عن أبي الدَّرداء بمعناه- يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم(1).
3643 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا زائدةُ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يسلُك طريقاً يطلُبُ فيه علماً، إلا سهَّلَ الله عز وجل له به طريقاً إلى الجنة، ومن أبطاً به عَملُهُ لم يُسرعْ به نَسبُه" (2).
2 - باب رواية حديث أهل الكتاب
3644 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد بن ثابت المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أخبرني ابن أبي نَمْلَةَ الأنصاري
عن أبيه: أنه بينما هو جالِس عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعِنْدَه رَجُلٌ من اليهود مُرَّ بجنازةِ، فقال: يا محمَّدُ، هل تتكلم هذه الجنازةُ؟ فقال--------------------------------------------
(1) حسن، فإن كان شيخُ الوليد -وهو ابن مسلم- فيه شبيب بن شيبة، فالحديث حسن بشواهده كما بيناه في الطريق السالف قبله، وإن كان شعيبَ بن رُزيق كما في رواية عمرو بن عثمان الحمصي عن الوليد بن مسلم - وقد أشار إليها المزي في "تهذيب الكمال" قائلاً: وهو أشبه بالصواب فالإسناد حسن، وعلى آية حالٍ فإن للحديث شواهد ذكرناها في "مسند أحمد" (21715) يُحسن بها إن شاء الله تعالى.
(2) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزائدة: هو ابن قُدامة.
وأخرجه بأطول مما ها هنا مسلم (2699)، وابن ماجه (225)، والترمذي (2837) و (3174) من طريق الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (7427)، و"صحيح ابن حبان" (84).
قال النووي في "شرح مسلم": "من بطأ به عملُه لم يُسرع به نسبه" معناه: من كان عمله ناقصاً، لم يُلحقه بمرتبةِ أصحاب الأعمال، فينبغي أن لا يتكل على شرف النسب وفضيلةِ الآباء ويُقَصِّرَ في العمل.
3643 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا زائدةُ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يسلُك طريقاً يطلُبُ فيه علماً، إلا سهَّلَ الله عز وجل له به طريقاً إلى الجنة، ومن أبطاً به عَملُهُ لم يُسرعْ به نَسبُه" (2).
2 - باب رواية حديث أهل الكتاب
3644 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد بن ثابت المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أخبرني ابن أبي نَمْلَةَ الأنصاري
عن أبيه: أنه بينما هو جالِس عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعِنْدَه رَجُلٌ من اليهود مُرَّ بجنازةِ، فقال: يا محمَّدُ، هل تتكلم هذه الجنازةُ؟ فقال--------------------------------------------
(1) حسن، فإن كان شيخُ الوليد -وهو ابن مسلم- فيه شبيب بن شيبة، فالحديث حسن بشواهده كما بيناه في الطريق السالف قبله، وإن كان شعيبَ بن رُزيق كما في رواية عمرو بن عثمان الحمصي عن الوليد بن مسلم - وقد أشار إليها المزي في "تهذيب الكمال" قائلاً: وهو أشبه بالصواب فالإسناد حسن، وعلى آية حالٍ فإن للحديث شواهد ذكرناها في "مسند أحمد" (21715) يُحسن بها إن شاء الله تعالى.
(2) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزائدة: هو ابن قُدامة.
وأخرجه بأطول مما ها هنا مسلم (2699)، وابن ماجه (225)، والترمذي (2837) و (3174) من طريق الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (7427)، و"صحيح ابن حبان" (84).
قال النووي في "شرح مسلم": "من بطأ به عملُه لم يُسرع به نسبه" معناه: من كان عمله ناقصاً، لم يُلحقه بمرتبةِ أصحاب الأعمال، فينبغي أن لا يتكل على شرف النسب وفضيلةِ الآباء ويُقَصِّرَ في العمل.
আবু দারদা (রা.) থেকে অনুরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে(১).
৩৬৪৩ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, মহান আল্লাহ তার মাধ্যমে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।" (২).
২ - অনুচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের থেকে হাদীস বর্ণনা করা
৩৬৪৪ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমাকে ইবনে আবি নামলা আল-আনসারী সংবাদ দিয়েছেন
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর কাছে জনৈক ইহুদি ব্যক্তিও ছিল, এমতাবস্থায় একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো। তখন সে বলল: হে মুহাম্মদ, এই জানাজা কি কথা বলে? তখন তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) হাসান। যদি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের উস্তাদ এতে শাবীব ইবনে শায়বাহ হন, তবে হাদীসটি এর শাহেদসমূহের (সমর্থক বর্ণনা) কারণে হাসান, যা আমরা এর পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণনা করেছি। আর যদি তিনি শুআইব ইবনে রুযাইক হন—যেমনটি আমর ইবনে উসমান আল-হিমসির বর্ণনায় ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এসেছে—এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি", তবে সনদটি হাসান। যে কোনো অবস্থাতেই হাদীসটির কিছু শাহেদ রয়েছে যা আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান স্তরে উন্নীত হয়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান, আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
ইমাম মুসলিম (২৬৯৯), ইবনে মাজাহ (২২৫), তিরমিযী (২৮৩৭) ও (৩১৭৪) আমাশের সূত্র ধরে এটি এখানে বর্ণিত বর্ণনার চেয়েও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪২৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ বলেছেন: "যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না"—এর অর্থ হলো: যার আমল ত্রুটিপূর্ণ, তার বংশমর্যাদা তাকে আমলকারীদের স্তরে উন্নীত করবে না। সুতরাং বংশমর্যাদা এবং পিতৃপুরুষের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর নির্ভর করে আমলের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা উচিত নয়।
৩৬৪৩ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, মহান আল্লাহ তার মাধ্যমে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।" (২).
২ - অনুচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের থেকে হাদীস বর্ণনা করা
৩৬৪৪ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমাকে ইবনে আবি নামলা আল-আনসারী সংবাদ দিয়েছেন
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর কাছে জনৈক ইহুদি ব্যক্তিও ছিল, এমতাবস্থায় একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো। তখন সে বলল: হে মুহাম্মদ, এই জানাজা কি কথা বলে? তখন তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) হাসান। যদি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের উস্তাদ এতে শাবীব ইবনে শায়বাহ হন, তবে হাদীসটি এর শাহেদসমূহের (সমর্থক বর্ণনা) কারণে হাসান, যা আমরা এর পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণনা করেছি। আর যদি তিনি শুআইব ইবনে রুযাইক হন—যেমনটি আমর ইবনে উসমান আল-হিমসির বর্ণনায় ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এসেছে—এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি", তবে সনদটি হাসান। যে কোনো অবস্থাতেই হাদীসটির কিছু শাহেদ রয়েছে যা আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান স্তরে উন্নীত হয়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান, আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
ইমাম মুসলিম (২৬৯৯), ইবনে মাজাহ (২২৫), তিরমিযী (২৮৩৭) ও (৩১৭৪) আমাশের সূত্র ধরে এটি এখানে বর্ণিত বর্ণনার চেয়েও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪২৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ বলেছেন: "যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না"—এর অর্থ হলো: যার আমল ত্রুটিপূর্ণ, তার বংশমর্যাদা তাকে আমলকারীদের স্তরে উন্নীত করবে না। সুতরাং বংশমর্যাদা এবং পিতৃপুরুষের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর নির্ভর করে আমলের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা উচিত নয়।
On the authority of Abu al-Darda', with the same meaning — meaning from the Prophet, peace and blessings be upon him.
3643 — Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zaidah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no man who travels a path seeking knowledge therein, except that Allah, Mighty and Majestic, makes easy for him thereby a path to Paradise. And whoever's deeds slow him down, his lineage will not speed him up."
2 — Chapter: Narrating the Hadiths of the People of the Book
3644 — Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, Ibn Abi Namlah al-Ansari informed me, from his father: that while he was sitting with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and there was a man from the Jews with him, a funeral procession passed by, and he said: "O Muhammad, does this funeral speak?" Then he said—
--------------------------------------------
(1) Hasan (good). If the shaykh of al-Walid — who is Ibn Muslim — is Shabib ibn Shaybah, then the hadith is hasan with its supporting witnesses, as we have clarified in the preceding chain. And if it is Shu'ayb ibn Ruzaq, as in the narration of 'Amr ibn 'Uthman al-Himsi from al-Walid ibn Muslim — and al-Mizzi referred to this in "Tahdhib al-Kamal," saying: it is more likely correct — then the chain is hasan. In any case, the hadith has supporting witnesses which we mentioned in "Musnad Ahmad" (21715), by which it becomes hasan, Allah willing.
(2) Its chain is sahih (authentic). Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Zaidah: he is Ibn Qudamah.
It was also narrated with more length than what is here by Muslim (2699), Ibn Majah (225), al-Tirmidhi (2837) and (3174), from the path of al-A'mash, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (7427), and "Sahih Ibn Hibban" (84).
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim": "Whoever's deeds slow him down, his lineage will not speed him up" — its meaning is: whoever's deeds are deficient, they will not bring him to the rank of those who perform deeds. So one should not rely on the honor of lineage and the virtue of forefathers while falling short in deeds.
Sign in to report a translation.
3643 — Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zaidah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no man who travels a path seeking knowledge therein, except that Allah, Mighty and Majestic, makes easy for him thereby a path to Paradise. And whoever's deeds slow him down, his lineage will not speed him up."
2 — Chapter: Narrating the Hadiths of the People of the Book
3644 — Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, Ibn Abi Namlah al-Ansari informed me, from his father: that while he was sitting with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and there was a man from the Jews with him, a funeral procession passed by, and he said: "O Muhammad, does this funeral speak?" Then he said—
--------------------------------------------
(1) Hasan (good). If the shaykh of al-Walid — who is Ibn Muslim — is Shabib ibn Shaybah, then the hadith is hasan with its supporting witnesses, as we have clarified in the preceding chain. And if it is Shu'ayb ibn Ruzaq, as in the narration of 'Amr ibn 'Uthman al-Himsi from al-Walid ibn Muslim — and al-Mizzi referred to this in "Tahdhib al-Kamal," saying: it is more likely correct — then the chain is hasan. In any case, the hadith has supporting witnesses which we mentioned in "Musnad Ahmad" (21715), by which it becomes hasan, Allah willing.
(2) Its chain is sahih (authentic). Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Zaidah: he is Ibn Qudamah.
It was also narrated with more length than what is here by Muslim (2699), Ibn Majah (225), al-Tirmidhi (2837) and (3174), from the path of al-A'mash, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (7427), and "Sahih Ibn Hibban" (84).
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim": "Whoever's deeds slow him down, his lineage will not speed him up" — its meaning is: whoever's deeds are deficient, they will not bring him to the rank of those who perform deeds. So one should not rely on the honor of lineage and the virtue of forefathers while falling short in deeds.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 487)