) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, যদিও ইবনে উমর থেকে এর বর্ণনাকারী খালিদ ইবনে দুরায়ক তাকে সরাসরি পাননি।
এবং জাবির (রা.)-এর হাদিস ইবনে হিব্বান (৭৭)-এ রয়েছে: "তোমরা আলেমদের সাথে অহংকার করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য এবং মজলিসগুলোতে শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার জন্য ইলম অর্জন করো না। যে ব্যক্তি তা করবে, তার জন্য আগুন আর আগুন।"
(২) এটি সহিহ হাদিস। এটি এমন এক সনদ যেখানে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ—যিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-খাওওয়াসের বিরোধিতা করেছেন, এবং তিনি ইব্রাহিমের তুলনায় নিম্নস্তরের। ফলে তিনি তার সনদ থেকে আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাইবানিকে বাদ দিয়েছেন। এতে এই সনদটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে অগ্রাধিকার পায়, কারণ ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি সাহাবীদের থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে হাদিসটি অন্যান্য উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ স্তরে উন্নীত হয়। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন। আবু মুসহির হলেন: আব্দুল আলা ইবনে মুসহির।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever learns knowledge by which the Face of Allah, Mighty and Majestic, is sought, but does not learn it except to obtain thereby some worldly gain, will not find the fragrance of Paradise on the Day of Resurrection" — meaning its scent.
13 - Chapter on Storytelling
3665 - Mahmud ibn Khalid narrated to us, Abu Mus-hir narrated to us, 'Abbad ibn 'Abbad al-Khawwas narrated to me, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from 'Amr ibn 'Abdullah al-Shaybani, from 'Awf ibn Malik al-Ashja'i, who said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: "None tells stories [to the people] except a ruler, or one commanded [to do so], or a conceited man."
Sign in to report a translation.
13 - Chapter on Storytelling
3665 - Mahmud ibn Khalid narrated to us, Abu Mus-hir narrated to us, 'Abbad ibn 'Abbad al-Khawwas narrated to me, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from 'Amr ibn 'Abdullah al-Shaybani, from 'Awf ibn Malik al-Ashja'i, who said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: "None tells stories [to the people] except a ruler, or one commanded [to do so], or a conceited man."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 505)