3661 - حدَّثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي حازمٍ، عن أبيه
عن سهلٍ -يعني ابن سعْد- عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "واللهِ لأن يُهدَى بهُداكَ رجلٌ واحدٌ خَير لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2847) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (21590)، و"صحيح ابن حبان" (67) و (680).
وأخرجه ابن ماجه (230) من طريق عبّاد بن شيبان الأنصاري، عن زيد بن ثابت.
قال الخطابيُّ: قوله: "نضر الله" معناه: الدعاء له بالنضارة وهي: النعمة والبهجة، يقال: بتخفيف الضاد وتثقيلها، وأجودُها التخفيف.
وفي قوله: "رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" دليل على كراهة اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه، لأنه إذا فعل ذلك، فقد قَطَعَ طريقَ الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التفهم، وفي ضمنه وجوبُ التفقه والحث على استنباط معاني الحديث واستخراج المكنون من سِرِّه.
وهذا دعاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه.
(1) إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2472) و (2473).
وأخرجه البخاري (2942)، ومسلم (2406)، والنسائي في "الكبرى" (8093) و (8348) و (8533) من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (22821)، و"صحيح ابن حبان" (6932).
وقوله: خير لك من حمر النعم. النعم بفتحتين واحد الأنعام، وهي الأموال الراعية، وأكثر ما يقع على الإبل، ومعنى حمر النعم، أي: أقواها وأجلدها، والإبل الحمر هي أنفس أموال العرب كانوا يتفاخرون بها.
وفي قوله: فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً. يؤخذ منه أن تالُّفَ الكافر حتى يسلم أولى من المبادرة إلى قتله.
قال في "بذل المجهود": لو دللت أحداً على الإسلام أو العلم، فحصل له الإسلام أو العلم بهدايتك له، فما حصل لك به من الأجر والثواب خير لك من حُمْرِ النعم.
عن سهلٍ -يعني ابن سعْد- عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "واللهِ لأن يُهدَى بهُداكَ رجلٌ واحدٌ خَير لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2847) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (21590)، و"صحيح ابن حبان" (67) و (680).
وأخرجه ابن ماجه (230) من طريق عبّاد بن شيبان الأنصاري، عن زيد بن ثابت.
قال الخطابيُّ: قوله: "نضر الله" معناه: الدعاء له بالنضارة وهي: النعمة والبهجة، يقال: بتخفيف الضاد وتثقيلها، وأجودُها التخفيف.
وفي قوله: "رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" دليل على كراهة اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه، لأنه إذا فعل ذلك، فقد قَطَعَ طريقَ الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التفهم، وفي ضمنه وجوبُ التفقه والحث على استنباط معاني الحديث واستخراج المكنون من سِرِّه.
وهذا دعاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه.
(1) إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2472) و (2473).
وأخرجه البخاري (2942)، ومسلم (2406)، والنسائي في "الكبرى" (8093) و (8348) و (8533) من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (22821)، و"صحيح ابن حبان" (6932).
وقوله: خير لك من حمر النعم. النعم بفتحتين واحد الأنعام، وهي الأموال الراعية، وأكثر ما يقع على الإبل، ومعنى حمر النعم، أي: أقواها وأجلدها، والإبل الحمر هي أنفس أموال العرب كانوا يتفاخرون بها.
وفي قوله: فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً. يؤخذ منه أن تالُّفَ الكافر حتى يسلم أولى من المبادرة إلى قتله.
قال في "بذل المجهود": لو دللت أحداً على الإسلام أو العلم، فحصل له الإسلام أو العلم بهدايتك له، فما حصل لك به من الأجر والثواب خير لك من حُمْرِ النعم.
