৮ - ফাতাওয়া প্রদানের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩৬৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ থেকে, তিনি আস-সুনাবিহি থেকে
মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'গালুতাত' (বিভ্রান্তিকর ও জটিল মাসয়ালা) থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ—যিনি ইবনে ফারওয়া আল-বাজালি তাদের আযাদকৃত গোলাম—তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। আস-সাজি বলেন: সিরিয়াবাসীগণ তাকে দুর্বল বলেছেন। আওযায়ি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর এবং ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবিঈ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর (১১৭৯), আহমদ (২৩৬৮৮), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ ১/৩০৫ গ্রন্থে, আল-আজুরি ‘আখলাকুল উলামা’ পৃষ্ঠা ১১৬-১১৭-এ, তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/(৮৯২) গ্রন্থে, খাত্তাবি ‘গারিবুল হাদিস’ ১/৩৫৪ গ্রন্থে, তাম্মাম তার ‘ফাওয়ায়িদ’ (১১৪-১১৬) গ্রন্থে, বায়হাকি ‘আল-মাদখাল’ (৩০৫) গ্রন্থে, খাতিব ‘আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ’ ২/১১ গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইস্তিজকার’ ২৭/৩৬৫-৩৬৬ ও ‘জামি’উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ ২/১৩৯ গ্রন্থে, ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেস্ক’ ২৯/৪৬ গ্রন্থে এবং আল-মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ ১৫/২১ গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ-এর জীবনীতে এই একই সনদে।
এর পূর্ণ তখরিজ দেখুন ‘মুসনাদে আহমদ’ (২৩৬৮৭) ও (২৩৬৮৮) নং হাদিসে।
খাত্তাবি ‘গারিবুল হাদিস’ (১/২৫৪) গ্রন্থে বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর হাদিসে এসেছে যে তিনি ‘গালুতাত’ থেকে নিষেধ করেছেন; এটি ‘আগালিত’ হিসেবেও বর্ণিত হয়। আওযায়ি বলেন: এগুলো হলো কঠিন মাসয়ালাসমূহ। এরপর তিনি ‘গালুতাত’-এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, এটি ‘গালুতাহ’ শব্দের বহুবচন, আর তা হলো এমন মাসয়ালা যার দ্বারা উত্তরদাতাকে অক্ষম করে দেওয়া হয় এবং ফলে তিনি ভুল করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপছন্দ করেছেন যে আলেমদের সামনে এমন মাসয়ালা উপস্থাপন করা হবে যাতে তারা ভুল করেন এবং তাদের বিচ্যুত করা যায় ও তাদের মতামতের খুঁত ধরা যায়। বলা হয় ‘মাসআলাতুন গালুত’ যদি তাতে ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, যেমন বলা হয় ‘শাতুন হালুব’ (দুগ্ধবতী ছাগল) এবং ‘ফারাসুনরাকুব’ (আরোহণযোগ্য ঘোড়া)। যখন আপনি একে বিশেষ্য বানাবেন তখন তাতে ‘হা’ যুক্ত করবেন এবং বলবেন ‘গালুতাহ’, যেমন বলা হয় ‘হালুবাহ’ ও ‘রাকুবাহ’; আর এর বহুবচন হলো ‘গালুতাত’।
আর ‘আগালুতাহ’ শব্দটি ‘উফউলাহ’ ওজনে ‘গালাত’ (ভুল) থেকে নির্গত, যেমন ‘উহদুসাহ’ ও ‘উহমুকা’ এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।
আমরা বলি: এটি তখনই নিষিদ্ধ যখন এর উদ্দেশ্য হয় উত্তরদাতাকে লাঞ্ছিত করা বা অপদস্থ করা। কিন্তু যদি এর উদ্দেশ্য হয় ছাত্রদের দক্ষ করা ও অনুশীলন করানো, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। ইমাম বুখারি ইবনে উমরের হাদিস—‘বৃক্ষসমূহের মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে যার পাতা ঝরে না এবং তা মুসলিমের ন্যায়, তোমরা আমাকে বলো সেটি কী?’—এটি এই অনুচ্ছেদের অধীনে এনেছেন যে: ‘ইমামের জন্য তার সঙ্গীদের নিকট মাসয়ালা উপস্থাপন করা যাতে তাদের ইলমের পরীক্ষা নেওয়া যায়’। আবু দাউদের এই হাদিসে বর্ণিত নিষেধটি ওই বিষয়ের ওপর প্রযোজ্য যাতে কোনো কল্যাণ নেই অথবা যা কেবল হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে করা হয়।