৩৬৬১ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি সাহল—অর্থাৎ ইবনে সাদ—থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! তোমার হিদায়েতের মাধ্যমে যদি একজন ব্যক্তিকেও হিদায়েত দান করা হয়, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৮৪৭) শুবা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৫৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭) ও (৬৮০)-এ রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৩০) আব্বাদ ইবনে শায়বান আল-আনসারির সূত্রে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহ উজ্জ্বল করুন" এর অর্থ হলো তার জন্য সতেজতা বা উজ্জ্বলতার দোয়া করা, আর তা হলো: নেয়ামত ও শ্রী। এটি 'দ্বদ' বর্ণটি হালকা (তাশদীদ ছাড়া) এবং ভারী (তাশদীদসহ) উভয়ভাবেই বলা হয়, তবে হালকা উচ্চারণই অধিকতর উত্তম।
আর তাঁর বাণী: "অনেক ফিকহ (জ্ঞান) বহনকারী এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয় যে তার চেয়েও অধিক সমঝদার" এর মাঝে হাদিস সংক্ষিপ্ত করার অপছন্দনীয়তার প্রমাণ রয়েছে এমন ব্যক্তির জন্য যে ফিকহশাস্ত্রে পারদর্শী নয়। কারণ সে যদি এমনটি করে, তবে সে বুঝ ও উপলব্ধির মাধ্যমে কথার অর্থ থেকে কোনো মাসআলা উদ্ভাবন এবং দলীল গ্রহণের পথ বন্ধ করে দিল। আর এর মধ্যে নিহিত রয়েছে ফিকহ অর্জন করার আবশ্যকতা এবং হাদিসের অর্থ অনুধাবন ও এর গোপন রহস্যসমূহ বের করার প্রতি উৎসাহ।
আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ইলম শ্রবণকারী, সংরক্ষণকারী এবং তা প্রচারকারীর জন্য একটি দোয়া।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হাজিম হলেন সালামা ইবনে দীনার।
এটি "সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর" (২৪৭২) ও (২৪৭৩)-এ রয়েছে।
এবং এটি বুখারী (২৯৪২), মুসলিম (২৪০৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮০৯৩), (৮৩৪৮) ও (৮৫৩৩) গ্রন্থে আবু হাজিম সালামা ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৮২১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৩২)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: লাল উটের চেয়েও উত্তম। 'আন-না'আম' (উভয় জবরসহ) শব্দটি 'আন-আম'-এর একবচন, যা চরে বেড়ানো গবাদি পশু বোঝায় এবং এটি সাধারণত উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। লাল উট (হুমরুন না'আম) বলতে বোঝায় তাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ও ধৈর্যশীল উট। আর লাল উট হলো আরবদের কাছে সবচেয়ে দামী সম্পদ, যা নিয়ে তারা গর্ব করত।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর শপথ! আল্লাহ যদি তোমার মাধ্যমে কোনো একজন ব্যক্তিকেও হিদায়েত দান করেন।" এখান থেকে এটি গ্রহণ করা যায় যে, কোনো কাফেরের সাথে নম্র আচরণ করা যাতে সে ইসলাম গ্রহণ করে, তাকে হত্যা করার জন্য তাড়াহুড়ো করার চেয়ে উত্তম।
"বাজলুল মাজহুদ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তুমি যদি কাউকে ইসলামের দিকে বা ইলমের (জ্ঞানের) দিকে পথ দেখাও, আর তোমার হিদায়েতের মাধ্যমে তার মাঝে ইসলাম বা ইলম অর্জিত হয়, তবে এর কারণে তোমার যে সওয়াব ও প্রতিদান লাভ হবে, তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।
তিনি সাহল—অর্থাৎ ইবনে সাদ—থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! তোমার হিদায়েতের মাধ্যমে যদি একজন ব্যক্তিকেও হিদায়েত দান করা হয়, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৮৪৭) শুবা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৫৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭) ও (৬৮০)-এ রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৩০) আব্বাদ ইবনে শায়বান আল-আনসারির সূত্রে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহ উজ্জ্বল করুন" এর অর্থ হলো তার জন্য সতেজতা বা উজ্জ্বলতার দোয়া করা, আর তা হলো: নেয়ামত ও শ্রী। এটি 'দ্বদ' বর্ণটি হালকা (তাশদীদ ছাড়া) এবং ভারী (তাশদীদসহ) উভয়ভাবেই বলা হয়, তবে হালকা উচ্চারণই অধিকতর উত্তম।
আর তাঁর বাণী: "অনেক ফিকহ (জ্ঞান) বহনকারী এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয় যে তার চেয়েও অধিক সমঝদার" এর মাঝে হাদিস সংক্ষিপ্ত করার অপছন্দনীয়তার প্রমাণ রয়েছে এমন ব্যক্তির জন্য যে ফিকহশাস্ত্রে পারদর্শী নয়। কারণ সে যদি এমনটি করে, তবে সে বুঝ ও উপলব্ধির মাধ্যমে কথার অর্থ থেকে কোনো মাসআলা উদ্ভাবন এবং দলীল গ্রহণের পথ বন্ধ করে দিল। আর এর মধ্যে নিহিত রয়েছে ফিকহ অর্জন করার আবশ্যকতা এবং হাদিসের অর্থ অনুধাবন ও এর গোপন রহস্যসমূহ বের করার প্রতি উৎসাহ।
আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ইলম শ্রবণকারী, সংরক্ষণকারী এবং তা প্রচারকারীর জন্য একটি দোয়া।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হাজিম হলেন সালামা ইবনে দীনার।
এটি "সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর" (২৪৭২) ও (২৪৭৩)-এ রয়েছে।
এবং এটি বুখারী (২৯৪২), মুসলিম (২৪০৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮০৯৩), (৮৩৪৮) ও (৮৫৩৩) গ্রন্থে আবু হাজিম সালামা ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৮২১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৯৩২)-এ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: লাল উটের চেয়েও উত্তম। 'আন-না'আম' (উভয় জবরসহ) শব্দটি 'আন-আম'-এর একবচন, যা চরে বেড়ানো গবাদি পশু বোঝায় এবং এটি সাধারণত উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। লাল উট (হুমরুন না'আম) বলতে বোঝায় তাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ও ধৈর্যশীল উট। আর লাল উট হলো আরবদের কাছে সবচেয়ে দামী সম্পদ, যা নিয়ে তারা গর্ব করত।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর শপথ! আল্লাহ যদি তোমার মাধ্যমে কোনো একজন ব্যক্তিকেও হিদায়েত দান করেন।" এখান থেকে এটি গ্রহণ করা যায় যে, কোনো কাফেরের সাথে নম্র আচরণ করা যাতে সে ইসলাম গ্রহণ করে, তাকে হত্যা করার জন্য তাড়াহুড়ো করার চেয়ে উত্তম।
"বাজলুল মাজহুদ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তুমি যদি কাউকে ইসলামের দিকে বা ইলমের (জ্ঞানের) দিকে পথ দেখাও, আর তোমার হিদায়েতের মাধ্যমে তার মাঝে ইসলাম বা ইলম অর্জিত হয়, তবে এর কারণে তোমার যে সওয়াব ও প্রতিদান লাভ হবে, তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।
3661 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, 'Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim narrated to us, from his father, from Sahl — meaning Ibn Sa'd — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "By Allah, that a single man be guided through you is better for you than red camels."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhi (2847) via the chain of Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this same chain of transmission, and he said: a good hadith.
It is found in "Musnad Ahmad" (21590), and "Sahih Ibn Hibban" (67) and (680).
It was also recorded by Ibn Majah (230) via the chain of 'Abbad ibn Shayban al-Ansari, from Zayd ibn Thabit.
Al-Khattabi said: His saying "may Allah brighten" (naddara Allah) means a supplication for him to be granted brightness (nadarah), which is blessing and radiance. It is said with a lightened dad and with a shaddah on it, and the best of the two is the lightened form.
In his saying: "Perhaps a carrier of fiqh carries it to one more knowledgeable in fiqh than him" there is evidence for the disapproval of abbreviating the hadith for one who has not reached the utmost level in fiqh, because if he does so, he has cut off the path of derivation and inference of the meanings of speech through understanding. And implicit in it is the obligation of seeking deep understanding (tafaqquh) and the encouragement to derive the meanings of the hadith and extract what is concealed of its secret.
And this is a supplication from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the one who hears knowledge, preserves it, and conveys it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Hazim: he is Salamah ibn Dinar.
It is found in "Sunan Sa'id ibn Mansur" (2472) and (2473).
It was also recorded by al-Bukhari (2942), Muslim (2406), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8093), (8348), and (8533) via the chain of Abu Hazim Salamah ibn Dinar, with it.
It is found in "Musnad Ahmad" (22821), and "Sahih Ibn Hibban" (6932).
His saying: "better for you than red camels" — al-na'am, with two fathahs, is the singular of al-an'am, which refers to grazing livestock, and most often applies to camels. The meaning of "red camels" (humr al-na'am) is: the strongest and most enduring of them, for red camels were the most precious of Arab wealth, and they used to boast of them.
And in his saying: "By Allah, that Allah guide a man through you" — it is derived from this that seeking the reconciliation of a disbeliever until he embraces Islam takes precedence over hastening to kill him.
He said in "Bazl al-Majhud": If you were to guide someone to Islam or knowledge, and he attains Islam or knowledge through your guidance, then whatever reward and recompense you obtain through that is better for you than red camels.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhi (2847) via the chain of Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this same chain of transmission, and he said: a good hadith.
It is found in "Musnad Ahmad" (21590), and "Sahih Ibn Hibban" (67) and (680).
It was also recorded by Ibn Majah (230) via the chain of 'Abbad ibn Shayban al-Ansari, from Zayd ibn Thabit.
Al-Khattabi said: His saying "may Allah brighten" (naddara Allah) means a supplication for him to be granted brightness (nadarah), which is blessing and radiance. It is said with a lightened dad and with a shaddah on it, and the best of the two is the lightened form.
In his saying: "Perhaps a carrier of fiqh carries it to one more knowledgeable in fiqh than him" there is evidence for the disapproval of abbreviating the hadith for one who has not reached the utmost level in fiqh, because if he does so, he has cut off the path of derivation and inference of the meanings of speech through understanding. And implicit in it is the obligation of seeking deep understanding (tafaqquh) and the encouragement to derive the meanings of the hadith and extract what is concealed of its secret.
And this is a supplication from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the one who hears knowledge, preserves it, and conveys it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Hazim: he is Salamah ibn Dinar.
It is found in "Sunan Sa'id ibn Mansur" (2472) and (2473).
It was also recorded by al-Bukhari (2942), Muslim (2406), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8093), (8348), and (8533) via the chain of Abu Hazim Salamah ibn Dinar, with it.
It is found in "Musnad Ahmad" (22821), and "Sahih Ibn Hibban" (6932).
His saying: "better for you than red camels" — al-na'am, with two fathahs, is the singular of al-an'am, which refers to grazing livestock, and most often applies to camels. The meaning of "red camels" (humr al-na'am) is: the strongest and most enduring of them, for red camels were the most precious of Arab wealth, and they used to boast of them.
And in his saying: "By Allah, that Allah guide a man through you" — it is derived from this that seeking the reconciliation of a disbeliever until he embraces Islam takes precedence over hastening to kill him.
He said in "Bazl al-Majhud": If you were to guide someone to Islam or knowledge, and he attains Islam or knowledge through your guidance, then whatever reward and recompense you obtain through that is better for you than red camels.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 502)